對(duì)聯(lián)藝術(shù)的存在價(jià)值
對(duì)聯(lián)藝術(shù)的存在價(jià)值是什么呢?大家是否清楚呢?下面一起來看看!
一、對(duì)聯(lián)藝術(shù)的歷史起源
楹聯(lián)萌芽于律詩之前,發(fā)展于律詩之后,是由律詩中的對(duì)偶句發(fā)展而來,所以楹聯(lián)中保留著律詩的某些特點(diǎn),如對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),上聯(lián)尾字仄聲,下聯(lián)尾字平聲是與律詩一致的。在秦漢以前,人們過年時(shí)就有把傳說中的降鬼大神——神茶和郁壘的名字分別書寫在兩塊桃木板上,懸掛于左右門以驅(qū)鬼辟邪的習(xí)俗,也就是所謂的懸掛桃符。直到一千多年以后的五代時(shí)期,人們開始把聯(lián)語寫在桃木板上。根據(jù)《宋史蜀世家》記載,五代后蜀主孟昶在公元964年除夕提在臥室門上的對(duì)聯(lián):“新年納余慶,佳節(jié)號(hào)長春”是我國最早的一幅春聯(lián)。到了明代,明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵(現(xiàn)在的南京)定都以后,命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上,他親自穿便裝出巡,挨門挨戶觀賞取樂。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂事,寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。這一時(shí)期人們才開始用紅紙?zhí)娲夷,出現(xiàn)了我們現(xiàn)在所見到的春聯(lián)。
二、對(duì)聯(lián)藝術(shù)的書寫形式
1、與中國書畫結(jié)合的中堂
中堂是國畫裝裱中直幅的一種體式,以懸掛在堂屋正中壁上得名,中國舊式房屋樓板很高,人們常在客廳(堂屋)中間墻壁上掛上一副巨大的字畫,稱為中堂畫。它迎門而懸,地位顯赫,兩旁通常配以楹聯(lián),也稱作“堂幅”,后逐漸成為定制。
2、中國傳統(tǒng)的門庭對(duì)聯(lián)
(1)春聯(lián)
春聯(lián)屬于楹聯(lián)的一種,是一種獨(dú)特的文學(xué)形式。它以工整、對(duì)偶、簡潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景抒發(fā)美好愿望,是中國的文學(xué)形式。每逢春節(jié),無論城市還是農(nóng)村,家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上,為春節(jié)增加喜慶氣氛。
(2)挽聯(lián)
挽聯(lián)是哀悼死者、治喪祭祀時(shí)專用的對(duì)聯(lián)。它是對(duì)逝者哀悼,也是對(duì)活人的慰勉,有其社會(huì)性,也有其時(shí)代的代表性。挽聯(lián)可以寫在長幅白紙上,也可以寫在長幅白布(絹)上。
(3)婚戀
婚戀對(duì)聯(lián)是祝福新人的祝詞對(duì)聯(lián),表達(dá)對(duì)新人的祝福。
(4)壽聯(lián)
所謂壽聯(lián),是為祝賀生H而做的楹聯(lián),多是稱頌壽者的功勞業(yè)績。壽聯(lián)多為五字或七字,也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)的`內(nèi)容以切事、脫俗、工整而有韻味為上乘。
(5)賀聯(lián)
賀聯(lián),顧名思義,就是指專為喜慶的活動(dòng)而寫的祝賀的楹聯(lián),其作用主要是渲染氣氛,鼓舞士氣和宣傳受賀對(duì)象,同時(shí)具有喜慶性,針對(duì)性,通俗性和時(shí)代性。
三、當(dāng)代對(duì)聯(lián)書寫存在的必要性
1、中國傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)書寫形式的延續(xù)
中國的傳統(tǒng)節(jié)H形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。值得一提的是,在漫長的歷史長河中,歷代的文人雅士、詩人墨客,為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇,這些詩文膾炙人口,被廣為傳頌,使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),精彩浪漫,大俗中透著大雅,雅俗共賞。春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱“過年”。按照我國農(nóng)歷,正月初一是“歲之元,月之元,時(shí)之元”,是一年的開始。傳統(tǒng)的慶;顒(dòng)則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到此時(shí)每家每戶喜貼春聯(lián)、貼福字的傳統(tǒng)習(xí)俗以增添春節(jié)氣氛這無疑是中國傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)書寫形式的延續(xù)。
