杜甫 后世影響
杜甫詩詞其藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。
杜甫作為中國古典詩歌的集大成者，千百年來成為詩人們的典范。時過境遷，到了20世紀(jì)，時代造成的個性的張揚使“以杜甫為宗”的觀念永遠成為歷史，取而代之的是對杜詩的富有個性化的繼承和發(fā)揚，人們通過不同的途徑走進杜甫，形成和古代詩人截然不同的學(xué)杜特色。
新詩從表面上看來似乎是對古典詩歌的一次顛覆性的反叛(正如有些學(xué)者認(rèn)為“五四”時期的文學(xué)革命是中國傳統(tǒng)文化的一次斷裂一樣)，然而事實要復(fù)雜得多。自從胡適舉起“詩國革命”的大旗，高呼“作詩如作文”，提倡詩歌的無韻化和散文化，廢除舊體詩的所有規(guī)范，似乎一夜之間，舊體詩成為打倒的對象，胡適也屢屢為自己新詩中消除不盡的舊詩氣息感到汗顏。然而如果不僅僅局限于新詩的形式，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代詩歌傳統(tǒng)作為潛在的因素，其影響是割不斷的精神血緣。從20 世紀(jì)20年代到40年代，隨著時代主題的變遷和新詩的發(fā)展，人們從杜甫身上學(xué)習(xí)借鑒的側(cè)重點也有所差別。20年代初，在西方現(xiàn)代文化的影響下，“啟蒙”成為時代的主題，作家們大力宣揚人道主義精神和平民意識，與之相適應(yīng)，大力宣揚白話文學(xué)，掀起白話文運動。在這種時代風(fēng)氣的影響下，胡適的學(xué)習(xí)杜甫頗有些“ 托古改制”的味道，就思想主題而言，他把杜甫的“問題詩”作為研磨的對象，十分注重杜甫的人道主義精神和平民意識，在形式上，著重學(xué)習(xí)的是杜甫的“白話詩 ”、“詼諧詩”、“小詩”，除個人主觀因素外，還出于借此為白話詩張目的考慮，受胡適影響的早期白話詩人也多有這種傾向。20年代中期到30年代，軍閥混戰(zhàn)、政治黑暗、內(nèi)憂外患并存的社會背景使這一時期的詩人更看重杜甫憂國憂民的精神，聞一多正是這一時期受杜甫思想影響頗深的愛國詩人，同時，新詩在確立了文壇地位之后，擺脫早期的粗糙與稚嫩、尋求進一步發(fā)展成為這一時期的主要任務(wù)，以聞一多為首的新月詩派同人提倡“新格律體”，與杜甫以及整個古典詩歌傳統(tǒng)是分不開的。到了抗日戰(zhàn)爭時期，愛國主義成為時代的主旋律，人們更多關(guān)注的是杜甫的愛國主義精神。戰(zhàn)爭造成的流離失所，打開了詩人們的視野，也促使他們將內(nèi)在與外在、現(xiàn)狀與歷史對接起來對社會、人生進行更深入的思考，希冀在詩歌里鋪開一個無所不包的廣闊世界，杜甫中晚年的詩歌正好為他們提供了絕好的樣本，從以上各方面來看，馮至都可以稱得上是這一時期最得杜甫精髓的詩人。這一時期以及建國后的很多詩人是通過馮至接受杜甫影響的。
杜甫作為中國古典詩歌的集大成者，千百年來成為詩人們的典范。時過境遷，到了20世紀(jì)，時代造成的個性的張揚使“以杜甫為宗”的觀念永遠成為歷史，取而代之的是對杜詩的富有個性化的繼承和發(fā)揚，人們通過不同的途徑走進杜甫，形成和古代詩人截然不同的學(xué)杜特色。 新詩從表面上看來似乎是對古典詩歌的一次顛覆性的反叛(正如有些學(xué)者認(rèn)為“五四”時期的文學(xué)革命是中國傳統(tǒng)文化的一次斷裂一樣)，然而事實要復(fù)雜得多。自從胡適舉起“詩國革命”的大旗，高呼“作詩如作文”，提倡詩歌的無韻化和散文化，廢除舊體詩的所有規(guī)范，似乎一夜之間，舊體詩成為打倒的對象，胡適也屢屢為自己新詩中消除不盡的舊詩氣息感到汗顏。然而如果不僅僅局限于新詩的形式，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代詩歌傳統(tǒng)作為潛在的因素，其影響是割不斷的精神血緣。從20 世紀(jì)20年代到40年代，隨著時代主題的變遷和新詩的發(fā)展，人們從杜甫身上學(xué)習(xí)借鑒的側(cè)重點也有所差別。20年代初，在西方現(xiàn)代文化的影響下，“啟蒙”成為時代的主題，作家們大力宣揚人道主義精神和平民意識，與之相適應(yīng)，大力宣揚白話文學(xué)，掀起白話文運動。在這種時代風(fēng)氣的影響下，胡適的學(xué)習(xí)杜甫頗有些“ 托古改制”的味道，就思想主題而言，他把杜甫的“問題詩”作為研磨的對象，十分注重杜甫的人道主義精神和平民意識，在形式上，著重學(xué)習(xí)的是杜甫的“白話詩 ”、“詼諧詩”、“小詩”，除個人主觀因素外，還出于借此為白話詩張目的考慮，受胡適影響的早期白話詩人也多有這種傾向。