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杜甫的草堂詩(shī)
“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)歌在眾多人的印象中，無(wú)疑是憂國(guó)憂民的典范。
杜甫(712-770)自唐肅宗乾元二年(759)十二月一日從同古(今甘肅成縣)入蜀,至唐代宗大歷三年(768)正月出川,在四川生活了將近十年。他的足跡踏遍了四川的東南西北,他的創(chuàng)作也由此達(dá)到高峰。本人對(duì)杜甫流落四川時(shí)所創(chuàng)作的草堂詩(shī)較為感興趣,故成以下文字。
一、草堂的創(chuàng)建情況
杜甫在川期間,主要以奔波流浪為主,但其中也有幾次較為穩(wěn)定的時(shí)期,甚至有了較像樣的草堂,過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。受大家認(rèn)可的杜甫停留之所,當(dāng)屬成都草堂和旅居夔州的�西草堂。
1、成都草堂
杜甫寄居成都草堂有兩段時(shí)期,即759年年底―762年7月和764年3月―765年5月。由杜甫《寄題江外草堂》詩(shī)云:“經(jīng)營(yíng)上元始,斷手寶應(yīng)年。”現(xiàn)對(duì)草堂的建成之期為上元元年(760),學(xué)術(shù)界已成斷言。
杜甫在其詩(shī)歌中為我們描繪了他營(yíng)造草堂的過(guò)程,可謂是“不亦樂(lè)乎”與“無(wú)奈之舉”相交織:
杜甫自從選定了營(yíng)屋的地點(diǎn),“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”(《卜居》312頁(yè))后,并開(kāi)始籌措建房之資,無(wú)奈囊中羞澀,“留得一錢看”,只得四方尋助,好在杜甫四川的朋友挺多,倒也張羅的挺利索――
《蕭八明府處覓桃秧》:奉乞桃栽一百根,春前為送浣花村。
《王十五司馬弟出郭相訪兼遺營(yíng)草堂資》:憂我營(yíng)茅棟,摧錢過(guò)野橋。
另,有《從韋二明府繼處覓綿竹》、《憑何十一少府邕覓榿木栽》、《憑韋少府班覓松樹(shù)子栽》、《詣徐卿覓果栽》、《又於韋處乞大邑瓷盤(pán)》等等,不多時(shí),大概在上元元年的夏天,杜甫并建成了一座頗有規(guī)模的草堂,算有了較安穩(wěn)舒適的住處。在此處杜甫也有了一段悠閑的農(nóng)耕生活,與朋友開(kāi)懷暢飲,游山玩水,心情仿佛也為之開(kāi)朗了少許,于是在他的詩(shī)歌中泛起了難得的朵朵歡愉的漣漪,為我們展示了一個(gè)快樂(lè)的杜甫,也為山水田園詩(shī)增了光,添了彩。
2、夔州之所
當(dāng)杜甫的好友嚴(yán)武死后,他在成都的生活也就無(wú)任何意義了,于是毅然決定離開(kāi)蜀地,但旅程并非象“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”那么順利與神速。杜甫在夔州又滯留了一段時(shí)間,在這段時(shí)間里,給杜甫最大幫助的是大歷元年(766)十月任夔州都督的柏茂林,他對(duì)杜甫照顧的可謂是無(wú)微不至:時(shí)而送錢“疲恭煩親故,諸侯數(shù)賜金”(《峽口兩首》),時(shí)而派人給他送時(shí)鮮蔬果“清晨送把,帶荷地主恩”(《園官送菜》)等。更為重要的是,在柏茂林的幫助下,杜甫在這里似乎過(guò)上了較闊綽的生活,僮仆盈庭,果園幾頃,草堂數(shù)座……當(dāng)然其中最大、住得最久的當(dāng)為�西草堂。在這里,杜甫有了比較繁忙而充實(shí)的生活,又要管理果園,又要忙于農(nóng)耕,與成都生活不同的是少了較多的游山玩水,多了許多的現(xiàn)實(shí)生活,似乎此時(shí)的詩(shī)人把國(guó)憂家貧全拋在腦后,全身置于看似平靜而安詳?shù)奶飯@生活。這些我們無(wú)疑從詩(shī)人這段時(shí)期的創(chuàng)作可見(jiàn)一斑。
二、草堂詩(shī)的人格魅力
對(duì)于描寫(xiě)成都草堂的詩(shī)篇早有前輩研究,但對(duì)于西草堂創(chuàng)作的研究據(jù)本人的有限眼力,關(guān)注的人并不像前者那樣多。于是本人認(rèn)為此兩地的創(chuàng)作有必要再作以分析,特別是詩(shī)歌表現(xiàn)出的不同與“沉郁”的藝術(shù)特點(diǎn)。
1、與人為善
杜甫的草堂詩(shī),最顯著的特色是詩(shī)歌中體現(xiàn)的與人為善,不管是詩(shī)人與朋友之間,還是詩(shī)人與自己的“奴仆”之間。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代,有這樣的一群人生活在這樣一塊純凈的土壤上生活,是格外讓人為之贊嘆!
