杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》的賞析
《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)作。此詩(shī)敘寫(xiě)了作者自己的才學(xué)以及平生志向和抱負(fù)，傾吐了仕途失意、生活困頓的窘狀，并且抨擊了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)和政治現(xiàn)實(shí)。以下是小編整理的杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》的賞析，歡迎查看。
杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》的賞析
紈绔不餓死，儒冠多誤身⑴。
丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具陳⑵。
甫昔少年日，早充觀國(guó)賓⑶。
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神⑷。
賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親⑸。
李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰⑹。
自謂頗挺出，立登要路津⑺。
致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳⑻。
此意竟蕭條，行歌非隱淪⑼。
騎驢十三載，旅食京華春⑽。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
主上頃見(jiàn)征，欻然欲求伸⑾。
青冥卻垂翅，蹭蹬無(wú)縱鱗⑿。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。
每于百僚上，猥頌佳句新⒀。
竊效貢公喜，難甘原憲貧⒁。
焉能心怏怏，只是走踆踆⒂。
今欲東入海，即將西去秦⒃。
尚憐終南山，回首清渭濱。
常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣⒄。
白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴⒅？
注釋：
1.紈绔：指富貴子第。不餓死：不學(xué)無(wú)術(shù)卻無(wú)饑餓之憂。儒冠多誤身：滿腹經(jīng)綸的儒生卻窮困潦倒。這句是全詩(shī)的綱要�！稘撓�(shī)眼》云："此一篇立意也"。
2.丈人：對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱。這里指韋濟(jì)。賤子：年少位卑者自謂。這里是杜甫自稱。請(qǐng)，意謂請(qǐng)?jiān)试S我。具陳：細(xì)說(shuō)。
3.這兩句是指開(kāi)元二十三年（735），杜甫以鄉(xiāng)貢（由州縣選出）的資格在洛陽(yáng)參加進(jìn)土考試的事。杜甫當(dāng)時(shí)才二十四歲，就已是"觀國(guó)之光"（參觀王都）的國(guó)賓了，故白"早充"。"觀國(guó)賓"語(yǔ)出《周易·觀卦·象辭》："觀國(guó)之光尚賓也"。
4.破萬(wàn)卷：形容書(shū)讀得多。如有神：形容才思敏捷，寫(xiě)作如有神助。
5.揚(yáng)雄：字子云，西漢辭賦家。料：差不多。敵：匹敵。子建：曹植的字，曹操之子，建安時(shí)期著名文學(xué)家�？矗罕葦M。親：接近。
6.李邕：唐代文豪、書(shū)法家，曾任北�？ぬ亍６鸥ι倌暝诼尻�(yáng)時(shí)，李邕奇其才，曾主動(dòng)去結(jié)識(shí)他。王翰：當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人，《涼州詞》的作者。
7.挺出：杰出。立登要路津：很快就要得到重要的職位。
8.堯舜：傳說(shuō)中上古的圣君。這兩句說(shuō)，如果自己得到重用的話，可以輔佐皇帝實(shí)現(xiàn)超過(guò)堯舜的業(yè)跡，使已經(jīng)敗壞的社會(huì)風(fēng)俗再恢復(fù)到上古那樣淳樸敦厚。這是當(dāng)時(shí)一般儒者的最高政治理想。
9.這兩句說(shuō)，想不到我的政治抱負(fù)竟然落空。我雖然也寫(xiě)些詩(shī)歌，但卻不是逃避現(xiàn)實(shí)的隱士。
10.騎驢：與乘馬的達(dá)官貴人對(duì)比。十三載：從開(kāi)元二十三年杜甫參加進(jìn)土考試，到天寶六載，恰好十三載。旅食：寄食。京華：京師，指長(zhǎng)安。
11.主上：指唐玄宗。頃：不久前。見(jiàn)征：被征召。歘（然：忽然。欲求伸：希望表現(xiàn)自己的才能，實(shí)現(xiàn)致君堯舜的志愿。
