弟子規(guī)原文及翻譯
《弟子規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。以下是小編收集整理了弟子規(guī)原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一、《弟子規(guī)》總敘(原文及譯文)
【原文】：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
【譯文】：弟子就是學(xué)生，規(guī)是規(guī)范�！兜茏右�(guī)》是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范，它規(guī)定了學(xué)生主修的六門課和輔修的一門課。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行為要小心謹(jǐn)慎，言語(yǔ)要講信用。和大眾相處到平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問。
二、《弟子規(guī)》入則孝(原文及譯文)
《弟子規(guī)》“入則孝”是學(xué)生主修的第一門課。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一個(gè)是心，一個(gè)是侍。心即是心里面念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，侍即是念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這是做人的根本。百善孝當(dāng)先。
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
【譯文】：
父母親叫你的時(shí)候，要立刻答應(yīng)，不能遲緩;父母親讓你做事的時(shí)候，要馬上去做，不能拖延偷懶。
對(duì)父母的教誨，要恭敬地聆聽;對(duì)父母的責(zé)備，要順從地接受。
子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請(qǐng)安。晚上要替他們鋪好被子;伺候父母安眠。
出必告 反必面 居有�！I(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
【譯文】：
出門要告訴父母一聲，回來也要通報(bào)一聲，以免父母掛念。平時(shí)居住的地方要固定，選定的職業(yè)或立定的志向要努力去完成，不要輕易改變。
不要因?yàn)樾∈虑�，就不稟告父母而擅自去做。假如自作主張地去做事，那就不合乎為人子女的道理了。
東西即使很小，也不要偷偷私藏起來。否則，一旦被發(fā)現(xiàn)，父母一定會(huì)非常傷心生氣。
凡是父母所喜歡的東西，一定要盡力替他們準(zhǔn)備好;凡是父母所討厭的東西，一定要小心地處理掉。
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨
【譯文】：
如果身體有所不適或受到損傷，就會(huì)讓父母為我們擔(dān)憂;如果在德行上有了缺欠，就會(huì)使父母感到丟臉。
父母親喜歡我，做到孝順并不難。父母親不喜歡我，我還能用心盡孝，那才是難能可貴的!
如果父母有了過失，子女應(yīng)當(dāng)耐心地勸說使其改正。勸說時(shí)態(tài)度一定要和顏悅色，聲音一定要柔和。
如果父母不肯接受勸說，就等到心情好時(shí)再勸。如果父母還是不聽，還要哭泣懇求，即使因此而遭到鞭打，也毫無(wú)怨言。
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生
【譯文】：
父母親病了，吃的藥自己要先嘗一嘗，看看是不是太苦、太燙。并且應(yīng)日夜侍奉在他們的身邊，不能離開一步。
父母親去世后，要守喪三年，有孝心的，提起父母會(huì)難過哭泣，哀思父母養(yǎng)育之恩。居處要力求簡(jiǎn)樸，禁絕酒肉、情欲等事。
喪事要完全按照禮法去辦，祭祀要完全出于誠(chéng)心。對(duì)待去世的父母親，要如同他們?cè)谑罆r(shí)一樣。
三、 《弟子規(guī)》出則悌(原文及譯文)
《弟子規(guī)》中的“出則弟”是學(xué)生主修的第二門課。出是指出了家門在社會(huì)、在國(guó)家中，悌是指兄弟的關(guān)系，就是在社會(huì)上要能夠順從長(zhǎng)上，能夠事兄長(zhǎng)。
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后
【譯文】：
作哥哥的要愛護(hù)弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對(duì)父母的孝心也就包含在其中了。
如果彼此都把財(cái)務(wù)看的輕一些，不貪圖錢財(cái)，兄弟之間就不會(huì)有怨仇。說話時(shí)都能夠互相忍讓一點(diǎn)，多替對(duì)方著想，憤恨自然會(huì)消除。
不論在用餐、就座或行走時(shí)，都應(yīng)該謙虛禮讓、長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。
長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見能
