曹操《短歌行》賞析
《短歌行》是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。下面小編給大家?guī)聿懿佟抖谈栊小焚p析。希望能夠幫到大家。
曹操《短歌行》
【題解】
曹操(155-220)，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人。字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣(今安徽亳州市)人。初舉孝廉，任洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐步擴(kuò)充軍事力量。建安元年(196年)，迎獻(xiàn)帝建都許昌。從此用其名義發(fā)號(hào)施令，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢(shì)力袁紹后，逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁，封魏王。子曹丕稱帝，追尊他為“武皇帝”，史稱魏武帝。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用;用人唯才，羅致地主階級(jí)中下層人物，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)，所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩(shī)歌，采用樂府古題，繼承了漢樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)造，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生過積極的影響�！遁锢镄小贰ⅰ队^滄海》等篇，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔，善于以質(zhì)樸剛健的語(yǔ)言直抒胸臆，無(wú)典雅浮華之弊，代表作有《讓縣自明本志令》等。在曹操和他的兒子曹丕、曹植的提倡、帶動(dòng)之下，這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作成為我國(guó)文學(xué)史上光采奪目的一章——即人們通常所說的'“建安文學(xué)”。曹操的詩(shī)今存二十余首，較完整的散文四十多篇，著作有《魏武帝集》，已佚，今有整理排印本《曹操集》。
本詩(shī)選自《漢魏六朝詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社1978年版。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷[2]，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康[3]。
青青子衿，悠悠我心[4]。但為君故，沉吟至今[5]。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙[6]。
明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕[7]。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩[8]。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依[9]?
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心[10]。
【注釋】
[1]《短歌行》，漢樂府舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》，似乎用于宴會(huì)場(chǎng)合。
[2]慨當(dāng)以慷：“慷慨”的間隔用法。當(dāng)以，沒有實(shí)在意義。此句指宴會(huì)上歌聲慷慨激昂。
[3]何以：用什么。杜康，傳說中的造酒始祖，一說周代人，一說黃帝時(shí)代人，此處為酒的代稱。
[4] 青青子衿：引用《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》中的成句。“青衿”，周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)問的人。“悠悠”，長(zhǎng)久的樣子，形容思念之情�！对�(shī)經(jīng)》原詩(shī)后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音?”意為：雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話來提醒他們，希望賢才主動(dòng)來歸。
[5]君：指所思念的人。沉吟，低聲叨念，表示渴念。這兩句意思是：只因?yàn)槟愕木壒�，讓我渴念到如今。以女子�?duì)心愛的男子的思念比喻自己對(duì)賢才的渴求。
[6] 蘋：艾蒿。四句引自《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩(shī)歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿。以下各句描寫賓客歡宴的場(chǎng)面，這里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂。詩(shī)人引用這幾句詩(shī)，表示自己對(duì)賢才的熱情。
[7]掇：拾取，摘取。一作“輟”，停止。意思是：明月什么時(shí)候才能摘取呢?這不可能，它的運(yùn)行是永不停止的，如我的憂思永不斷絕。
[8] 陌、阡：都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。越陌度阡，成語(yǔ)，古諺：“越陌度阡，更為客主”。“枉”，枉駕，屈駕。用，以。存，探問，問候。此處意為客人遠(yuǎn)道來訪。契，投合。闊，疏遠(yuǎn)。“契闊”，久別重逢。讌，通宴。舊恩，指往日的情誼。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無(wú)窮的情景。
[9]匝：周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”即是說那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門下。
[10] 前兩句借用《管子•形解》中的話：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣。”后兩句借用典故，據(jù)《史記•魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來歸順。詩(shī)人以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下。
【賞析】
曹操的《短歌行》，氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。詩(shī)人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇，以貌似頹放的意態(tài)來表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。
全詩(shī)第一節(jié)抒寫詩(shī)人人生苦短的憂嘆。詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。這一點(diǎn)可從他的《蒿里行》 “白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”得到佐證：第二節(jié)抒寫詩(shī)人對(duì)賢才的渴求。第三節(jié)抒寫詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。第四節(jié)抒寫詩(shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。用《管子•形解》中渴求人才的話和“周公吐哺”的典故點(diǎn)明了全文的主旨。突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。
全詩(shī)以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。
總之，這首詩(shī)充滿了深沉的憂嘆，洋溢著積極進(jìn)取的精神，激蕩著慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。” “此詩(shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。”三國(guó)時(shí)代，是人才激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，得人才者得天下。漢高祖唱《大風(fēng)歌》也是渴望人才，故說《短歌行》與《大風(fēng)歌》有相通之處。
鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曰“曹公古直，甚有悲涼之句”，敖器之《敖陶孫詩(shī)評(píng)》云“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄”。毛澤東說，曹操的文章詩(shī)詞極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。這些評(píng)價(jià)，值得參考。(杜漢華)
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