12.青冥卻垂翅：飛鳥(niǎo)折翅從天空墜落。蹭蹬：行進(jìn)困難的樣子。無(wú)縱鱗：本指魚(yú)不能縱身遠(yuǎn)游。這里是說(shuō)理想不得實(shí)現(xiàn)，以上四句所指事實(shí)是：天寶六載（747），唐玄宗下詔征求有一技之長(zhǎng)的人赴京應(yīng)試，杜甫也參加了。宰相李林甫嫉賢妒能，把全部應(yīng)試的人都落選，還上表稱賀："野無(wú)遺賢"。這對(duì)當(dāng)時(shí)急欲施展抱負(fù)的杜甫是一個(gè)沉重的打擊。
13.這兩句說(shuō)，承蒙您經(jīng)常在百官面前吟誦我新詩(shī)中的佳句，極力加以獎(jiǎng)掖推薦。
14.貢公：西漢人貢禹。他與王吉為友，聞吉顯貴，高興得彈冠相慶，因?yàn)橹雷约阂矊⒊鲱^。杜甫說(shuō)自己也曾自比貢禹，并期待韋濟(jì)能薦拔自己。難甘：難以甘心忍受。原憲；孔子的學(xué)生，以貧窮出名。
15.走踆踆：且進(jìn)且退的樣子。
16.東入海：指避世隱居�？鬃釉裕�"道不行，乘桴浮于海"（《論語(yǔ)》）。去秦：離開(kāi)長(zhǎng)安。
17.報(bào)一飯：報(bào)答一飯之恩。春秋時(shí)靈輒報(bào)答趙宣子（見(jiàn)《左傳》宣公二年），漢代韓信報(bào)答漂母（見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》），都是歷史上有名的報(bào)恩故事。辭大臣：指辭別韋濟(jì)。這兩句說(shuō)明贈(zèng)詩(shī)之故。
18.沒(méi)浩蕩：投身于浩蕩的煙波之間。誰(shuí)能馴：誰(shuí)還能拘束我呢？
譯文
富家的子弟不會(huì)餓死，清寒的讀書(shū)人大多貽誤自身。
韋大人你可以靜靜地細(xì)聽(tīng)，我把自己的往事向你直陳。
我在少年時(shí)候，早就充當(dāng)參觀王都的來(lái)賓。
先后讀熟萬(wàn)卷書(shū)籍，寫(xiě)起文章，下筆敏捷好像有神。
我的辭賦能與揚(yáng)雄匹敵，我的詩(shī)篇可跟曹植相近。
李邕尋求機(jī)會(huì)要和我見(jiàn)面，王翰愿意與我結(jié)為近鄰。
自以為是一個(gè)超異突出的人，一定很快地身居要津。
輔助君王使他在堯舜之上，要使社會(huì)風(fēng)尚變得敦厚樸淳。
平生的抱負(fù)全部落空，憂愁歌吟，決不是想優(yōu)游退隱。
騎驢行走了十三年，寄食長(zhǎng)安度過(guò)不少的新春。
早上敲過(guò)豪富的門，晚上追隨肥馬沾滿灰塵。
吃過(guò)別人的殘湯剩飯，處處使人暗中感到艱辛。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
但自己像飛鳥(niǎo)折翅天空墜落，又像鯉魚(yú)不能躍過(guò)龍門。
我很慚愧，你對(duì)我情意寬厚，我深知你待我一片情真。
把我的詩(shī)篇舉薦給百官們，朗誦著佳句，夸獎(jiǎng)格調(diào)清新。
想效法貢禹讓別人提拔自己，卻又難忍受像原憲一樣的清貧。
我怎能這樣使內(nèi)心煩悶憂憤，老是且進(jìn)且退地廝混。
我要向東奔入大海，即將離開(kāi)古老的西秦。
我留戀巍峨的終南山，還要回首仰望清澈的渭水之濱。
想報(bào)答你的“一飯之恩”，想辭別關(guān)心我的許多大臣。
讓我像白鷗出現(xiàn)在浩蕩的煙波間，飄浮萬(wàn)里有誰(shuí)能把我縱擒？
賞析：
《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的作品。此詩(shī)敘寫(xiě)了作者自己的才學(xué)以及生平志向和抱負(fù)，傾吐了仕途失意，生活困頓的窘狀，并且抨擊了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)和政治現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)慷慨陳詞，抒寫(xiě)胸臆，是杜甫自敘生平的一首重要詩(shī)作。
此詩(shī)作于天寶七載（748），時(shí)杜甫37歲。韋左丞指韋濟(jì)，時(shí)任尚書(shū)省左丞。他很賞識(shí)杜甫的詩(shī)，并曾表示過(guò)關(guān)懷。杜甫這時(shí)應(yīng)試落第，困守長(zhǎng)安，心情落寞，想離京出游，于是就寫(xiě)了這首詩(shī)向韋濟(jì)告別。詩(shī)中陳述了自己的才能和抱負(fù)，傾吐了仕途失意、生活潦倒的苦況，于現(xiàn)實(shí)之黑暗亦有所抨擊。今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黃鶴補(bǔ)注本等）版本都把此詩(shī)置于第一首。雖然現(xiàn)在文學(xué)史家都認(rèn)為這并非杜甫最早的作品，但卻公認(rèn)這是杜甫最早、最明確地自敘生平和理想的重要作品�！抖乓堋吩疲�"此詩(shī)全篇陳情，……直書(shū)胸臆，如寫(xiě)尺牘，而縱橫轉(zhuǎn)折，感憤悲壯，繾綣躊躇，曲盡其妙�！┒螒嵓ふZ(yǔ)，紆回婉轉(zhuǎn)，無(wú)限深情。"
