杜甫詩歌與情感教育

杜甫詩歌與情感教育

　　杜甫被稱為“情圣”，他用誠摯之筆抒寫著愛國之情、人倫之情、珍愛生命之情，詩歌具有深厚的情感教育功能。

　　用一般的眼光去看杜甫，他僅僅是一個(gè)偉大的詩人，但是，千百年來杜甫被公認(rèn)為“詩圣”，決不僅僅因?yàn)樗�的詩寫得好，還在于他的詩于詩美之外，還蘊(yùn)涵著一種情美。所以梁?jiǎn)⒊�不稱杜甫為詩圣，而稱之為“情圣”，并以《情圣杜甫》為題，說杜甫是“中國文學(xué)界篤情圣手，沒有人比得上他，所以我叫他做情圣。”的確，杜甫詩歌用誠摯之筆抒寫著愛國之情、人倫之情、珍愛生命之情，使人在感受著詩的魅力的同時(shí)，還潛移默化地接受著教化，千百年來滋潤(rùn)心田，哺育了一代又一代的中華兒女。從這個(gè)意義上說，杜甫亦是一個(gè)偉大的教育家，盡管他不曾像孔孟那樣授徒講學(xué)，亦不曾有過自成體系的教育理念，但他的詩歌字里行間滲透著教育思想，他的為人處事足以為人師表。在商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人情卻越來越淡漠、人越來越?jīng)]有信念和責(zé)任感、心性越來越浮躁的的今天，研討杜詩的情感教育功能，品味杜詩的精華，以此涵養(yǎng)心性，達(dá)到孔子詩教的效果，是一件極有意義的事情。

　　一

　　杜甫對(duì)祖國始終懷有深厚的感情。從早年“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)的報(bào)國志向，到臨終“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”(《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻，奉呈湖南親友》)的`深深惦念，杜甫用他的一生，譜寫了一個(gè)赤子對(duì)祖國的拳拳之心。

　　安史之亂中，有的文人投敵了，有的文人消極避世，杜甫卻始終關(guān)注著國家命運(yùn)。盡管處境危險(xiǎn)，他卻時(shí)刻不忘祖國。宰相房琯在陳陶斜和青坂遭到慘敗，杜甫得知消息后，一面對(duì)“四萬義軍同日死”(《悲陳陶》)表示沉痛的哀悼，一面又擔(dān)心倉促對(duì)敵會(huì)遭到更大的失�。�“焉得附書與我軍，忍待明春莫倉卒!”(《悲青坂》)詩人還關(guān)心著整個(gè)戰(zhàn)局，恨不得有人去提醒李亨加強(qiáng)對(duì)蘆子關(guān)的防務(wù)，《寒蘆子》中他說：“誰能叫帝閽，胡行速如鬼!”詩人寫下《三吏》、《三別》，這六首詩是感人肺腑的悲劇，亦是高亢的愛國之歌!有母親送兒子的，有新婦送丈夫的，有老妻送老翁的，連一位“二男新戰(zhàn)死”(《石壕吏》)的老嫗也被連夜帶走，一個(gè)無家可別的單身漢又再次被征召，多么可悲可憫可恨!但詩人筆下的這些主人公，在悲痛憤恨的同時(shí)，卻終為堅(jiān)忍的愛國精神所驅(qū)使，毅然決然走上戰(zhàn)爭(zhēng)的前線�！洞估蟿e》中的老翁說：“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完?”《新婚別》中成婚才一天的新婦勸慰丈夫：“勿為新婚念，努力事戎行!”又說自己不能跟隨而去，因?yàn)?ldquo;婦女在軍中，兵氣恐不揚(yáng)”。這種悲壯激越、異乎尋常的愛國精神是多么的可歌可泣!比照著現(xiàn)代人的國家觀念，“外國有個(gè)加拿大，中國有個(gè)大家拿”，一些人不想著如何建設(shè)國家，反而靠坑損國家謀取個(gè)人私利。國家耗費(fèi)資材培養(yǎng)了眾多的大學(xué)生，結(jié)果是一流的大學(xué)生一江春水向西流了(定居西方發(fā)達(dá)國家)，二流的大學(xué)生孔雀東南飛了(移民澳大利亞等東南國家)，只有三流大學(xué)生留在了國內(nèi)，卻也一心想進(jìn)外資企業(yè)，時(shí)不時(shí)享受一下麥當(dāng)勞，一有機(jī)會(huì)就想移民海外。

　　二

　　杜甫從小就生活在人間的溫情中。他母親離世很早，幼年時(shí)，他曾經(jīng)寄養(yǎng)在二姑母家。在時(shí)疫流行之時(shí)，姑母總是先照看他這個(gè)沒有母親的孩子，于是杜甫的病漸漸有了轉(zhuǎn)機(jī)，而姑母兒子的病卻日漸嚴(yán)重，最終早夭。長(zhǎng)大后的杜甫曾經(jīng)滿懷深情地追憶這段往事。他在愛中成長(zhǎng)，自然也會(huì)懂得愛、珍惜愛。杜甫對(duì)周圍的人，包括妻子、兒女、弟妹、朋友和鄰居，都充溢著真摯的愛。他用自己的心與筆，譜寫了動(dòng)人的愛情、親情、友情之曲。

