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《弟子規》中的感恩教育
《弟子規》，原名《訓蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文，約作于康熙年間；后經賈存仁（一說賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規》。下面是小編幫大家整理的《弟子規》中的感恩教育，歡迎大家分享。
《弟子規》中的感恩教育
《弟子規》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。全文記錄了孔子的108項言行，共有360句計1080字。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。“弟子”即學生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”不是指小孩，而是涉及到所有的人�！耙帯本褪亲鋈说牡览�，行為的規范。作為一部在康熙年間“崇文尊孔”的氛圍下產生并傳承了幾百年的經典作品，《弟子規》里蘊含了深厚的教育之道、孝敬之道、處世之道，是一部不可多得的國學經典。
心懷感恩不僅是中華民族的傳統美德，也是人性之高貴所在。學會“感恩”，對于現在的孩子來說尤其重要。受人口政策限制，社會經濟發展和人們觀念變化的影響，現代國內的家庭人口結構發生了很大的變化，孩子成為了一個家庭的中心。在這樣的背景下，很多家長難免會對孩子百依百順，萬般溺愛。這樣的結果是很多孩子極度自我、自私。因此，從小培養孩子的感恩心態是非常重要的。而《弟子規》中的第二章“入則孝”里，便包含了很多感恩教育的具體規范及做法，是培養孩子感恩之心的寶貴的學習材料。
一、尊敬父母，讓父母舒心
“父母教，須敬聽;父母責，須順承”，父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，并仔細聆聽父母的話;父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。現在的很多孩子，習慣了全家人圍著自己轉，別說對父母長輩恭恭敬敬，謹聽教誨，有些孩子驕縱成性，稍有不如意就對父母長輩冷言冷語，破口大罵，讓父母傷心不已。而對父母長輩恭敬謙和，這是一個人最基本的道德操守。
“出必告，反必面;居有常，業無變”，作為兒女，有義務告知父母自己的去向，在外時應該常給父母打電話報平安，不讓父母擔心自己。遺憾的是，現代的很多孩子認為告知父母自己的行蹤是“不自由、不獨立”的體現，更有甚者離家出走，讓父母為其擔心。而面對父母的關心時，一句冷冰冰的“別管我”足夠讓父母心涼徹骨。所以，作為子女，應該心念父母養育之恩，尊敬父母，盡到子女的義務與孝道。
二、關心父母，讓父母安心
“冬則溫，夏則清;晨則省，昏則定”，此處引用了“二十四孝”中黃香的故事，漢朝時候的黃香在9歲時就知道在夏天將父親要睡的席子用扇子扇涼，冬天先用自己的身體將冰冷的床鋪捂熱，他的孝順之行千百年來廣為流傳。今天的我們生活條件已經提高，夏天有空調、電風扇，冬天有暖氣，不需要我們去做這些事，但是我們應該悉心照顧父母長輩，關心他們的生活起居，讓他們安心。
“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床”，當父母不小心生病了，要竭盡全力照顧父母，侍候于病床前，不能讓小病發展成大病，如果父母得的是嚴重的病，更應該一步不離守在父母身邊，時時陪伴。迫于生活、工作的壓力，很多人在父母生病時都無法陪在身邊，殊不知，這有可能會讓自己有“子欲養而親不待”的遺憾。有一則曾打動了萬千人的公益廣告里說，“最好的孝道是陪伴�！边@話不無道理。
三、修煉良好品行，不使父母背負污名
“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞”，自己的身體受到傷害，必然引起父母憂慮，所以，應該盡量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。心中懷有對父母生育、養育之情的感恩，在學習中、生活中、工作中心中都時刻牢記不能做傷風敗俗的事，不能讓父母蒙羞受辱，傷心難過，這不僅是自我提升個人品德的要求，也是對父母的一種尊重。
