杜甫的不朽作文
文化名人的名號(hào)前，往往被習(xí)慣性冠以“著名”或“偉大”二字，卻少有用“不朽”一詞的。這個(gè)抽象的概念多少顯得過于沉重，然而，杜甫卻必然擔(dān)得起這二字的重量。他的命運(yùn)恰是整個(gè)唐代由盛轉(zhuǎn)衰的寫照，他的詩(shī)句，亦是人民苦難的縮影。
杜甫的肩上扛著的，是積蘊(yùn)深厚的文學(xué)界在唐朝由盛及衰時(shí)期的波瀾壯闊，是國(guó)家、人民的命運(yùn)之憂。于是，他的生命便被賦予了歷史一般的厚重，自然，亦如歷史那般不朽。
七月盛夏，再訪草堂。
順著石鋪小路，穿行于陣陣竹林的陰翳。天色微微陰沉，偶有幾絲小雨綿綿，小道確也不寬，便平添了一分曲徑通幽之感。有些悶熱的夏日，連綿的綠蔭和泠泠的碧水，足以掩遮四周的喧鬧。卻不能得知，在亂世的喧囂下，杜甫的心境是否也能如此寧?kù)o?曾有人質(zhì)疑，那時(shí)的杜甫寄人籬下，棲于茅屋，這偌大的竹林，精致的小亭或有畫蛇添足之嫌。然而我想，杜甫的心中，其實(shí)永遠(yuǎn)存著這一片竹林與那一份正直和淡泊啊!所以，這佳木吐秀，泠泠碧潭，本不在茅屋周圍，卻必在杜甫心中。
偶然注意到在路旁石碑上，馮至的一句話：“提到杜甫，人們盡可以忽略他的生地與死地，卻忘不了成都的草堂�！�
忘不了的，自然也不僅僅是那座小小的草堂。來游的人，大多是熟背著那首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》而來，無奈與苦難中自然是杜甫的氣節(jié)，也自有那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。
杜甫作為詩(shī)圣，梁?jiǎn)⒊Q其為“情圣”，源于他情感的深沉與真實(shí)。在眾人安樂于太平盛世的虛幻時(shí)，他的眼睛，卻將下層百姓一點(diǎn)一滴的痛楚與嘆息看得清清楚楚，毛筆飽蘸著濃墨，紙上的一筆一劃，皆是異常沉重。那份沉痛的悲哀，一定是真誠(chéng)的，并且亦是真實(shí)的�！爸扉T灑肉臭，路有凍死骨”、“鄭公縱得歸，老病不識(shí)路”，杜甫的深刻，源于他能看見他人難以發(fā)覺的事物。而若無清醒的認(rèn)識(shí)，正直的品格，要做到如此自然決不可能。在他的“三吏”“三別”里，便有《垂老別》的“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復(fù)傷其寒。此去必不歸，還聞勸加餐”;《新安吏》的“眼枯即見骨，天地終無情”。雖是以第三者角度寫，卻仿若是寫自己之情。心中若是不能深刻地感受到他人的情緒，又怎能為他人之苦之樂而悲而喜呢?杜甫為何能做到?正因?yàn)�，他原本是所有人中的一員，原本便將心靈深深地融匯于民眾之間，所以，這個(gè)命運(yùn)悲苦卻不朽的大家，才能清楚而深刻地觸摸到一個(gè)時(shí)代的悲哀。
“圣”是贊美工部的同情心之高，然而又并非所有具有同情之心的人皆為“圣”。為何?杜甫乃是將自己命運(yùn)放入了所有人的命運(yùn)，而絕非從旁視者的角度憫惜、施舍甚至于俯視，于是，他的視角便開闊，也清楚得多。自然，唯有將心與人民、與國(guó)家、與時(shí)代融為一體的人，才會(huì)與他們同存亡，共命運(yùn)。所以，當(dāng)我們想起“憂國(guó)憂民”、“晚唐”等等，便會(huì)立即聯(lián)想起他。他，便是不朽的杜甫。
回過頭，先看杜甫草堂。
不禁要再提起那千苦流傳的名句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!”初讀時(shí)，尚覺與前文基調(diào)對(duì)比，稍顯得有些突兀，也不乏學(xué)者質(zhì)疑杜甫所言甚過。然而，再品時(shí)，才發(fā)覺杜子美確有如此胸襟——他對(duì)于下層社會(huì)的悲哀看得真切，于是，便能將他們的悲哀看作自己的悲哀了。
沿路再行，便途徑三尊塑像。
