杜甫詩(shī)歌的沉郁頓挫
杜詩(shī)中的情感表達(dá)不是平鋪直敘的，而是有著隱顯緩急的變化。
“沉郁頓挫”一詞首見于杜甫中年所作：的《進(jìn)雕賦表》中的“……臣之述作，雖不能：鼓吹《六經(jīng)》，先嗚數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄，枚皋之流，遮可企及也。”“百年歌自苦，未見有知音。”這是杜甫臨終前對(duì)自己作品帶有總結(jié)性的哀嘆。是的，杜甫一生嘔心瀝血寫成的詩(shī)歌，在當(dāng)時(shí)并未得到應(yīng)有的重視。但他死后不久，詩(shī)名就日益顯赫了，自中唐到晚唐，以迄宋代，文壇上對(duì)杜甫的推崇不遺余力，但除了宋代的嚴(yán)羽在他的《滄浪詩(shī)話》中提出“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”這樣的評(píng)論之外，并沒見到有人談及杜詩(shī)沉郁頓挫之風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)杜甫這個(gè)偶然的自我評(píng)價(jià)最能代表他作品風(fēng)格并提出來(lái)的，可能首推清代詩(shī)論家袁枚了，他在《隨園詩(shī)話》中指出：“人必先有俳惻芬芳之懷，而有沉郁頓挫之作。人但知少陵每飯不忘君，而不知其于友朋、弟妹、夫妻、兒女間，何在而不一往情深耶?……”隨后，朱彝尊、陳廷焯等人也曾論及。雖然他們這些論述多半是詩(shī)話式的，缺乏條理和系統(tǒng)，但由于這個(gè)概念首先出自杜甫自謂，且大體上確實(shí)能代表杜甫大多數(shù)作品，因此“沉郁頓挫”作為杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格逐漸為人們熟知并接受，且成為今天文學(xué)史上的定論了。
杜甫是一位系念國(guó)家安危和生命疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。個(gè)人的悲痛變成了對(duì)于百姓苦難的深沉憂思，留下了無(wú)窮韻味。沉郁頓挫，是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚;頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。
杜詩(shī)如此“沉郁頓挫”的風(fēng)格是怎樣形成的呢?這除了與他個(gè)人的豐富坎坷的人生經(jīng)歷、固有的天才、不懈的追求有關(guān)之外，更是與他所處的急劇變化的時(shí)代、中國(guó)文學(xué)的階段發(fā)展密不可分。
第一，“風(fēng)格形成的主要根基是：作家豐富的生活和對(duì)人生的崇高愿望。豐富的生活迫使他有話可說(shuō)，作品充實(shí);崇高的愿望指導(dǎo)他的作品為人生效力。”是的，杜甫一生仕途坎坷，懷才不遇，壯志難酬，疾病纏身，窮愁潦倒，奔波衣食，但仍意志彌堅(jiān)，矢志不渝，這些磨礪了杜甫，也玉成了杜甫。因此，詩(shī)人豐富的生活和救國(guó)救民的崇高而強(qiáng)烈的愿望，是形成杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的原因之一。
第二，“萬(wàn)方多難”的時(shí)代特征是形成杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的又一主要原因。杜甫的一生，正值唐帝國(guó)由盛而衰的急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)代，既經(jīng)歷了繁榮昌盛的“開元全盛日”，也經(jīng)歷了“流血川原丹”《垂老別》的安史之亂，并看到安史之亂后唐王朝一蹶不振、江河日下的敗落景象�？梢哉f(shuō)，杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的形成和他所處的那個(gè)“萬(wàn)方多難”的時(shí)代息息相關(guān)。緊扣時(shí)代脈搏，同情民生疾苦，關(guān)心國(guó)家興衰是杜詩(shī)永恒的旋律。
老杜憂國(guó)憂民和表現(xiàn)自己不幸遭遇的作品大多具有這種風(fēng)格，如《自京赴奉先縣―詠懷五百字》，全詩(shī)共三段，每段都從不同角度抒發(fā)自己憂國(guó)憂民之情，可謂“一篇之內(nèi)，三致志焉”，極具沉郁頓挫之情，而第一段表現(xiàn)得尤為突出。詩(shī)曰：
杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成瓠落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無(wú)江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺?葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤?以茲悟生理，獨(dú)恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。終愧巢與由，未能易其節(jié)。沉飲聊自適，放歌破愁絕。
先感慨自己竊比稷契的愚拙，但馬卜頓出“自首甘契闊”至死不渝的決心，次感慨自己憂民之心被同學(xué)翁取笑，但馬上頓出“浩歌彌激烈”的.更深憂思;復(fù)次說(shuō)自己并非不知隱逸為高，但馬上頓出皇帝于自己有知遇之恩，自己不忍離去;再次說(shuō)自己也非以為國(guó)無(wú)其人，但馬上頓出忠君之情處于本性，實(shí)難移易;繼而又說(shuō)雖想放棄鯤鵬大志而效仿螻蟻之輩，但馬上頓出仍然恥于干謁;最后感嘆耿直的本性使自己碌碌無(wú)為，但馬上頓出仍要堅(jiān)守節(jié)操，在百感交集之時(shí)只好借酒澆愁了。雖然全段之意不離忠君愛國(guó)、憂國(guó)憂民，但可謂筆筆轉(zhuǎn)、句句轉(zhuǎn)，在頓挫之中將感情表達(dá)得更為深摯。
第三，“語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)。”杜甫，并不像他同時(shí)代的眾多詩(shī)人那樣，只把寫詩(shī)作為炫示文才，獵取功名的手段，或者陶治性情，以及應(yīng)酬交際之用，而是自覺地把詩(shī)歌當(dāng)作“史筆”來(lái)寫，“文章本是吾家事”，一直到晚年，仍是“他鄉(xiāng)閱遲暮，不敢廢詩(shī)篇”(《歸》)。他的目標(biāo)很高，對(duì)自己的要求也就非常嚴(yán)格，務(wù)求達(dá)到“毫發(fā)無(wú)遺恨”(《敬贈(zèng)鄭諫議》)的境地。為了達(dá)到這一目標(biāo)，他“讀書破萬(wàn)卷”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)，“語(yǔ)不驚人死不休”(《江上值水如海勢(shì)聊短述》)，他是這樣宣布的，也是這樣做的，“新詩(shī)必罷自長(zhǎng)吟”(《解悶》)，他經(jīng)常改詩(shī)。因此杜詩(shī)語(yǔ)言精要凝練，準(zhǔn)確生動(dòng)。如被前代人稱道的是：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，十四個(gè)字中就包含九層可悲的意思：他鄉(xiāng)作客，一可悲;經(jīng)常作客，二可悲;萬(wàn)里作客，三可悲;又值秋風(fēng)蕭瑟，四可悲;重九佳節(jié)，無(wú)有可樂(lè)，只有登高，五可悲;獨(dú)自去登，六可悲;扶病去登，七可悲;病又是如此之多，八可悲;年過(guò)半百，事事無(wú)成，九可悲。真是包含無(wú)限艱辛，凄淚橫流。何其凝練!再如《春望》詩(shī)中：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”一個(gè)“濺”字，可謂點(diǎn)睛之筆，這淚流得何其多，時(shí)間何其長(zhǎng)，心情何其慘痛!象這樣的例子，在杜詩(shī)中俯拾皆是，不可勝數(shù)。努力使語(yǔ)句準(zhǔn)確、凝練、生動(dòng)，這也是杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格形成的原因。
總之，杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了為民請(qǐng)命、以天下為已任的懷抱和心聲，在詩(shī)歌藝術(shù)E達(dá)到了“超凡人圣”的境地。這種風(fēng)格，是詩(shī)人愁苦潦倒的閱歷，憂抑郁的思想性格，萬(wàn)方多難的時(shí)代以及宏博精深的藝術(shù)修養(yǎng)各種因素的統(tǒng)一，使詩(shī)人達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義頂峰，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
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