在杜甫困守長(zhǎng)安十年時(shí)期所寫(xiě)下的求人援引的詩(shī)篇中，要數(shù)這一首是最好的了。這類社交性的詩(shī)，帶有明顯的急功求利的企圖。常人寫(xiě)來(lái)，不是曲意討好對(duì)方，就是有意貶低自己，容易露出阿諛?lè)畛�、俯首乞憐的寒酸相。杜甫在這首詩(shī)中卻能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出長(zhǎng)期郁積下來(lái)的對(duì)封建統(tǒng)治者壓制人材的悲憤不平。這是他超出常人之處。
詩(shī)人主要運(yùn)用了對(duì)比和頓挫曲折的表現(xiàn)手法，將胸中郁結(jié)的情思，抒寫(xiě)得如泣如訴，真切動(dòng)人。這首詩(shī)應(yīng)該說(shuō)是體現(xiàn)杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的最早的一篇。
詩(shī)中對(duì)比有兩種情況，一是以他人和自己對(duì)比；一是以自己的今昔對(duì)比。先說(shuō)以他人和自己對(duì)比。開(kāi)端的“紈袴不餓死，儒冠多誤身”，把詩(shī)人強(qiáng)烈的不平之鳴，像江河決口那樣突然噴發(fā)出來(lái)，真有劈空而起，銳不可當(dāng)之勢(shì)。在詩(shī)人所處的時(shí)代，那些紈袴子弟，不學(xué)無(wú)術(shù)，一個(gè)個(gè)過(guò)著腦滿腸肥、趾高氣揚(yáng)的生活；他們精神空虛，本是世上多余的人，偏又不會(huì)餓死。而像杜甫那樣正直的讀書(shū)人，卻大多空懷壯志，一直掙扎在餓死的邊緣，眼看誤盡了事業(yè)和前程。這兩句詩(shī)，開(kāi)門見(jiàn)山，鮮明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社會(huì)賢愚倒置的黑暗現(xiàn)實(shí)。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷”當(dāng)何解？
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，是唐代大詩(shī)人杜甫的名句。后人對(duì)這兩句詩(shī)作過(guò)不同的解釋，清代仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》，對(duì)于“讀書(shū)破萬(wàn)卷”中的“破”字舉有三說(shuō)，一曰：“胸羅萬(wàn)卷，故左右逢源而下筆有神”。二曰：“書(shū)破，猶韋編三絕之意。蓋熟讀則卷易磨也”。三曰：“識(shí)破萬(wàn)卷之理”。這三說(shuō)，集中地反映了對(duì)“破”字的不同理解。概括起來(lái)就是：突破、磨破、識(shí)破。
所謂：“突破”，即多讀而“胸羅萬(wàn)卷”，就是說(shuō)要博覽群書(shū)。漢代著名思想家王充說(shuō)：“人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”古今中外，任何一個(gè)有杰出成就的學(xué)者大學(xué)，無(wú)一不是勤奮好學(xué)、博覽群書(shū)者。王充本人一生讀書(shū)近一萬(wàn)三千卷，“博通眾流百家之言”，所以他才能寫(xiě)出《論衡》這部偉大著作。
所謂“磨破”，即熟讀而致“書(shū)破”�？鬃油砟曜x《周易》，竟使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮繩多次磨斷，即所謂“韋編三絕”。根據(jù)實(shí)際需要，先出一部分書(shū)籍反復(fù)閱讀，深入理解，加深記憶，這是行之有效的讀書(shū)方法。蘇東坡有詩(shī)云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知�！边@是經(jīng)驗(yàn)之談。有書(shū)不讀，束之高閣，書(shū)無(wú)異于廢紙；讀書(shū)囫圇吞棗，一覽而過(guò)，“按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘”。讀得再多又有何益？