路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
【譯文】：
聽到年長(zhǎng)者叫人時(shí)，應(yīng)立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年長(zhǎng)者那里去，看看有什么事情需要做。
稱呼尊長(zhǎng)，不可以直接叫他們的名字。長(zhǎng)輩見識(shí)多，閱歷深，要多聽他們說話，不要自己夸夸其談，表現(xiàn)出很有才能的樣子。
在路上遇到尊長(zhǎng)時(shí)，要快步迎上前去行禮問候。如果尊長(zhǎng)一時(shí)還沒說什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
遇到尊長(zhǎng)時(shí)，騎馬時(shí)要下馬，乘車時(shí)要下車。等尊長(zhǎng)走過百步以外后，自己才能上馬或上車離開。
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐
尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【譯文】：
假如長(zhǎng)輩站著，晚輩就不可以坐下。長(zhǎng)輩坐下以后，讓你坐時(shí)，你才可以坐下。
在尊長(zhǎng)面前，說話聲音要低一些。但若低到尊長(zhǎng)聽不清楚的程度，那也是不適宜的。
在見尊長(zhǎng)時(shí)，要快步走上前去，告退時(shí)，要緩慢退出。長(zhǎng)輩問話的時(shí)候，要站起來回答，眼睛看著長(zhǎng)輩，不要東張西望。
對(duì)待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時(shí)，應(yīng)像對(duì)待自己的父親一樣;對(duì)待堂兄表兄和他人的兄長(zhǎng)時(shí)，也應(yīng)像對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣。
四、 《弟子規(guī)》謹(jǐn)(原文及譯文)
《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”這是學(xué)生主修的第三門課。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可以放逸。慎乃護(hù)身符。
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
【譯文】：
清晨要早起，晚上要遲睡。人的一生很短暫，轉(zhuǎn)眼間從少年就到了老年，所以每個(gè)人都要珍惜此刻的寶貴時(shí)光。
早晨起床后，一定要先洗臉?biāo)⒀溃看未笮”阃旰蠖家词�。這種良好的衛(wèi)生習(xí)慣應(yīng)該在小時(shí)候就養(yǎng)成。
帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系緊。
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
【譯文】：
脫下來的衣服和帽子，要放置在一個(gè)固定的地方，不能到處亂丟，以免把衣帽弄臟。
穿衣服貴在整潔大方，而不在于華麗。不但要符合自己的身份，還要和自己的家庭條件相適合。
對(duì)于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良;吃東西也要適可而止，不要過量，過量會(huì)損傷脾胃。
年青的時(shí)候，千萬(wàn)不要喝酒。因?yàn)橐坏┖茸砹�，就�?huì)丑態(tài)百出而丟臉。
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
【譯文】：
走路時(shí)要不急不慢從容大方，站立時(shí)身體要端莊直立。作揖是要把身子躬下去，禮拜時(shí)要恭恭敬敬。
進(jìn)出門時(shí)，腳不要踩到門檻上;不要用一條腿支撐身體斜靠著;蹲坐時(shí)不要叉開兩腿;更不要搖晃大腿。否則，就會(huì)顯得你沒有教養(yǎng)。
進(jìn)出門時(shí)，要緩慢地揭開門簾，盡量不要發(fā)出響聲。走路拐彎時(shí)角度要大一些，不要碰著東西的棱角，以免造成不必要的傷害。
手里拿著空的器具，要像拿著裝滿東西的器具一樣小心。走進(jìn)沒人的房間，要像進(jìn)到有人的房間一樣謹(jǐn)慎，不能亂走亂動(dòng)。
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P
人問誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明
【譯文】：
做事情不能太匆忙，匆忙時(shí)最容易出現(xiàn)差錯(cuò)。不要害怕困難，應(yīng)該知難而進(jìn)，也不要馬虎草率，即使是小事，也要認(rèn)真對(duì)待。
凡是打架嬉鬧的場(chǎng)合，一定要遠(yuǎn)離而不去接近。凡是不正當(dāng)、不合情理的事情，一定要遠(yuǎn)離而不去過問。
準(zhǔn)備進(jìn)入別人家門時(shí)，應(yīng)該先敲門，問一聲有人在嗎?主人允許后才能進(jìn)入。將要走進(jìn)廳堂時(shí)，聲音要提高一些，以便讓里面的人知道。
當(dāng)里面的人問是誰(shuí)時(shí)，要將自己的姓名告訴對(duì)方。如果只回答“是我”，那對(duì)方就弄不清楚你是誰(shuí)了。
