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《麗人行》杜甫
麗人行
杜甫
三月三日天氣新,
長(zhǎng)安水邊多麗人。
態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真,
肌理細(xì)膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春,
頭上何所有?
翠為葉垂鬢唇。
背后何所見(jiàn)?
珠壓腰衤及穩(wěn)稱(chēng)身。
就中云幕椒房親,
賜名大國(guó)虢與秦。
紫駝之峰出翠釜,
水精之盤(pán)行素鱗。
犀箸厭飫久未下,
鸞刀縷切空紛綸。
黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵,
御廚絡(luò)繹送八珍。
簫鼓哀吟感鬼神,
賓從雜遝實(shí)要津。
后來(lái)鞍馬何逡巡,
當(dāng)軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆白蘋(píng),
青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。
炙手可熱勢(shì)絕倫,
慎莫近前丞相嗔!
杜甫詩(shī)鑒賞:
《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》載:“玄宗每年十月,幸華清宮,國(guó)忠姊妹五家扈從。每家為一隊(duì),著一色衣;五家合隊(duì),照映如百花之煥發(fā)。而遺鈿墜舄,瑟瑟珠翠,璨瓓芳馥于路。而國(guó)忠私于虢國(guó),而不避雄狐之刺;每入朝,或聯(lián)鑣方駕,不施帷幔。每三朝慶賀,五鼓待漏,靚妝盈巷,蠟炬如晝。”楊國(guó)忠于天寶十一年(752)十一月為右相。這首詩(shī)當(dāng)作于十二載春,諷刺了楊家兄妹驕奢荒淫的生活,隱幽地反映了君王的昏庸和時(shí)政的腐敗。
這篇歌行的主題思想并不隱晦難懂,但并非直發(fā)議論而是從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)的。詩(shī)人描寫(xiě)簡(jiǎn)短的場(chǎng)面和情節(jié),都采取象《陌上�!纺菢右恍�(lè)府民歌中所慣常用的正面詠嘆方式,筆觸精工細(xì)膩,著色鮮艷富麗。但令人驚嘆不已的是,詩(shī)人就是在這一本正經(jīng)的詠嘆中,出色地達(dá)到了詩(shī)歌揭露腐朽、鞭撻邪惡的意旨,獲得了比一般輕松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。詩(shī)中首先泛寫(xiě)上巳曲江水邊踏青麗人之眾多,以及她們意態(tài)之?huà)寡�、體態(tài)之優(yōu)美、衣著之華麗。“態(tài)濃”八句回環(huán)反復(fù),詠嘆生情�!抖�臆》:“鐘云:‘本是風(fēng)刺,而詩(shī)中直敘富麗,若深不容口,妙妙。’又云:‘如此富麗,而一片清明之氣行乎其中。’..‘態(tài)濃意遠(yuǎn)’、‘骨肉勻’,畫(huà)出一個(gè)國(guó)色。狀姿色曰‘骨肉勻’,狀服飾曰‘穩(wěn)稱(chēng)身’,可謂善于形容。”前人注意到了這詩(shī)用工筆彩繪仕女圖畫(huà)法作諷刺畫(huà)的特色。胡夏客說(shuō):“唐宣宗嘗語(yǔ)大臣曰:
‘玄宗時(shí)內(nèi)府錦襖二,飾以金雀,一自御,一與貴妃;今則卿等家家有之矣,’此詩(shī)所云,蓋楊氏服擬于宮禁也。”簡(jiǎn)而言之,見(jiàn)麗人服飾的豪華,見(jiàn)麗人非等閑之輩。寫(xiě)到熱鬧處,筆鋒一轉(zhuǎn),點(diǎn)出“就中云幕椒房親,賜名大國(guó)虢與秦”于是虢國(guó)、秦國(guó)(當(dāng)然還有韓國(guó))三夫人就在眾人之內(nèi)了。濃墨重新地刻繪眾麗人,著眼卻在三夫人;整個(gè)上層貴族驕奢淫佚之頹風(fēng)見(jiàn),不諷而諷意見(jiàn)。肴饌講究色、香、味和器皿的襯托。“紫駝之峰出翠釜,水精之盤(pán)行素鱗”,舉出一二品名,配以適當(dāng)顏色,就寫(xiě)出器皿的雅致,肴饌的精美豐盛以及其香、其味來(lái)。如此名貴的山珍海味,縷切紛綸而厭飫久未下箸,足見(jiàn)三夫人的驕貴暴殄。
“黃門(mén)飛鞚不動(dòng)塵,御廚絡(luò)繹送八珍”,內(nèi)廷太監(jiān)鞚馬飛逝而來(lái),卻路不動(dòng)塵,足見(jiàn)其中的規(guī)矩與排場(chǎng)!