所謂“識(shí)破”，即精讀而透徹理解書(shū)中之理。精讀，一要抓住重點(diǎn)，寧精勿雜；二要深入鉆研，務(wù)求精通。“書(shū)富如海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取”，所以讀書(shū)要善于選擇，取其精華，不可濫讀。先好了重點(diǎn)，確定了主攻方向，就要深入、刻苦鉆研，直到真正弄懂弄通為止。宋代哲學(xué)家陸九淵說(shuō)：“學(xué)必?zé)o所蔽而后可”。意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)一定要達(dá)到?jīng)]有迷惑不解的地步才可以。如果讀書(shū)不注意識(shí)理，漫無(wú)目的，一味多讀，必然如鄭板橋所說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主”。
不論取“破”字的何種含義，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”都是適用于專門搞學(xué)術(shù)研究的人。對(duì)于做學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō)，是“萬(wàn)卷雖多當(dāng)俱眼”。唐代的書(shū)，一卷少則幾千字，多則上萬(wàn)字，萬(wàn)卷書(shū)不過(guò)一億字。相當(dāng)于現(xiàn)在32開(kāi)本500頁(yè)的書(shū)300本的文字量。對(duì)于專門從事學(xué)術(shù)研究的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，杜詩(shī)中的“萬(wàn)”字應(yīng)取其非常多之意，即“多讀胸有本”。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”揭示了閱讀與寫(xiě)作之間的關(guān)系
雖然從邏輯因果上來(lái)看，未必讀的越多就寫(xiě)的越好，但不可否認(rèn)的是，一般寫(xiě)作較好的人他的閱讀量一定不會(huì)少，而且所涉獵的文章范疇也會(huì)比一般讀書(shū)人要廣泛。也就是說(shuō)，閱讀量的大小是寫(xiě)好文章的必要條件，而寫(xiě)作能力的高低是衡量一個(gè)人閱讀水平的充分條件。一般情況下每個(gè)人希望自己能寫(xiě)出一手好文章。我認(rèn)為不管你是否想成為一個(gè)作家還是僅僅想能夠?qū)懸稽c(diǎn)隨筆，亦或是只是在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)一個(gè)博客，抒發(fā)一下自己生活中的真情實(shí)感，那么你所寫(xiě)出來(lái)的東西作為一種文字載體，必然要經(jīng)過(guò)你的讀者的閱讀，產(chǎn)生情感共鳴，這樣，你的寫(xiě)作才有意義。但內(nèi)容空洞的東西并不容易被別人接受，而要想讓自己的作品能夠走出自己的內(nèi)心世界，那么閱讀必不可少——因?yàn)殚喿x能夠提升你的文化積淀，擴(kuò)展你的視野，給你更多的對(duì)生活的感悟能力。
由于我們從小接受的作文訓(xùn)練并沒(méi)有要求我們?nèi)ネㄟ^(guò)大量的閱讀來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)作，因而，大多數(shù)人的寫(xiě)作水平停留在一個(gè)不高的層面上，所以如果某一天有人讓你寫(xiě)一點(diǎn)東西的時(shí)候，大多數(shù)人都顯得頭皮發(fā)麻，不知該從何著手。出現(xiàn)這種情況一方面同我們平時(shí)未養(yǎng)成經(jīng)常寫(xiě)作的習(xí)慣而導(dǎo)致這種寫(xiě)作恐懼癥以外，平時(shí)閱讀量的缺乏也是不可忽視的一個(gè)重要原因。
既然閱讀與寫(xiě)作有如此重要的關(guān)系，那么我們要想提高自己的寫(xiě)作水平，那么通過(guò)大量的閱讀不失為一種好辦法，一方面能夠?yàn)槲覀兊膶?xiě)作積累素材，另一方面也能陶冶我們的情操，增加文學(xué)修養(yǎng)或者是知識(shí)積累。但我們所說(shuō)的大量閱讀并不是什么書(shū)都讀，也不是一本書(shū)中什么都讀，應(yīng)該有所取舍，閱讀的重點(diǎn)也應(yīng)該有所區(qū)分。即使是名著，他里面或多或少也存在一些無(wú)關(guān)緊要的東西，這些東西我們就可以不去讀他，要發(fā)揚(yáng)魯迅先生拿來(lái)主義的風(fēng)格，“他在指導(dǎo)清華大學(xué)文學(xué)系學(xué)生許壽裳的兒子許世瑛讀《抱林子》時(shí)就指出：該書(shū)“內(nèi)篇”宣揚(yáng)神仙方藥、鬼怪迷信，是錯(cuò)誤的，可以不讀；“外篇”論述人間得失、臧否世事，有不少正確的言論，這就是要讀的重點(diǎn)。”