四、感恩父母，銘記養育之恩
“喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕”，隨著現代社會的發展，父母去世以后，守孝三年，不吃酒肉已經不可能，但是這句是提醒世人，父母去世以后，應該心中常懷孝道，要時時感恩父母的辛苦付出。
當然，《弟子規》中提出的一些主張和觀念有其時代局限性，在今天已經不再具有積極意義，如“親所好，力為具;親所惡，謹為去�！本褪欠彩歉改赶矏鄣模约壕鸵欢ㄒ龅剑改覆幌矚g甚至反對的，自己也要堅決抵制，這對于培養孩子們的個人興趣以及獨立人格顯然是不利的。又如“諫不入，悅復諫;號泣隨，撻無怨”，就是說如果父母犯了錯，要主動規勸。如果規勸了父母不聽，等他情緒好時再勸，甚至要哭泣著請求，哪怕因此而遭受毒打，也不能怨恨父母。在這里，“撻無怨”顯然是和現代社會所主張的維護青少年的合法權益不相符的。
但總體而言，《弟子規》里的很多主張對于培養孩子們的感恩之心，提升他們的感恩之心具有重要作用。感恩是一種生活態度，也是一種美德�，F在社會的人們物質生活水平得到了很大的提升，但在這樣物質充盈的世界里，道德滑坡卻成為了一個日漸讓人憂心的問題。這不僅是個人的悲哀，也是中華民族的悲哀。中國是一個從歷史上就講究禮義廉恥的國度，因此更應該讓人們接受感恩教育，擁有感恩之心。感恩不僅僅是回報父母的養育之恩，更是培養一種責任意識。感恩也不是在某些特殊時候才予以重視，而應該存在于我們生活的方方面面，時時刻刻。熟讀《弟子規》，可以讓我們學會感恩父母，感恩生活，最后，將這份感恩之心廣而化之，成為一個具有廣闊胸懷的人。
《弟子規》的感恩教育思想
《弟子規》原名《訓蒙文》，其作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀，后經過賈有仁修訂并更名為《弟子規》，最終成為影響深遠的兒童啟蒙教材。其內容以《論語·學而》中的第六章概括了歷代對童蒙的要求，具體列舉出了兒童在家、出外、待人、接物、求學應有的行為規范，通俗易懂、朗朗上口，被譽為“便于誦讀講解而皆切于實行”，“使蒙稚之民咸知大義”。感恩不僅是中華民族的傳統美德，也是人性高貴之所在�！巴段乙阅咎�，報之以瓊瑤”，“滴水之恩，當以涌泉相報”，感恩一直是被人們所津津樂道的善行，是個人的需求得到滿足后產生的主動尋求回報的一種心理狀態，即“樂于把得到好處的感激呈現出來且回饋他人”。感恩是一個人情感品質健全的表現，是一切良好非智力因素的精神底色，如果人與人之間缺乏感恩之心，就會導致人際關系的冷淡。現在的孩子都是家庭的中心，有些人只知愛自己，不知愛別人，因此，對兒童進行感恩教育，讓兒童感受到他人對自己的愛，感激他人對自己的付出，并把報答他人作為正常心理反應，是當代道德教育的重要任務。要讓他們學會“感恩”，學會尊重他人，對他人的幫助懷有感激之心。
《弟子規》非常重視對兒童的感恩教育，第一條“入則孝”的內容就突出說明了這一點。“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統美德。父母為子女付出了無私的愛，孩子對雙親的感恩之情是人類的天性，但這種天性若不及時加以引導，感恩的心很快就會泯滅，習慣了父母對自己的疼愛，卻把孝順遺忘腦后，長大后不懂孝道，對他人沒有愛心、不知感恩。所以，從小培養孩子的感恩之心，使其首先懂得孝敬父母，未來才可能把這種感恩的心推及到身邊所有的人�！叭雱t孝”闡述的是子女在家中與父母相處時的行為規范，該條目共有六層意思：第一，及時答應父母呼喚，虛心接受父母教誨�！案改负�，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承”。父母叫我們，要馬上答應，不能遲緩，對待父母的要求不能拖延，對待父母的教誨和訓誡要恭敬順承。孝首先要培養的是敬，一切人倫之道都是以恭敬之心為基礎的。