杜甫的五言詩

杜甫的五言詩

　　杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。下面就隨小編一起去閱讀杜甫的五言詩，相信能帶給大家啟發(fā)。

　　絕句

　　江邊踏青罷，回首見旌旗。

　　風(fēng)起春城暮，高樓鼓角悲。

　　王錄事許修草堂資不到聊小詰

　　為嗔王錄事，不寄草堂資。

　　昨?qū)俪畲河�，能忘欲漏時。

　　武侯廟

　　遺廟丹青古，空山草木長。

　　猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽。

　　規(guī)雁

　　東來萬里客，亂定幾年歸。

　　腸斷江城雁，高高正北飛。

　　絕句二首（其一）

　　遲日江山麗， 春風(fēng)花草香。

　　泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。

　　絕句二首（其二）

　　江碧鳥逾白， 山青花欲燃。

　　今春看又過， 何日是歸年？

　　八陣圖

　　功蓋三分國，名高八陣圖。

　　江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

　　即事

　　百寶裝腰帶，真珠絡(luò)臂鞲。

　　笑時花近眼，舞罷錦纏頭。

　　因崔五侍御寄高彭州一絕

　　百年已過半，秋至轉(zhuǎn)饑寒。

　　為問彭州牧，何時救急難

　　五言詩的簡介：

　　五言詩是古典詩歌的主要形式，自建安以來就最為詩家所重視，如鐘嶸在《詩品序》中所說： 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也 ，因?yàn)檫@種詩歌體裁 指事造形，窮情寫物，最為詳切.而漢代恰為五言詩的成熟時期。正是在漢代，五言詩經(jīng)過數(shù)百年自在自為的發(fā)展，終于脫離了 緣事而發(fā) 以敘事為主，從屬于音樂歌舞的民間歌謠、樂府歌辭階段，而躍進(jìn)到重在個人抒情述志、具有獨(dú)立語言藝術(shù)特點(diǎn)的文人創(chuàng)作軌道，從而為詩歌自覺走上繁榮昌盛、成就輝煌的新時期奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　五言詩的出現(xiàn)最早源于民間歌謠。大約在春秋末、戰(zhàn)國初，民歌中就已經(jīng)有了較之 文繁而意少 的四言體更便于容納雙音詞，以表現(xiàn)愈來愈豐富的社會現(xiàn)實(shí)生活和人們內(nèi)心世界的五言體雛形。如《孟子·離婁上》所載楚地民歌《孺子歌》：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　到秦代則已出現(xiàn)完全規(guī)整，而且隔句用韻，音節(jié)更為舒展協(xié)調(diào)的《長城歌》。目前可以見到的漢代最早的五言體，是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》張守節(jié)正義所引陸賈《楚漢春秋》的虞姬《和項(xiàng)王歌》：漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何樂生！

　　此外，漢樂府清麗可喜的情歌《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

　　也被認(rèn)為是漢初的民歌。而像這樣優(yōu)美生動悅娛耳目的民歌，在武帝時被采入樂府后，必然會引起文人的注意，并有意識地模仿、學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在看來以音樂歌舞侍奉皇帝的倡優(yōu)先行動起來了，李延年就有一首著名的《李夫人歌》：北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。不知傾城與傾國，佳人難再得。

　　此歌第五句作七言，表現(xiàn)在模仿初期還不十分規(guī)范。然而隨著模仿的頻繁增多，特別是文化水平更高的文人的加入，使得其形式逐漸規(guī)范，而且意趣也向抒情論理轉(zhuǎn)變。在樂府古辭中即可以看到明顯為文人創(chuàng)作的歌詩，例如 相和曲辭 《長歌行》：青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸·少壯不努力，老大徒傷悲！

　　此歌以園中葵上的朝露太陽升起后會曬干起興，慨嘆陽春、凜秋萬物盛衰有時，進(jìn)而勸勉人應(yīng)該趁少壯努力，否則就會老大無成，傷悲也徒勞無益了。運(yùn)用比興，語言近于民歌的樸實(shí)淺顯，但又有文采，思理警策深刻，抒情性強(qiáng)，藝術(shù)品位較高，顯出作者具有文化修養(yǎng)，與民間百姓口頭傳唱的歌謠不很相同。同曲的另外一首文人創(chuàng)作的特征更突出：岧岧山上亭，皎皎云間星，遠(yuǎn)望使心思，游子戀所生。驅(qū)車出北門，遙觀洛陽城。凱風(fēng)吹長棘，夭夭枝葉傾。黃鳥飛相追，咬咬弄音聲。佇立望西河，泣下沾羅纓。

　　歌辭中抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)思親的悲傷感情，不僅 游子 、 驅(qū)車、 羅纓 明確交待了不同于百姓的文人身份，而且 凱風(fēng) 二句，用《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》： 凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。 的典故； 佇立 兩句，用戰(zhàn)國時曾任魏國西河太守的衛(wèi)國人吳起別母時說： 不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)。后被迫離西河灑淚而去的古事，則更是文人詩歌的顯著特征。

　　只是由于當(dāng)時詩歌觀念中雅俗畛域的限制和束縛，視五言為俗體，被士大夫所輕賤，不能登大雅之堂，作歌者多為下層文人，而且也不署名，所以迄于西漢，我們見不到上層士大夫的作品。然而，五言體畢竟在民間和下層文人中無可阻遏地活躍發(fā)展，并以比其他體裁更為優(yōu)越的長處從歌辭向徒詩邁進(jìn)，成為詩人抒情寄志的理想形式，因此到東漢，文人創(chuàng)作的歌辭不僅更多，而且終于出現(xiàn)了由班固所創(chuàng)作的文學(xué)史上第一首完全脫離音樂的五言詩《詠史》，盡管質(zhì)量不高，卻標(biāo)志著新的詩歌創(chuàng)作時代的開始。

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