皇家氣派,畢竟不同尋常。如此煞有介事地派遣太監(jiān)前來(lái),絡(luò)繹不絕于途,到底所為何事?原來(lái)是奉旨從御廚房里送來(lái)珍饈美饌為諸夫人上巳曲江修禊盛筵添菜助興,頭白阿瞞(唐玄宗宮中常自稱(chēng)“阿瞞”)真可謂體貼入微。樂(lè)史《楊太真外傳》載:“時(shí)新豐初進(jìn)女伶謝阿蠻,善舞。上與妃子鐘念,因而受焉。
就按于清元小殿,寧王吹玉笛,上羯鼓,妃琵琶,馬仙期方響,李龜年觱篥,張野狐箜篌,賀懷智拍。自旦至午,歡洽異常。時(shí)唯妃女弟秦國(guó)夫人端坐觀之。
曲罷,上戲曰:‘阿瞞樂(lè)籍,今日幸得供養(yǎng)夫人。請(qǐng)一纏頭!’秦國(guó)曰:‘豈有大唐天子阿姨,無(wú)錢(qián)用邪?’遂出三百萬(wàn)為一局焉。”黃門(mén)進(jìn)饌時(shí)人皆知,曲罷請(qǐng)賞是宋人傳奇,真真假假,兩相對(duì)照,風(fēng)流天子精神面貌的猥瑣可以想見(jiàn)了。“簫鼓哀吟”、“賓從雜遝”,承上啟下,為“后來(lái)”者的登場(chǎng)造作聲勢(shì),烘托氣氛。
而“后來(lái)”者鞍馬逡巡,無(wú)須通報(bào),竟然當(dāng)軒下馬,徑入錦茵與三夫人歡會(huì)。北魏胡太后曾威逼楊白花私通,楊白花懼禍,降梁,改名楊華。胡太后思念他,作《楊白花歌》,有“秋去春來(lái)雙燕子,愿銜楊花入窠里”之句。“青島”是神話(huà)傳說(shuō)中西王母的使者,唐詩(shī)中多用來(lái)指“紅娘”一類(lèi)角色。章碣《曲江》詩(shī)有“落絮卻籠他樹(shù)白”之句,可見(jiàn)曲江沿岸盛植楊柳。隋唐時(shí)期,關(guān)中地域氣溫較高,上巳(陰歷三月三日)飄楊花,當(dāng)屬實(shí)情。“楊花”二句似賦而實(shí)比興,暗諷楊國(guó)忠與虢國(guó)夫人的淫亂。樂(lè)史《楊太真外傳》載:“虢國(guó)又與國(guó)忠亂焉。略無(wú)儀檢,每入朝謁,國(guó)忠與韓、虢連轡,揮鞭驟馬,以為諧謔。從官女監(jiān)嫗百余騎。秉燭如晝,鮮裝袨服而行,亦無(wú)蒙蔽。”
既然如此,為什么“先時(shí)丞相未至,觀者猶得近前,乃其既至,則呵禁赫然”(黃生語(yǔ)),不許旁人圍觀了呢?為了顯示其“炙手可熱”權(quán)勢(shì)之烜赫,這固然是個(gè)原因,但觥籌交錯(cuò),酒后耳熱,放浪形骸不想讓旁人窺見(jiàn)其隱私。青鳥(niǎo)銜去的一方紅手帕,就有意無(wú)意中暗示了這一點(diǎn)。浦起龍?jiān)u《麗人行》說(shuō):“無(wú)一刺譏語(yǔ),描摹處語(yǔ)語(yǔ)刺譏;無(wú)一慨嘆聲,點(diǎn)逗處聲聲慨嘆。”此評(píng)可謂中肯。
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