2、以傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)書寫為形式支撐的文化景點(diǎn)
傳統(tǒng)建筑的詩意化、藝術(shù)化除了借助建筑物本身設(shè)計(jì)的藝術(shù)化和建筑群布局的高下掩映、宛轉(zhuǎn)流變,還需要楹聯(lián)的裝點(diǎn)。名勝古跡聯(lián)在歷朝歷代都十分豐富,大凡歷史上著名的建筑景點(diǎn)都有文人墨客的題贈(zèng),這給建筑增添了許多文化韻味。屹立于湖南省岳陽市西北的巴丘山下的岳陽樓,不只建筑精巧,而且還是一個(gè)集對(duì)聯(lián)、詩文及民間故事為一體的藝術(shù)世界。各種對(duì)聯(lián)懸于四壁,長的達(dá)100余字,短的只有8個(gè)字。岳陽樓保存的歷代文物,當(dāng)推詩仙李白對(duì)聯(lián)“水天一色,風(fēng)月無邊”最為著名,其次要數(shù)清書法家張照書寫的《岳陽樓記》雕屏。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成,文章、書法、刻工、木料全屬珍品,人稱“四絕”。此外,出自清書法家何紹基手筆的102字長聯(lián),情景交融,亦頗為人所稱道。
四、對(duì)聯(lián)書寫藝術(shù)存在的文化價(jià)值
1、中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展價(jià)值
中華文化源遠(yuǎn)流長,色彩斑斕。對(duì)聯(lián)這一獨(dú)特的綜合性藝術(shù)形式便是中華文化的重要表征。楹聯(lián)文化與中華民族的傳統(tǒng)文化精神息息相關(guān)。離開了中華民族天人合一的宇宙觀與道德化的人生追求、陰陽互含互化流動(dòng)圓轉(zhuǎn)的辯證思維、抒情化的審美習(xí)慣、藝術(shù)化的生活習(xí)尚等就無法理解楹聯(lián)的文化內(nèi)蘊(yùn)。對(duì)聯(lián)洋溢著中國古典美學(xué)的情韻,更多的與農(nóng)耕文化、古典文化情趣相聯(lián)系。它植根于“天人合一”、“天人合德”和“心物感應(yīng)”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化心理中,與古人面對(duì)自然和鄉(xiāng)村,置身熟人社會(huì)的傳統(tǒng)宗法制社會(huì)生活息息相關(guān),更多地與古典文化追求群體認(rèn)同,固守傳統(tǒng)綱常,追求人與天地萬物和諧相處的傳統(tǒng)道德法則呼應(yīng)。對(duì)聯(lián)最初的形式桃符是用來驅(qū)邪祈福的物品。中國民間百姓祈求安定和平,安居樂業(yè)也是楹聯(lián)產(chǎn)生的重要原因,對(duì)聯(lián)始終與風(fēng)土人情、人倫幸福相連,它不僅是民族文化,也是民俗文化。
2、中國傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的文史價(jià)值
對(duì)聯(lián)是漢字語言文學(xué)一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。古往今來,舉不勝舉的巧聯(lián)妙對(duì),無不體現(xiàn)中國人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。追根究源,是因?yàn)閷?duì)聯(lián)是我國勞動(dòng)人民創(chuàng)造的“一絕”,是世界上獨(dú)一無二的、拼音文字無法比擬的、神奇而又有情趣的文學(xué)形式,也可以說是一門綜合藝術(shù)。它熔詩詞、哲學(xué)、書法、政治、歷史、科技、思想、文化和社會(huì)民俗于一爐,涉及學(xué)科甚廣,是其它文學(xué)形式所無法比擬的,是中華民族傳統(tǒng)文化的精粹之一。它的內(nèi)容豐富多彩,有的粗獷豪放,有的含蓄婉轉(zhuǎn);有的直抒情懷,托物言志;有的寓情予景,有的借古喻今。它不僅有很高的文學(xué)價(jià)值,而且還蘊(yùn)含著豐富的文史知識(shí)。如果沒有對(duì)聯(lián)這種特殊的文學(xué)形式,書法藝術(shù)寶庫中的蘊(yùn)藏也就不會(huì)如此豐彩多姿。對(duì)聯(lián)與書法是獨(dú)特的兩朵民族之花,是珠聯(lián)璧合、相映生輝的藝術(shù)瑰寶。
五、結(jié)語
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生根源于中華民族傳統(tǒng)文化的古典美學(xué)情懷和詩性意韻,可以說正是中華民族的傳統(tǒng)文化精神孕育了楹聯(lián)文化。作為一種生命力的藝術(shù)形式,即使是在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天,依然散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力!
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