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
【譯文】：
想要使用別人的東西時(shí)，必須當(dāng)面向人家提出請(qǐng)求，以便征得別人同意。假如不問一聲就拿走，這就是偷盜。
借別人的東西，要在約定的時(shí)間內(nèi)歸還，拖延時(shí)間人家以后就不相信你了。別人向你借東西時(shí)，如果自己有，不可以吝嗇不借。
五、《弟子規(guī)》信(原文及譯文)
《弟子規(guī)》中的“信”是學(xué)生們主修的第四門課。信是指言語(yǔ)上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無(wú)信則不立。
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
【譯文】：
凡是說出的話，首先要真實(shí)不虛、講求信用。說謊話騙人、胡言亂語(yǔ)都是不可以的。
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
【譯文】：
說話多不如說話少，因?yàn)檠远啾赜惺�。說的話要恰當(dāng)在理、符合實(shí)際，千萬(wàn)不要花言巧語(yǔ)。否則人家只會(huì)討厭你。
虛偽狡詐、尖酸刻薄、下流骯臟的話，千萬(wàn)不能說。阿諛奉承等粗俗的市儈習(xí)氣，都要徹底戒除掉。
看到的事情沒有弄能夠清楚，不要隨便亂說，輕易發(fā)表意見;聽來的事情沒有根據(jù)，不要隨便亂傳，以免造成不良后果。
對(duì)于自己認(rèn)為不妥當(dāng)?shù)氖虑椋荒茈S便地答應(yīng)別人。假如你輕易許諾，就會(huì)進(jìn)退兩難。
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長(zhǎng) 此說短 不關(guān)己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
見人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警
【譯文】：
說話的時(shí)候，吐字要清楚、緩慢，不能講得太快，也不能講得含糊不清，使人家聽不明白。
東家說長(zhǎng)，西家說短，別人的是非很難弄清楚;與自己的正經(jīng)事沒有關(guān)系的，不要去多管。否則，不但攪亂了別人，也有損自己的德行。
看到了別人的善行，就要想到自己也應(yīng)該努力去做到。即他和他差距很遠(yuǎn)，只要肯努力，漸漸也能趕上他。
看到了別人的惡行，要立刻反省自己。如果發(fā)現(xiàn)自己也有，就要馬上改正;如果沒有，也要引起警惕，防止自己犯同樣的過錯(cuò)。
唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親
【譯文】：
做人最要緊的是自己的道德、學(xué)問、才能和技藝，這些方面不如人家，就要不斷勉勵(lì)自己，盡力趕上。
如果吃的、穿的不如人家，用不著憂愁悲傷。這不是什么不光彩的事，因?yàn)樽鋈俗钪匾氖瞧返碌男摒B(yǎng)。
聽到別人說自己的過錯(cuò)就生氣，聽到別人稱贊恭維自己就高興，那么，有損德行的朋友就會(huì)來與你接近，對(duì)你有益的朋友就會(huì)和你遠(yuǎn)離。
聽到別人贊美自己就感到惶恐不安，聽到別人指出自己的過錯(cuò)就歡喜接受。經(jīng)常這樣做，那些正直誠(chéng)實(shí)的人，就逐漸與你親近起來。
無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
過能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
【譯文】：
如果是無(wú)意中做了錯(cuò)事，這就叫“錯(cuò)”。如果是故意去做的，那就叫“惡”。
有了過錯(cuò)，要能勇于面對(duì)，并徹底改正過來。這樣，別人就還是把他當(dāng)好人看;如果不肯承認(rèn)，還要極力掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。
六、《弟子規(guī)》泛愛眾(原文及譯文)
《弟子規(guī)》“泛愛眾”這是學(xué)生主修的第五門課。泛愛就是博愛，就是與朋友在一起相處，要講平等博愛。這是指交友。愛人者，人恒愛之。
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
【譯文】：
不論是什么人，我們都要互相關(guān)心、愛護(hù)和尊敬，因?yàn)槲覀児餐钤谕黄{(lán)天下，同一塊土地上。
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
【譯文】：
一個(gè)行為高尚的人，名聲自然會(huì)高。因?yàn)槿藗兙粗氐氖且粋�(gè)人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一個(gè)才學(xué)豐富的人，名望自然會(huì)大。因?yàn)槿藗兯宸�，是有真才�?shí)學(xué)的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想著為自己謀私利，也應(yīng)當(dāng)做些對(duì)社會(huì)大眾有益的事。別人有才能，不要心生嫉妒，隨便輕視、毀謗。