20年代中期到30年代，軍閥混戰(zhàn)、政治黑暗、內(nèi)憂外患并存的社會背景使這一時期的詩人更看重杜甫憂國憂民的精神，聞一多正是這一時期受杜甫思想影響頗深的愛國詩人，同時，新詩在確立了文壇地位之后，擺脫早期的粗糙與稚嫩、尋求進一步發(fā)展成為這一時期的主要任務(wù)，以聞一多為首的新月詩派同人提倡“新格律體”，與杜甫以及整個古典詩歌傳統(tǒng)是分不開的。到了抗日戰(zhàn)爭時期，愛國主義成為時代的主旋律，人們更多關(guān)注的是杜甫的愛國主義精神。戰(zhàn)爭造成的流離失所，打開了詩人們的視野，也促使他們將內(nèi)在與外在、現(xiàn)狀與歷史對接起來對社會、人生進行更深入的思考，希冀在詩歌里鋪開一個無所不包的廣闊世界，杜甫中晚年的詩歌正好為他們提供了絕好的樣本，從以上各方面來看，馮至都可以稱得上是這一時期最得杜甫精髓的詩人。這一時期以及建國后的很多詩人是通過馮至接受杜甫影響的。
拓展：
杜甫 - 詩歌特點
杜甫一生寫下了一千多首詩，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：“朱門酒肉臭，路有凍死骨!”這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。“濟時敢愛死，寂寞壯心驚!”這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。
杜甫的這種愛國熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛，對統(tǒng)治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行，必然懷有強烈的憎恨。這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現(xiàn)實，無論在怎樣一種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的.文學(xué)史上，杜甫詩歌的認(rèn)識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。杜詩最大的藝術(shù)特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。例如《麗人行》中，詩人并沒有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫，然而從對他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯露無遺。
杜詩語言平易樸素、通俗、寫實，但卻極見功力。他還常用人物獨白和俗語來突出人物性格的個性化。在刻畫人物時，特別善于抓住細(xì)節(jié)的描寫，如《北征》中關(guān)于妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。杜甫詩風(fēng)多變，但總體來看，可以概括為沉郁頓挫。這里的沉郁是指文章的深沉蘊蓄，頓挫則是指感情的抑揚曲折，語氣、音節(jié)的跌宕搖曳。所有這一切，確立了杜甫在三千多年的中國文學(xué)史上至高無上的“詩圣”的地位。
第一，杜甫善于對現(xiàn)實生活作高度的藝術(shù)概括。
這種概括主要通過兩種藝術(shù)手段進行操作。其一是選取具有典型意義的事物，通過客觀的描寫，把復(fù)雜的社會現(xiàn)象集中在一兩句詩里，從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級矛盾集中在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十個字里，使人觸目驚心。其二是通過人物的對話，對某些事件作概括的介紹。比如《兵車行》這首詩是通過一個行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重、戰(zhàn)爭的艱苦，以及人民反對開邊的情緒�！妒纠簟肥峭ㄟ^老嫗的一番話，介紹了這一個家庭的遭遇，同時也概括了千萬個家庭。杜詩的現(xiàn)實主義，并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫了不少人，但這些人并不是作為具有個性的典型而出現(xiàn)的。他的現(xiàn)實主義的特點在于從現(xiàn)實生活中選取典型的事件，加以高度的概括的描寫，通過這樣的描寫，去揭示現(xiàn)實生活的本質(zhì)。
第二，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。