――朋友相助
憂我營(yíng)茅棟,摧錢過(guò)野橋。他鄉(xiāng)惟表弟,還往莫辭遙。(《王十五司馬弟出郭相訪兼遺營(yíng)草堂資》)
奉乞桃載一百根,春前為送浣花村。(《蕭八明府實(shí)處覓桃載》)
華軒藹藹他年到,綿竹亭亭出縣高。(《從韋二明府續(xù)處覓綿竹》)
欲存老蓋千年意,為覓霜根數(shù)寸載。(《憑韋少府班覓松樹(shù)子載》)
君家白盤(pán)勝霜雪,急送茅齋也可憐。(《又於韋處乞大邑瓷盤(pán)》)
杜甫之往蜀地可謂是一貧如洗,眾多朋友仍能慷慨解囊相助,并為詩(shī)人營(yíng)建了有模有樣的草堂,實(shí)乃患難見(jiàn)真情,難怪詩(shī)人在草堂落成后,心情異常興奮:
背郭堂成蔭白茅,緣江路熟俯青郊。
杞林凝日吟風(fēng)葉,籠竹和煙滴露梢。
暫止飛鳥(niǎo)將數(shù)子,頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。
旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅,懶惰無(wú)心作解嘲。(《堂成》)
――鄰人相親
時(shí)來(lái)訪老疾,步履到蓬篙。(《北鄰》)
白沙翠竹江村暮,相送柴門(mén)月色新。(《南鄰》)
西蜀櫻桃也自紅,野人相贈(zèng)滿筠籠。(《野人送朱櫻》)
棗熟縱人打,葵荒欲自鋤。(《秋野五首》)
不論是左鄰右舍,還是陌路中人,似乎與杜甫都有比較親近的交往,這在那個(gè)滿目瘡痍的年代,著實(shí)讓詩(shī)人感受了人間的溫暖,故詩(shī)人能暫時(shí)忘記憂愁,靜心領(lǐng)略蜀地的無(wú)限風(fēng)光,攜妻游湖,看子弄江,與友登高……
――仆人相敬
如前所述,杜甫的夔州之居可謂是闊綽有余,從他那時(shí)擁有了仆人就可窺見(jiàn)一二,但詩(shī)人并未以此而趾高氣昂,他更是能體貼窮苦人的艱難,時(shí)常給人以救濟(jì),對(duì)仆人更是能做到與人為善:
清晨飯其腹,持斧入白谷。(《課伐木》)
郡人入夜?fàn)幱酁r,豎子尋源獨(dú)不聞。(《示獠奴阿段》)
侵星驅(qū)之去,爛漫任遠(yuǎn)適。(《驅(qū)豎子摘蒼耳》)
在這樣的生活環(huán)境里,詩(shī)人獲得了暫時(shí)的安穩(wěn)和安寧,有了更多的心情與朋友游山玩水,吟詩(shī)頌歌,徜徉于和諧的田園風(fēng)光中。
2、自然親和
杜甫寄居成都草堂時(shí),生活上較安定,時(shí)常親自勞動(dòng),在那個(gè)人煙稀少的地方,他有了更多的機(jī)會(huì)與大自然相親近。并且,此時(shí)的朋友亦時(shí)時(shí)邀其賞山樂(lè)水,泛舟飲酒,使憂心忡忡的“詩(shī)圣”也有了片刻的閑情逸致來(lái)欣賞欣賞美麗的祖國(guó)風(fēng)光。讓讀者在滿是創(chuàng)傷的時(shí)代里也能感受到一縷清風(fēng)。
――花紅柳綠
圓荷浮小葉,細(xì)麥落輕花。(《為農(nóng)》)
風(fēng)含翠條娟娟凈,雨里紅蕖冉冉香。(《狂夫》)
戲葉帶浮毛,疏花披素艷。(《丁香》)
紅取風(fēng)霜實(shí),青看雨露柯。(《梔子》)
――鷗飛魚(yú)躍
自去自來(lái)梁上燕,相親相近水中鷗。(《江村》)
芹泥隨燕嘴,花蕊上蜂須。(《徐步》)
花鴨無(wú)泥滓,階前每緩行。(《花鴨》)
日見(jiàn)巴東峽,黃魚(yú)出浪新。(《黃魚(yú)》)
――田園意趣
白帝城西萬(wàn)竹蟠,接筒飲水喉不干�！兑�
杜甫在夔州時(shí),忙于經(jīng)營(yíng)果園,雖忙碌了點(diǎn),但也樂(lè)在其中,他親自補(bǔ)稻畦水,種萵苣,又督促宗文樹(shù)雞柵,監(jiān)督奴仆修水筒、摘蒼耳、伐惡木等。
備受戰(zhàn)亂之苦的杜甫,當(dāng)自己能在這塊氣候宜人,草木豐茂,百花鮮艷,百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的安靜、恬適、富饒的平原上有了一席安身之地時(shí),其心境當(dāng)然非常悠閑自在,表現(xiàn)出一種悠閑自得,閑散疏放的情趣,創(chuàng)作了清新明麗的詩(shī)篇,展現(xiàn)了人與自然的和諧親近。
