《諸將（其五）》杜甫
諸將(其五)
杜甫
錦江春色逐人來，
巫峽清秋萬(wàn)壑哀。
正憶往時(shí)嚴(yán)仆射，
共迎中使望鄉(xiāng)臺(tái)。
主恩前后三持節(jié)，
軍令分明數(shù)舉懷。
西蜀地形天下險(xiǎn)，
安危須仗出群才。
杜甫詩(shī)鑒賞：
《諸將》是杜甫大歷元年(766)秋在夔州用政論體所作的著名七言組律。安史之亂雖平，邊患尚未根除。組律指陳武將們的種種失誤，旨在激勵(lì)他們的愛國(guó)意識(shí)。“前三首皆道兩京之事。”(黃生)一、二首寫吐蕃侵犯長(zhǎng)安，發(fā)掘陵墓及借助回紇平定吐蕃，而回紇、吐蕃又連兵入寇，告誡諸將不應(yīng)安享尊榮，放棄職守。三首敘述洛陽(yáng)連遭安史亂軍焚毀，后史部降將擁兵割據(jù)，諸將又不知屯田務(wù)農(nóng)，自儲(chǔ)軍食。后兩首則“道南中”及西蜀之事。四首記敘南詔、吐蕃連結(jié)，南疆不靖，諸將但享爵祿，不圖為國(guó)效忠。五首則有感于蜀中將帥平庸，起兵作亂之迭起，因而追思嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀才略。
“ 錦江春色逐人來”，詩(shī)人于大歷元年五月離開成都草堂，雖然已入夏令，而“錦江春色”仿佛就在眼前。“逐人來”指緊緊跟隨人后不肯離去。“錦江春色”因這三字而收到人格化的藝術(shù)效果。詩(shī)人用他對(duì)成都風(fēng)物的美好回憶作為最佳贊辭，以此開端，也使人立即憶起了他寫于成都的《登樓》中的名句：“錦江春色來天地。”
“巫峽清秋萬(wàn)壑哀，”杜甫客寓成都時(shí)，曾入嚴(yán)武幕府。嚴(yán)死不久，他出蜀東下，流寓夔州。此時(shí)距嚴(yán)武之死，才過一年。夔州地接巫峽，又值秋季，詩(shī)人回憶成都舊游，不禁百感交集，頓覺“萬(wàn)壑”生“ 哀”，很自然地就觸動(dòng)了對(duì)去世未久的嚴(yán)武的深切悼念。通過描寫錦江巫峽兩地不同時(shí)令特征，為后面展示詩(shī)人對(duì)嚴(yán)武的回憶制造了適宜的氣氛。
“正憶往時(shí)嚴(yán)仆射，共迎中使望鄉(xiāng)臺(tái)。”二句追“憶”在嚴(yán)武幕時(shí)，曾陪嚴(yán)武于望鄉(xiāng)臺(tái)“共迎中使”的“往”事。情景依然，誰(shuí)知嚴(yán)已成古人。嚴(yán)武死后，追贈(zèng)尚書左仆射，因而稱為“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宮中特使。“望鄉(xiāng)臺(tái)”，在成都縣北。
“主恩前后三持節(jié)，軍令分明數(shù)舉懷。”接前兩句寫了嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀業(yè)績(jī)。上句寫唐“主恩”寵之隆，嚴(yán)武剖符“持節(jié)”一任東川節(jié)度使，兩任劍南節(jié)度使。
“三持節(jié)”是對(duì)嚴(yán)這一經(jīng)歷的最好概括。下句寫嚴(yán)武的儒將風(fēng)度。嚴(yán)武治軍甚嚴(yán)，賞罰分明，但又好整以暇，多次與杜甫“舉杯”飲酒，開懷賦詩(shī)，不愧兼擅文經(jīng)武略。
“西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材。”西蜀北有劍門，東有夔巫，“地形”號(hào)“天下”“險(xiǎn)”阻。嚴(yán)武坐鎮(zhèn)其間，堪稱李唐王朝最“須”倚“仗”的“出群”之“材”。末二句是對(duì)嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀整個(gè)歷史過程的藝術(shù)概括，也是對(duì)他文武全才的充分肯定。
嚴(yán)武上元二年(761)再次鎮(zhèn)蜀，后為高適取代，不久就有徐知道的'叛亂及松、維、保三州的陷落。廣德二年(764)三次鎮(zhèn)蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾終”，郭英乂代之，不數(shù)月而有崔旰之亂，英乂被殺。
“安危”指轉(zhuǎn)危為安。它是全詩(shī)的高潮和總結(jié)。詩(shī)人的激情在這里再次得到藝術(shù)體現(xiàn)。它深刻指出：如果西蜀付託非人，隨時(shí)都可能出現(xiàn)嚴(yán)峻形勢(shì)。
這是一首“議論時(shí)事”，可當(dāng)“紀(jì)傳”讀的七律詩(shī)。
開頭、結(jié)尾都以激情取勝。中間兩聯(lián)將嚴(yán)武治蜀業(yè)績(jī)與自己有關(guān)活動(dòng)，用追“憶”形式娓娓道出，與一般“吟風(fēng)弄月，登眺遊覽”的“任興漫作”，迥然有別。
沒有杜甫“憂時(shí)之真心”和“識(shí)學(xué)筆力”(《杜詩(shī)本義》)，是絕對(duì)寫不出來的。誠(chéng)如黃生評(píng)說：“他人詩(shī)皆從紙上寫出，惟公詩(shī)從胸中流出，口中道出”，且“神情面目，儼然可想，所以千秋猶有生氣”。