不要諂媚巴結(jié)富有的人，也不要對(duì)窮人傲慢無(wú)禮。不要厭棄過去的朋友，也不要只喜歡新結(jié)交的朋友。
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
【譯文】：
當(dāng)別人正忙著沒空時(shí)，不要因自己有事兒去打攪。當(dāng)別人身心不安時(shí)，不要跟人家說話而去打擾他。
別人有短處，千萬(wàn)不要到處宣揚(yáng)。別人有隱私，絕對(duì)不能說出去。
稱贊別人善行，本身就是一種美德。因?yàn)閯e人知道后，就會(huì)因此受到勉勵(lì)而更加努力地去行善。
宣揚(yáng)別人惡性，本身就是一種惡行。如果由于過分的厭惡痛恨而一味地去宣揚(yáng)，就會(huì)招來禍害。
善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)
【譯文】：
朋友之間互相規(guī)過勸善，則彼此都能成就良好的德行。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人在道德上就都會(huì)有缺陷。
拿人家東西和給人家東西，特別要分得清清楚楚。給人家的東西要多一點(diǎn)，拿人家的東西要少一點(diǎn)，這是人情來往的道理。
想讓別人做一件事，首先要問一問自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你趕快也不要讓別人去做。
受人恩惠，要感恩在心、常記不忘，并時(shí)時(shí)想著報(bào)答;別人有對(duì)不起自己的事，過去就算了，不要老放在心上，應(yīng)該寬大為懷，盡快把它忘掉。
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言
【譯文】：
對(duì)待家里的傭人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，對(duì)人還要仁慈寬厚。
用權(quán)勢(shì)去壓服別人，別人就會(huì)口服而心不服。用道理去說服別人，別人才會(huì)無(wú)話可說。
七、《弟子規(guī)》親仁(原文及譯文)
《弟子規(guī)》中的“親仁”這是學(xué)生主修的第六門課。親是親近，仁者是指有道德、有學(xué)問的人，就是要親近仁者;以師事之，要跟他學(xué)。這是講擇師。仁者無(wú)敵。
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
【譯文】：
同樣在世為人，品行高低各個(gè)不相同。跟著潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人卻很稀少。
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過日少
不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
【譯文】：
真正品行高尚的人，人們都心存敬畏。因?yàn)槿收哒f話時(shí)直言不諱，也不阿諛奉承。
能夠親近品德高尚的仁者，就會(huì)得到無(wú)限的好處。與仁者親近，德行就會(huì)一天比一天增進(jìn)，而過失就會(huì)一天比一天減少。
不親近品德高尚的仁者，就會(huì)有無(wú)限的害處。這樣一來小人就會(huì)乘機(jī)接近，很多事情都因此而不能成就。
八、《弟子規(guī)》余力學(xué)文(原文及譯文)
《弟子規(guī)》中的“余力學(xué)文”，文指六藝等其它有益的學(xué)問，就是除了以上六門主修的課以外，還有多余的時(shí)間精力，就要好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問。這是輔修的課。
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
【譯文】：
如果所學(xué)的不實(shí)踐力行，一味讀死書，容易養(yǎng)成華而不實(shí)的習(xí)性，不能成為一個(gè)真正有用的人。
如果只曉得賣力去做，不肯讀書學(xué)習(xí)，而固執(zhí)于自己的見解，就不會(huì)明白道理的真假與否，這也是不對(duì)的。
讀書的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要記，眼要看，口要讀，這三者確實(shí)都非常重要。
正在讀著這本書時(shí)，不要去想著那本書。這本書還未讀完，不要再去讀另一本書。讀書要用心專一，才有成就。
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【譯文】：
不妨把學(xué)習(xí)的期限安排得寬裕一些，但在學(xué)習(xí)時(shí)要抓緊時(shí)間。只要功夫到了，不懂的地方自然就通達(dá)了。
讀書時(shí)，如果心中有疑問，就要隨時(shí)做筆記，以便向別人請(qǐng)教，求得準(zhǔn)確的意義。
房間里要收拾整齊，墻壁要保持干凈。桌子要保持清潔，筆墨紙硯等文具要擺放端正。
如果您把墨磨偏了，說明心不在焉。如果字寫得潦草、不工整，說明你浮躁不安，心沒定下來，思想不集中。學(xué)習(xí)要專心致志。
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之
