學(xué)《弟子規(guī)》，追尋道德管理之道
《弟子規(guī)》，勘稱儒家文化中道德管理的集大成者。這部依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成的著作，以《論語?學(xué)而篇》中的“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一章的摘錄為開篇總序，先總敘后分?jǐn)ⅲY(jié)構(gòu)明晰，意義雋永。全書以培養(yǎng)孩子的日常行為規(guī)范、教導(dǎo)學(xué)生為人處世為目的，做到與經(jīng)典同行、與圣賢為友，是啟蒙養(yǎng)正、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的重要讀物。
雖然是小兒教育訓(xùn)蒙養(yǎng)正讀本，但如今，在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的浪潮中，人心如藻，品讀《弟子規(guī)》中蘊(yùn)含的深刻哲理，能讓我們有勇氣穿越城市的浮華喧囂，接受心靈的滌蕩洗禮，尋找到內(nèi)心澄澈如練的彼岸花園。如何在紛紛擾擾的社會中，時刻保持淡泊的心態(tài)、清醒的頭腦、勤勉的精神、踏實(shí)的作風(fēng)，是我們每一個稅務(wù)干部的必須面對和思考的難題。
一個單位的發(fā)展必須依靠科學(xué)的管理，而科學(xué)管理的核心首當(dāng)其沖是對人的思想教育�！兜茏右�(guī)》作為中國人道德的搖籃，可謂是東方儒家文化的集大成者，對人的教化從根本的孝悌入手，詳細(xì)規(guī)范了居家、出外、待人、接物以及提高個人品性等諸多方面的行為，無疑對單位的組織管理和文化建設(shè)有著直接而巨大的推動作用。
站在單位管理的角度去解讀《弟子規(guī)》，其講述的孝、悌部分，父母子女之愛、兄弟朋友之情，可以借鑒為領(lǐng)導(dǎo)和職工的關(guān)系以及同事之間的相處之道�！兜茏右�(guī)》說：“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，做人不僅要孝敬父母，更要對所有父輩心存尊敬;不僅要善待自己的手足兄弟，也要對其他兄弟心存善念�！兜茏右�(guī)》中孝悌的理念讓我們對工作關(guān)系中領(lǐng)導(dǎo)同事的相處有了更深刻的理解。如果我們將尊敬領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)心同事、互相幫助、團(tuán)結(jié)一心作為我們的自覺意識和行動準(zhǔn)則，那么我們就一定能夠擁有一個輕松、愉悅、和睦、和諧的工作、生活環(huán)境。
而《弟子規(guī)》講到的謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文，則可從規(guī)范職工日常行為上加以思考。提高職工的品德才能提高修養(yǎng)，學(xué)會如何與人交際交往和處事才有可能保證德才兼?zhèn)洹?ldquo;謹(jǐn)”可以教導(dǎo)我們的職工注意各種日常行為細(xì)節(jié)，耐心、細(xì)心，自覺遵守單位制度中的日常行為規(guī)范，做一名有教養(yǎng)的職工。“信”可以提醒職工要加強(qiáng)個人修養(yǎng)，要在個人品德才能的提升上不斷努力，清醒而正確地把握住自己的發(fā)展方向，堅決拒絕邪門歪道的誘惑。“泛愛眾”、“親仁”，可以用于領(lǐng)導(dǎo)自省，重要的不是權(quán)勢，而是公認(rèn)的品德、才能，要學(xué)會關(guān)心愛護(hù)同事，愛護(hù)下級，以理服人，而不是以勢壓人。同時要多與仁慈博愛、大善大德、言正行端的人交往，向他們學(xué)習(xí)，在耳濡目染中增長品德。“余力學(xué)文”則告誡職工不能放棄各種知識技能的學(xué)習(xí)，提高工作效率，奮發(fā)圖強(qiáng)，業(yè)務(wù)上向優(yōu)秀的同事看齊，品格上向圣賢看齊，在自己平凡的工作崗位上做好自己的事情，砥礪自己的德行。
單位的發(fā)展來源于每個干部職工對單位組織文化精神的認(rèn)同和共同的價值觀形成，優(yōu)秀的單位文化是構(gòu)成單位核心競爭力的重要組成部分。如果把《弟子規(guī)》中的“孝梯”、“謹(jǐn)信”、“泛愛眾”、“親仁”以及“余力學(xué)文”等行為規(guī)范融入到單位的組織文化體系中去，形成全體干部職工所共同接納的獨(dú)特的單位“家風(fēng)”、“家規(guī)”，那么職工的素質(zhì)和能力無疑將會得以提高，單位內(nèi)部的溝通效率、執(zhí)行力以及人際關(guān)系無疑將會得以改善。無數(shù)的案例也已經(jīng)證明一個單位越是講求道德，就越有可能贏得社會公眾的'信任與贊譽(yù)，就越能樹立一個單位的良好形象，在內(nèi)部管理有序和諧融洽的同時也能收獲民眾的信賴與肯定。在綜合國力不斷增強(qiáng)的時代背景下，《弟子規(guī)》的熱學(xué)現(xiàn)象已成為每一個國人對自己精神故鄉(xiāng)的回歸與認(rèn)同。
中國作為文明古國，有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)文化中的精髓，不能變成記問之學(xué)，更不能生搬硬套，而是要結(jié)合單位發(fā)展的現(xiàn)狀，從根本上入手，扎實(shí)地落實(shí)在我們的日常生活和具體工作中。因為道德教育的有效方式是身體力行的感化而不是空洞的說教，是開啟人的愛心、羞恥心而不是強(qiáng)制灌輸一種理念，強(qiáng)調(diào)“身教勝于言教”，只有真正做好自己的本分，才會被人尊重，被民眾認(rèn)可。
《弟子規(guī)》本是教育小兒的一套道德行為規(guī)范，但如今卻在很多單位中風(fēng)行。由于我們很長一段時間在基礎(chǔ)教育中缺失了這一課，在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，在“一切以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向”的觀念沖擊下，倫理失范、道德滑坡成為不可回避的社會現(xiàn)實(shí)。所以，回過頭來仔細(xì)閱讀《弟子規(guī)》，從中慢慢尋找我們曾經(jīng)丟失的傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀最寶貴的一些東西，正是我們的當(dāng)務(wù)之急。
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