三尊杜甫的雕像，便是三種各異的姿態(tài)，然而臉上的表情卻又相互吻合——但凡雕刻的杜甫像，無一不是兩道緊鎖的眉，一臉悲苦卻又凜然的神態(tài)。杜甫是位多情的詩(shī)人，但他的情，建立在朋友親故、國(guó)家民眾的身上，于是他的詩(shī)作，寫悲情的極多，感嘆時(shí)事政局的也多，以致于少有流連景物的`。不過在我看來，這份永恒不變的“悲”卻也恰為其“情”之精髓。
其中之一的銅像，身軀似成一鉤彎月，杜甫雙膝跪地，眼睛遠(yuǎn)望前方，恍若眼前，便是山河破碎，便是悲苦民生。是的，杜甫何時(shí)而樂?唯有國(guó)家安寧，百姓和樂之時(shí)啊!杜甫的喜與悲，應(yīng)該說皆是尤為真切的。無論是“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的喜極而泣，還是對(duì)友人李白“死別已吞聲，生別常側(cè)側(cè)”的擔(dān)憂，或是對(duì)百姓“勢(shì)異鄴城下，縱死時(shí)猶寬”命運(yùn)的嘆惜，都源于其親身之歷。他的忠君愛國(guó)，想必早已不必贅述，也可見，杜甫的文筆大多牽著時(shí)代的沉重與國(guó)民之命運(yùn)。這樣沉重的筆下，又怎可能時(shí)時(shí)流露出喜悅與輕松呢?
也許這正如范仲淹所描述的古仁人一樣吧：然則何時(shí)而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎!”杜甫的一生，大概為官的日子亦不足幾個(gè)月，然而處于“江湖之遠(yuǎn)”，他卻為天下“憂”盡了他的整個(gè)人生。
從這個(gè)角度看，其實(shí)，杜甫的“憂”，正是他內(nèi)心有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的最好證明。
在那個(gè)人皆樂于盛世的年代，一位沒有擔(dān)當(dāng)，缺乏抱負(fù)之人，怎么可能為國(guó)家，為下層人民而苦而悲呢?是的，杜工部是那個(gè)時(shí)代唯一清醒，亦是唯一一位敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹钦吆唾t士啊!
是的，杜甫的不朽，在于他詩(shī)文的不朽，更在于其詩(shī)文內(nèi)質(zhì)的不朽。
中國(guó)的語(yǔ)言文字無疑是常青而不衰的，而杜甫亦與中國(guó)的語(yǔ)言同壽命。因?yàn)�，杜甫的�?shī)，是中國(guó)的史實(shí)，是文字的精髓，是中華文化的濃縮。
【點(diǎn)評(píng)】
“不朽”的字面意思是“不磨滅，永存�！弊髡呓柚@個(gè)詞語(yǔ)，給予了杜甫極高的歷史評(píng)價(jià)。至于杜甫“不朽”的主要原因，正是本篇作文的敘述核心。文中，作者抓住了兩大描寫對(duì)象，一個(gè)是“草堂”，一個(gè)是杜甫的三尊雕像。其中，前一個(gè)事物為我們所熟知，是因?yàn)槎鸥Φ囊粋�(gè)千古名句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!”這句話直接表現(xiàn)出了杜甫憂國(guó)憂民的情懷。而第二個(gè)事物，則是作者的重大發(fā)現(xiàn)，這三尊人物雕像，雖然形態(tài)各異，但是每個(gè)的面部表情卻驚人地相似，即“無一不是兩道緊鎖的眉，一臉悲苦卻又凜然”的模樣，這種典型的肖像特征，再一次表現(xiàn)出了杜甫憂國(guó)憂民的情懷。兩個(gè)取材，共同印證的是同一個(gè)結(jié)論：杜甫的“民生”觀。而這個(gè)觀念是自古以來，影響中國(guó)歷史發(fā)展的重大問題之一。由此，作者毫不猶豫地認(rèn)定杜甫“不朽”。通觀整篇文章，作者選材精當(dāng)，并能夠旁征博引多條素材為一個(gè)核心話題服務(wù)，視野開闊，引人深思。
【適用話題】游 ____有感、令我欽佩的一個(gè)人、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)……
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