三、草堂詩(shī)的園林啟示
“我生性放誕,雅欲逃自然。嗜酒愛(ài)風(fēng)竹,卜居必林泉。”(《寄題江外草堂》)這首詩(shī)可以視為詩(shī)人營(yíng)造草堂的意趣之旨。
杜甫生活在盛唐,雖然自己沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力去建造像樣的所謂的“文人園”,但在那個(gè)文人園興盛的時(shí)代,杜甫也耳濡目染地受到其影響是可想而知的。所以,當(dāng)他有了機(jī)會(huì)營(yíng)建自己的'小“莊園”時(shí),是否有意識(shí)地運(yùn)用了一些構(gòu)園原理,筆者不敢妄下結(jié)論,但杜甫的詩(shī)歌對(duì)草堂周圍景色的描寫(xiě),已從多方面向我們展示了他的營(yíng)屋理念,為后人構(gòu)園提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。
《舊唐書(shū)》卷一九0下《杜甫傳》:“(杜甫)於成都浣花里種竹植樹(shù),結(jié)廬枕江,縱酒嘯詠,與田�野老相狎蕩。”又,《全唐詩(shī)》卷二二九杜甫有《暮春題�西新賃草屋五首》等詩(shī),陳文燭《重修�西草堂記》:“……其居三徙,有客堂,有東屯,而�西尤著。地多平曠,田可水稻……”由此我們可以推斷杜甫的幾處草堂都是群山環(huán)抱,綠水圍繞――
試看幾例詩(shī)詞:
萬(wàn)里橋西一草堂,百里潭水即滄浪。《狂夫》
背郭堂成蔭白茅,源江路熟俯青郭。《堂成》
窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船�！督^句四首》
有山的巍峨,水的靈動(dòng),平靜、孤寂的茅屋有了詩(shī)情畫(huà)意,詩(shī)人也巧妙地借大自然的美麗來(lái)裝扮自己的居室,抒發(fā)內(nèi)心的情感。滄浪之水似綿綿的愛(ài)國(guó)情思,青郭之野如拳拳的報(bào)國(guó)之志,透過(guò)一“窗”便能綿延萬(wàn)里,遙想千年。
杜甫營(yíng)建草堂時(shí),根據(jù)自己的審美觀選擇種植樹(shù)木,對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行美化,最有力的證據(jù)就是對(duì)“惡木”的剪除,對(duì)良木的栽培。
再看:
柚樹(shù)色冥冥,江邊一蓋青�！陡哞帧�
枸杞因吾有,雞棲奈汝何?《惡樹(shù)》
客病留因藥,春深買為花。《小園》
楂梨才綴碧,梅杏半傳黃�！敦Q子至》
成都草堂的屋前房后,經(jīng)詩(shī)人的用心布置后,是果樹(shù)林林,良木密密,而最受詩(shī)人喜愛(ài)的當(dāng)屬門(mén)前的古楠和四棵松樹(shù)。詩(shī)人喜愛(ài)古楠,大概是鐘愛(ài)它的博大、深沉、蒼勁和干練,當(dāng)這株古楠因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來(lái)的暴風(fēng)雨而連根拔起時(shí),詩(shī)人是痛苦萬(wàn)分:“虎倒龍顛委榛棘,淚痕血點(diǎn)垂胸臆。”“我有新詩(shī)何處吟,草堂自此無(wú)顏色!”多么深厚的感情,這不僅僅是因?yàn)檫@株古楠有悠久的歷史,能為草堂遮風(fēng)避雨,更多的該是它寄托了詩(shī)人的情感。那四棵小松也是詩(shī)人念念不忘的,一來(lái)也許是因?yàn)槭竦仉y以讓松樹(shù)成活,而自己卻意外地種活了四棵,格外珍惜;二來(lái)則更是詩(shī)人的托物言志吧!
在杜甫的果園里,更是種植了大量的果木、花草、藥物等,那里桃紅李白,梔椒殊艷,藤梢鎖石,蒼松倚天,真乃“柴門(mén)擁樹(shù)向千株,丹橘黃甘此地?zé)o”(《寒雨朝行視園樹(shù)》)。
今日之杜甫草堂已是:楠木成林,云石砌峰;水環(huán)其西,橋架水上;環(huán)境幽靜,樓宇壯觀。而這一切無(wú)不是詩(shī)人的構(gòu)園理念的拓展,無(wú)不是詩(shī)人豐富詩(shī)詞的升華!