藝術(shù)境界是雄渾壯闊的，但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微的。由于杜甫具有愛國愛民的胸襟，博大精深的知識，以及豐富的生活經(jīng)驗，所以他的詩歌境界是雄渾壯闊的。可是這種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動來達到的。李白和杜甫，他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的，可是達到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的手法來達到的，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細(xì)刻，即小見大，以近求遠的方法來實現(xiàn)的。
杜甫的詩就像是“潤物細(xì)無聲”的輕風(fēng)細(xì)雨，不知不覺地滲透了讀者的心靈，讓人容易親近。比如“三吏”、“三別”，杜甫具體細(xì)致地寫出這場戰(zhàn)亂的各個方面，從不同的角度、不同的側(cè)面具體反映了這場戰(zhàn)亂帶給國家和人民深重的災(zāi)難。同樣是寫安史之亂，李白的寫法是從大處落墨。他的《古風(fēng)》第十九首，先寫和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面—— “俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”而杜甫筆下的安史軍隊是：“群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。”通過一支沾滿鮮血的箭，具體地形象地反映了國家人民深重的災(zāi)難。通過比較我們可以清楚得看出，杜甫是以體物察情的細(xì)微而見長的。
杜甫不只是細(xì)致入微，他還能夠通過入微的刻畫達到雄渾壯闊的境界，這才是杜甫超出一般現(xiàn)實主義詩人的地方。杜甫還有許多詩是把重大的社會政治內(nèi)容和生活中的一個側(cè)面的剖析穿插起來，運用這些細(xì)節(jié)去表現(xiàn)重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩就是一個典型的例子：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
第三，杜詩的語言藝術(shù)。
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杜詩在語言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語言經(jīng)過千錘百煉，用他自己的話說，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他喜歡佳句，所以他的語言一定要得到那種驚人的效果，如果達不到這種效果，那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改，死也不甘心。他又說：“新詩改罷自長吟，頗學(xué)陰何苦用心。”“陰”是陰鏗，“何”是何遜，這是南朝的兩個詩人。杜甫寫詩總是不斷地在修改，改了以后還要不斷地吟誦，在吟誦的過程中再繼續(xù)地修改。從而形成了蒼勁，凝練的主要特色。
第四，杜甫詩歌眾體兼長。
從詩歌的體裁方面來看，杜甫是眾體兼長的一個詩人，五言、七言、古體、律詩、絕句，他都能夠運用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫得非常好。他常常運用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。杜甫在七律方面的貢獻特別卓著。杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來描繪自然的風(fēng)景，或者用來贈答酬唱，而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容，感嘆時事，批評政治，抒發(fā)他的憂國憂民的思想。在藝術(shù)上，杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅，杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯，慷慨激昂的風(fēng)格，把七律的創(chuàng)作推向了高潮。
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