（楊際德《寫(xiě)作課的真諦在哪里？》——中國(guó)教育報(bào)）。也就是說(shuō)，我們讀書(shū)要讀文章、書(shū)籍中的精華，去其糟粕，因?yàn)橹挥羞@部分凝聚了作者最大心血的東西對(duì)我們最有用。就象一鍋經(jīng)過(guò)文火慢慢熬出的雞湯一樣，精華營(yíng)養(yǎng)都在湯里了，至于雞肉只是一個(gè)形式而已，簡(jiǎn)單處理掉就行了。我們將雞湯的營(yíng)養(yǎng)吸收掉，化為自己的東西，用于增強(qiáng)體質(zhì)，實(shí)際上也就是說(shuō)將文章中的精華用來(lái)作為我們寫(xiě)作的知識(shí)積累，并為寫(xiě)作添枝加葉，增強(qiáng)文章的內(nèi)涵和可讀性。
但是，這里又牽涉到一個(gè)讀書(shū)的方法論問(wèn)題，古代文人可以抱著“四書(shū)”、“五經(jīng)”慢慢品讀，甚至可以搖頭晃腦去讀，然后再去參加科舉考試，將平生所讀所思在一張決定命運(yùn)的白紙上寫(xiě)出來(lái)。但我們處在這樣一個(gè)變化多樣的時(shí)代，而且知識(shí)更新速度又極其快，沒(méi)等你把一本書(shū)讀完，第二部第三部乃至N多部快速地出來(lái)了，導(dǎo)致我們現(xiàn)在很多人出現(xiàn)閱讀疲倦，總感到有讀不完的書(shū)，而且很多書(shū)的質(zhì)量也是粗制濫造，不少的書(shū)從根本上說(shuō)就是快餐文化的產(chǎn)物，沒(méi)有什么讀的價(jià)值，只不過(guò)充當(dāng)暫時(shí)娛樂(lè)心靈的工具罷了。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，很多人讀書(shū)選擇了快速閱讀，即在很短時(shí)間內(nèi)翻看瀏覽一本書(shū)并從中獲得這本書(shū)的必要信息。面對(duì)厚厚的晨報(bào)，他們會(huì)快速用眼睛在報(bào)紙上將新聞標(biāo)題“輪”一遍，以取得自己需要的信息，而不必花大量的時(shí)間去細(xì)細(xì)看里面的內(nèi)容，我想這也是信息時(shí)代所帶來(lái)的一個(gè)結(jié)果吧。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于唐玄宗天寶七載（748年），時(shí)杜甫三十七歲，居長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)韋濟(jì)從河南尹遷任尚書(shū)左丞。他很賞識(shí)杜甫的詩(shī)，并曾表示過(guò)關(guān)懷。天寶六載（747年），唐玄宗下詔天下有一技之長(zhǎng)的人入京赴試，李林甫命尚書(shū)省試，對(duì)所有應(yīng)試之人統(tǒng)統(tǒng)不予錄取，并上賀朝廷演出一場(chǎng)野無(wú)遺賢的鬧劇。這時(shí)應(yīng)試落第，對(duì)急欲施展抱負(fù)的杜甫是一個(gè)沉重的打擊。他困守長(zhǎng)安，心情落寞，想離京出游，于是就寫(xiě)了這首詩(shī)向韋濟(jì)告別。詩(shī)中陳述了自己的才能和抱負(fù)，傾吐了仕途失意、生活潦倒的苦況，于現(xiàn)實(shí)之黑暗亦有所抨擊。
天寶七載，韋濟(jì)任尚書(shū)左丞前后，杜甫曾贈(zèng)過(guò)他兩首詩(shī)，希望得到他的提拔。韋濟(jì)雖然很賞識(shí)杜甫的詩(shī)才，卻沒(méi)能給以實(shí)際的幫助，因此杜甫又寫(xiě)了這首“二十二韻”，表示如果實(shí)在找不到出路，就決心要離開(kāi)長(zhǎng)安，退隱江海。杜甫自二十四歲在洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士試落選，到寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候已有十三年了。特別是到長(zhǎng)安尋求功名也已三年，結(jié)果卻是處處碰壁，素志難伸。青年時(shí)期的豪情，早已化為一腔牢騷憤激，不得已在韋濟(jì)面前發(fā)泄出來(lái)。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黃鶴補(bǔ)注本等）版本都把此詩(shī)置于第一首。雖然現(xiàn)在文學(xué)史家都認(rèn)為這并非杜甫最早的作品，但卻公認(rèn)這是杜甫最早、最明確地自敘生平和理想的重要作品。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)一千四百多首，有《杜工部集》。
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杜甫《臘日》的賞析01-02