非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
【譯文】：
存列典籍，要有固定的地方;閱讀完一本書，一定要放回原處，這樣便于下次查找。
讀書的人要愛惜書本。即使有急事不看書了，也要把書本整理好。發(fā)現(xiàn)書本有損壞，應(yīng)當(dāng)隨即修補(bǔ)完整。
無(wú)益身心健康的書刊，應(yīng)該避而不看，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽人們的智慧、敗壞人們的心志。應(yīng)該多讀圣賢的著作。
說話不講道理叫“自暴”，做事胡作非為叫“自棄”，做人絕不可這樣。一個(gè)人不能不知自愛;也不能甘于墮落。圣人和賢人境界雖高，都是可以通過循序漸進(jìn)的努力修學(xué)而達(dá)到的。
文學(xué)賞析
《弟子規(guī)》全書以《論語(yǔ)》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語(yǔ)錄編輯而成。全文總計(jì)360句，1080字，內(nèi)容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。
《弟子規(guī)》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規(guī)”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識(shí)。“弟子規(guī)”便是說，要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典．做圣賢弟子，成為大丈夫�！兜茏右�(guī)》就是其入門讀本。此書原名《訓(xùn)蒙文》，采用《論語(yǔ)·學(xué)而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”把全書分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后賈存仁加以改編，改名《弟子規(guī)》。此書是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟遠(yuǎn)邪小、走正道，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的必備讀物。
《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀依據(jù)孔子教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，形式為三字韻語(yǔ)，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價(jià)值和教育價(jià)值。
名家點(diǎn)評(píng)
復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠：《弟子規(guī)》講的是社會(huì)行為規(guī)范，讓孩子知道應(yīng)有的規(guī)矩，在孝順父母、兄友弟恭中學(xué)會(huì)怎樣與他人相處。其目的在于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)誠(chéng)敬的態(tài)度，形成仁愛的人格。
東北林業(yè)大學(xué)劉經(jīng)緯教授：《弟子規(guī)》的語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)明而不失文學(xué)意蘊(yùn)，語(yǔ)言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵。《弟子規(guī)》用這種言語(yǔ)疏導(dǎo)的方法，在符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的同時(shí)，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識(shí)，明白人生的道理，對(duì)道德產(chǎn)生初步的了解，從而達(dá)到道德認(rèn)識(shí)的啟蒙作用。
創(chuàng)作背景
清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設(shè)明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚(yáng)儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。
李毓秀經(jīng)過屢次科舉考試而不中后，放棄了對(duì)仕途的追求，轉(zhuǎn)而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問，講學(xué)育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據(jù)自身經(jīng)歷，完成了《訓(xùn)蒙文》。后來，賈存仁（一說賈有仁）對(duì)該文章進(jìn)行了修訂并將名稱改為《弟子規(guī)》。
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