　　文士風(fēng)流，自古而然。唐代又是個(gè)浪漫的時(shí)代，詩人的生活更是如此。金屋藏嬌、青樓尋歡、買伎教舞等都被視為文人特權(quán)，而杜甫卻堅(jiān)決與這些時(shí)尚劃清界限。唐代詩人中很少有像杜甫這樣終生與原配妻子廝守而不曾移情別戀的。他在《數(shù)陪李梓州泛江有女樂在諸舫戲?yàn)槠G曲二首贈(zèng)李》詩中就明確地說：“使君自有婦，莫學(xué)野鴛鴦。”他的夫人楊氏，是司農(nóng)少卿楊怡的女兒，兩人感情深厚。杜甫半生貧困，幾度辭官，四處飄蕩，楊氏都與他同甘共苦。杜甫不是迂腐之人，他是一個(gè)溫情的丈夫，他無法拂去對(duì)妻子的思念：“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》);他珍惜難得的安定而有情趣的生活：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”(《江村》)。現(xiàn)在一些有錢的、當(dāng)官的，包二奶養(yǎng)小密，玩三陪搞艷遇，讀讀杜詩，豈不汗顏?

　　對(duì)于孩子，杜甫是慈父。杜詩中提到孩子的地方特別多，贊揚(yáng)他們聰明。對(duì)兄弟姐妹他也是手足情深，他在詩里一再提到的弟妹，都是繼母盧氏所生，杜甫不僅在詩里經(jīng)常念及他們本人，而且還惦念他們的妻子、丈夫、孩子。讀他的詩，能夠強(qiáng)烈感受到親情的溫暖。如《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。”天下明明是同一輪明月，卻偏偏要說故鄉(xiāng)的月亮最明，但被故鄉(xiāng)明月映照過的弟兄們卻是天各一方，四處飄零，一種深深的惦念之情充溢于字里行間。

　　杜甫對(duì)朋友，感情真摯而持久。他不僅以友誼作為其作品的重要主題，而且用動(dòng)人的詩句為讀者展示了友誼所應(yīng)遵循的原則。如朋友之間應(yīng)該相互尊重，彼此理解，互幫互助。杜甫在詩中對(duì)李白、高適、岑參等詩友的詩歌都曾給予由衷的贊美和中肯的批評(píng)。朋友之間還應(yīng)經(jīng)常往來，時(shí)時(shí)思念，不能因?yàn)檠矍暗氖聞?wù)而把心中的這個(gè)位置擠兌掉。杜甫寫下了大量懷念朋友的詩歌，大大豐富了傳統(tǒng)友情的內(nèi)涵。尤其是他對(duì)李白友誼的摯誠，堪稱后世的楷模。他和李白在前后約半年的相處時(shí)日中，建立了深厚的情誼。安史亂起，李白先被下到獄中，后又被判長(zhǎng)期流放夜郎，杜甫對(duì)此十分關(guān)切。因久久得不到李白的確切消息，以至積思成夢(mèng)，寫下了《夢(mèng)李白二首》：“故人入我夢(mèng)，明我常相憶。”“三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。”杜甫詩歌中的這些溫馨描寫，帶給后世讀者怎樣的感動(dòng)和向往!

　　三

　　宋代理學(xué)家張載在《西銘》中提出了“民胞物與”的命題，他說“民，吾同胞;物，吾與也”。這個(gè)命題的精神實(shí)質(zhì)是泛愛一切人和物，而早在張載之前的杜甫詩歌里始終都貫穿著這種精神。杜甫認(rèn)為萬物都有生存的權(quán)利，人類、特別是圣賢應(yīng)與天地同心，人應(yīng)該與萬物同體同在：“物情無巨細(xì)，自適固其常”(《夏夜嘆》)。杜甫寫有不少歌詠小動(dòng)物的作品，如《縛雞行》、《花鴨》、《舟前小鵝兒》等，表現(xiàn)了詩人對(duì)生物的泛愛。在《岳麓山道林二寺行》中他說：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”，他把花鳥看成兄弟，把山川視為一體。而現(xiàn)實(shí)生活卻是殘酷、充滿矛盾的，人類為滿足口腹之欲總是在無情地摧毀著某些生命，這讓詩人感到無比痛苦�！队^打魚歌》中他說：“魴魚肥美知第一，既飽歡娛亦蕭瑟。君不見朝來割素鰭，咫尺波濤永相失!”你剛剛吃下去的魚，如果不被捕獲，也許此刻正相忘于江湖呢!這些作品展現(xiàn)出可貴的珍愛生命的美好情懷。