當孩子對父母時刻懷有感恩之心，就會自然而然地以溫柔恭敬的態度對待父母，在家里尊重父母的孩子在外才能尊重別人。值得一提的是，順承父母并不等于放棄兒童的主體性，因此這種教育與當代的主體性教育并不矛盾。第二，悉心照料父母，時時讓父母放心�！岸瑒t溫，夏則清;晨則省，昏則定;出必告，返必面;居有常，業無變”。子女要體貼用心地侍奉父母，要常常向父母問好、報平安，以免父母憂慮。這些行為雖然都是日常小事，但時時處處都要求子女心懷感恩、心中時刻惦記著父母。當一個人愛護父母成為習慣后，他那種懂得感恩的心態會由此及彼，由己及人，擴散到與每個社會對象的交往過程之中。第三，不任性而為，不藏私物品�！笆码m小，勿擅為，茍擅為，子道虧;物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”。再細小的事情也不要擅自做主，而應先征求父母的意見;再微小的物品也不可以私藏，以免惹父母傷心。子女信任父母也是孝的一種表現，任何事物都應讓父母知情。如果任性而為，因此讓父母擔心，就是不孝的行為。第四，用心了解父母好惡，無條件滿足父母心愿。“親所好，力為具;親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難?親憎我，孝方賢”。父母喜好的事物要盡力成全，父母厭惡的事物要盡力避免;因為身體發膚受之父母，所以子女要對自己負責，不讓父母擔憂或蒙羞;不論父母對自己的態度如何，都要全心全意地孝敬他們。這正是因為孩子感念父母的養育之恩，這種感恩的情懷并不因為父母對自己的態度改變而改變。第五，勸說父母應采用委婉的方式。“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨”。孝順并不等于百依百順。人無完人，父母也難免有過錯，當他們犯錯時，應小心勸導改過向善，勸導時要態度誠懇，和顏悅色，如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導。這種無微不至的關懷與付出，同樣要以感恩的情懷作為基礎。第六，父母生病時孩子要精心侍候，父母去世后子女辦喪事要心存哀戚、合乎禮節。隨著時代的發展進步，守孝三年，“居處變，酒肉絕”似乎已經不太現實，但是典籍中所蘊藏的精神價值并沒有過時，它強調的是子女應對父母懷有感恩之心，重點并不在于恪守形式。父母不幸去世，每個孝子自然而然地會有感懷之情，想到父母對自己無私的愛，不辭辛苦地把自己培育成人，“子欲養而親不待”，悲傷的感情自然會流露。中國歷來重視葬禮，《論語·學而》有云：“慎終追遠，民德歸厚矣�！逼涓灸康氖菫榱私袒廊�，以此來培養人們的道德品行和反哺報恩的觀念。由此可見，《弟子規》中所蘊含的感恩教育對當今社會具有重要的借鑒意義和價值：首先，把父母作為感恩教育的情感服務對象，才最為切實可行。因為以循序漸進的方式提升孩子的道德品質才更加適合兒童的發展心態。可以看到，《弟子規》是以子女對父母的感恩為教育內容。孩子對父母的愛，是人類最原始、最本能的情感，是最容易被喚醒和激發的，“老吾老以及人之老”，如果把孩子對父母的感恩之情進行遷移放大，就會普及到所有社會成員。因此，把父母作為感恩教育的情感服務對象，讓孩子學會感父母之恩、報父母之德，其意義絕不僅僅局限于培養一種家庭美德，更重要的是培養兒童的自尊心、責任感和人格意識。其次，把家庭生活實踐與感恩教育相結合，才最容易獲得成效。因為情感教育更加注重感性體驗而非理性研究，所以必須將感恩教育與生活實踐有機結合，在日常生活中對學生加以教育和誘導，培養兒童感恩的情感，愛的種子才會在孩子幼小的心里生根發芽，最終開出美麗的感恩之花。
總之，《弟子規》作為我國古代童蒙教材的代表作品之一，其核心思想是孝悌仁愛，而感恩則是孝悌仁愛的情感基礎。作者把感恩教育蘊藏于孝道教育之中，由子女對父母的感恩開始，培養孩子知恩圖報的意識，循序漸進地提升兒童的道德品質。在社會快速發展的今天，面對越來越多的獨生子女，重視感恩教育，培養兒童感恩意識，具有重大意義。
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