望岳第四句割字賞析
賞析，是一個(gè)漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的望岳割字賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。( 曾 通：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑;翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
注釋
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。如何：怎么樣。
�、讫R、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
⑶造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
⑷陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分�？鋸埖恼f法。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上�；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
�、墒幮兀盒男�?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。
�、蕸Q眥(zì)：眥：眼角。眼角(幾乎)要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。
�、藭�(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
�、绦。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。
望岳割字賞析
割：判割，劃分
“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)。
一個(gè)“割”字，表現(xiàn)世泰山像一把碩大無比的刀切斷了陽光，使泰山明暗對(duì)比強(qiáng)烈，突出了泰山遮天蔽日的形象。
這首詩寫于736年，是杜甫25歲時(shí)初游齊趙時(shí)所作，正值意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)期，又是登臨五岳之首的泰山，借山寫懷，豪放不羈。通篇充滿想象。
首句驚挺，突發(fā)問句，語勢(shì)崢嶸。后面五句接寫“如何”。二句緊接首句，最見功力，一筆拓寫出齊魯千里之地，盡為青蒼山色籠罩，以勢(shì)接萬里的遠(yuǎn)勢(shì)呼應(yīng)首句的橫空出世之問，后人評(píng)：“只五字雄蓋一世”，與王勃的“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”、王維的“楚塞三湘接，荊門九派通”同法，都是借遠(yuǎn)景寫近景，以壯聲色。中間兩聯(lián)從景色和感受兩方面著筆。
次聯(lián)極寫泰山為物中神秀，其高聳能劃分天地的日夜，可見其在宇宙時(shí)空中的樞紐地位，“割”盡現(xiàn)其銳。
三聯(lián)寫泰山給詩人的感受，使他覺得胸懷坦蕩如有云霞逸出，眼界空闊可括盡天地，筆端由物轉(zhuǎn)人。前六句極寫泰山高遠(yuǎn)之致，末兩句更進(jìn)一層，發(fā)為高唱。
會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。
賞析
這首詩是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽�?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨(dú)具。
接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的'泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明�！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。
創(chuàng)作背景
公元736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作。
詩人簡(jiǎn)介
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國(guó)古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
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