杜甫《望岳》全文欣賞

杜甫《望岳》三首全文欣賞

　　杜甫的《望岳》一詩，是歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

　　1.《望岳》(東岳泰山)

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥(zì)入歸鳥。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　2.《望岳》 (西岳華山)

　　西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

　　安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭次。

　　車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。

　　稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。

　　3.《望岳》(南岳衡山)

　　南岳配朱鳥，秩禮自百王。

　　歘(xū)吸領(lǐng)地靈 ，鴻洞半炎方。

　　邦家用祀典，在德非馨香。

　　巡守何寂寥，有虞今則亡。

　　洎吾隘世網(wǎng)， 行邁越瀟湘。

　　渴日絕壁出，漾舟清光旁。

　　祝融五峯尊，峯峯次低昴。

　　紫蓋獨(dú)不朝， 爭長嶫相望。

　　恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。

　　有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。

　　牽迫限修途，未暇杖崇岡。

　　歸來覬命駕，沐浴休玉堂。

　　三嘆問府主， 曷以贊我皇。

　　牲璧忍衰俗，神其思降祥。

　　【評(píng)析】：

　　杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

　　全詩沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。

　　首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

　　“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

　　“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河山的熱愛。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

　　從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

　　【分析】：

　　“岱宗夫如何? 齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸烏。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”

　　杜甫二十五歲至二十九歲時(shí)，在齊趙一帶游歷。這首詩便是這一時(shí)期的作品，它是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首。

　　“岱宗夫如何，齊魯青未了”。泰山為五岳之首，尊稱岱宗。第一句用設(shè)問語氣領(lǐng)起全詩。“夫”字是個(gè)虛詞，但在這句詩中卻不可少。它表達(dá)的是詩人高山仰止的感嘆：岱宗究竟是怎樣的雄偉壯觀呢?一種迫不及待的搜奇探勝之情，躍然紙上。第二句作答，在寫法上如順?biāo)�推舟，分外自然。久聞岱宗之名，現(xiàn)在身對(duì)此山，昔日的敬慕之情泉涌而出，他要對(duì)這巍巍的泰山作一事與愿偕的觀望、禮拜了。于是他放眼四顧，只見汪洋的山色，一直灑滿齊魯兩國之境而猶“未”了——“泰山之陽(南)則魯，其陰(北)則齊”，五字囊括數(shù)千里，境界何其雄闊!

　　上面寫的是由于迫不及待之情的驅(qū)使而作的遠(yuǎn)望，接下來便開始寫近望之景了。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，大自然是如此多情，把天地間所有的靈秀之氣都賦予了泰山。山勢(shì)崔巍兀立，光線南明北暗，判若晨昏。“陰陽割昏曉”暗承第二句，也就是說當(dāng)山北的魯?shù)厣酗@昏繄之際，山南的齊地早已是陽光絢爛。這里的“曉”不是指具體時(shí)間，而是指視覺上光亮的明暗�？吹谄呔淇芍�望岳的時(shí)間是在傍晚。

　　咀嚼這兩句詩，細(xì)心的讀者也許會(huì)問，第一句寫的既是迷濛的山色，是目不能盡之景，為什么接著又會(huì)出現(xiàn)“陰陽割昏曉”這樣清晰可感的形象呢?一片蒼蒼莽莽的青色和一昏一明的景色同時(shí)出現(xiàn)不是有點(diǎn)不協(xié)調(diào)啦?

　　這便是想象的妙筆。在現(xiàn)實(shí)描繪的基礎(chǔ)上，想象的翅膀騰飛了。詩人仿佛身臨山上，看到了山南山北的一昏一明的景象。這種想象，實(shí)際上就是形象思維的過程：既然是“齊魯青未了”，既然泰山是如此之高、之大，那么它也理所當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)“陰陽割昏曉”這樣的奇景。如果參看詩人的《同諸公登慈恩(寺)塔》，則更能理解這一點(diǎn)：分明是傍晚登臨，卻寫出了“七星在北戶，河漢聲西流”這種深夜才能出現(xiàn)的景象。如果把它看作實(shí)景，那么下文的“羲和鞭白日”以及黃鶴哀鳴、大雁群飛等景色描寫便無法得到解釋。可見，“陰陽割昏曉”和“七星”兩句一樣，都是想象中之景。有的讀者不明白這是寫虛景，便產(chǎn)生了詩人只有登上日觀峰才能寫得出來這樣景色的誤解。

　　在對(duì)近望中的實(shí)景、虛景描寫之后，詩人更進(jìn)一步寫細(xì)望之景。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”。此時(shí)此刻，他早已為泰山這種雄壯的景色和氣魄所感染、陶醉了。他仿佛與泰山融為一體，那飄飏彌漫在泰山上的層層云氣，也簡直是在詩人自己的心胸里縱橫卷舒。詩人屏住呼吸，睜大眼睛，目送著茫茫暮色中匆匆歸山的鳥兒，按捺不住自己那喜悅的心情，它也隨著歸鳥愈飛愈遠(yuǎn)，愈飛愈高。“歸鳥”二字同時(shí)暗示時(shí)間已屆傍晚了。這樣便很自然地過渡到下文。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　亂云低度，宿鳥歸山。暮色愈來愈濃，今日登山是不大可能的了。可是，興高采烈的詩人卻并無半聲嘆惋，而是滿懷熱情地寄希望于明天：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小!”不管千艱萬險(xiǎn)，我將一定要登上那能一小天下的泰山絕頂!那時(shí)平庸的眾山，將顯得多么的渺小!這兩句正如前人所評(píng)，是虛寫，是懸想將來的登山。《文心雕龍·神思篇》曾引“身在江海之上，心存魏闕之下”來說明想象的特色。我們也同樣可以說，杜甫是身在岳麓之下，神游絕頂之上的了。末句暗用孔子“登泰山而小天下”的典故，是全詩的主旨，是杜甫積極進(jìn)取的人生觀的生動(dòng)寫照。

　　在理解這首詩時(shí)，我們必須要注意以下兩點(diǎn)：

　　其一，是想象力的飛翔。詩的第四、第七、八句都是寫想象中的情事，這樣在謀篇布局上便能虛實(shí)結(jié)合，增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)感染力。

　　其二，是它的豪放的風(fēng)格。杜甫曾在二十四歲那年(公元735年)去東都洛陽應(yīng)試，沒能登進(jìn)士第。但他年少氣盛，根本不把它當(dāng)回事。第二年便開始了齊趙之游。這首《望岳》便作于此時(shí)。當(dāng)時(shí)的杜甫是“裘馬頗清狂”的，表現(xiàn)在詩里的是氣勢(shì)磅礴、—往無前的豪放的風(fēng)格以及由此而產(chǎn)生的闊大的意境。杜甫這一時(shí)期的其它作品如《房兵曹胡馬》、《畫鷹》等，也無不表現(xiàn)出前程萬里、海闊天空的氣勢(shì)。這種詩風(fēng)和杜甫后來的沉郁的風(fēng)格是迥異其趣的。

【杜甫《望岳》全文欣賞】相關(guān)文章：

杜甫的望岳的全文賞析06-20

杜甫望岳全文及翻譯10-12

杜甫詩《望岳》全文及翻譯07-25

杜甫的望岳02-14

杜甫 《望岳》11-18

杜甫《望岳》賞析-杜甫12-23

賞析杜甫《望岳》04-19

杜甫《望岳》翻譯06-20

望岳杜甫的詩09-14

杜甫望岳的意思11-18