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《弟子規(guī)》是一本什么樣的書籍
《弟子規(guī)》是清朝康熙年間著名學(xué)者、教育家，山西新絳縣人李毓秀編寫的少兒啟蒙讀物，主要講解了是為人方面的，讓我們學(xué)是讓我們先做好人，再提高文化素養(yǎng)。
《弟子規(guī)》是一本什么樣的書籍
《弟子規(guī)》源自《論語》與《禮記》，是清朝康熙年間著名學(xué)者、教育家李毓秀編著。全書1080個字，113件事，三字一句，言簡意賅。此書凝聚著中華民族千年的處世哲學(xué)與人生智慧。傳遞著謙遜、好學(xué)、感恩、正德、修身的文化理念。倡導(dǎo)我們在生活中學(xué)習(xí)、力行，堅持修己愛人，成就幸福人生。因此，被譽為：“人生第一步、天下第一規(guī)”。
俗話說：人無德不立，國無德不興。對于一個人，一個民族來說，首先要培養(yǎng)良好的品德，這是根本。而在當(dāng)前對孩子的家庭教育中，存在著重物質(zhì)，輕心理，重知識學(xué)習(xí)，輕性情教育的問題;在家庭建設(shè)中，存在著重財富積累，輕情操修養(yǎng)的問題。我們總會發(fā)現(xiàn)最不禮貌的言行、最惡毒的語言，往往會出現(xiàn)在最親密的家人身上。所以，古人對子女的教育不是看重知識的灌輸，而是看重如何做人。做人的不同會給人帶來不同的命運，做好人，不光影響自己的一生，而且做人的方式、人生觀、價值觀更能影響子孫后代的幸福。中國首富李嘉誠說：“首先要做一個人，然后才是一個成功的商人。讓孩子學(xué)會做人處世，比給他金山銀山還要強百倍�！倍兜茏右�(guī)》中句句蘊含著為人處世的道理，是一本講做人的規(guī)矩、規(guī)則和方法的書，是一本講文明禮貌的書。領(lǐng)悟了并能落實到行為上，逐漸就能體會到《弟子規(guī)》其實是一本講人生智慧的書。
真正的智慧不一定要懂得天體物理，懂得生物化學(xué)。應(yīng)該是面對各種復(fù)雜的處境時，我們能順“道”而行，給自己幸福時，也不忘給這個世界溫暖。但是，我們今天吃的每一口食物，喝的每一口水，呼吸的每一口空氣還健康、還安全嗎?人與人之間還有多少真誠?多少關(guān)愛?多少溫暖?雖然現(xiàn)在物質(zhì)極為豐富，但我們的不安全感、壓力感卻更大了，我們共同的體會是離幸福越來越遠(yuǎn)。
1988年1月，75位諾貝爾獎獲得者在國際大會上發(fā)出呼吁：“人類要生存下去，必須回到兩千多年前，去汲取儒家孔子的智慧�！比寮易x物中《弟子規(guī)》是一本非常系統(tǒng)的、具體的、接地氣的教育讀本。雖然我們的社會在不斷更迭著制度，變化著環(huán)境，但是人性中總有一些以不變應(yīng)萬變的核心價值傳承下來，這才是我們心里真正的火種�！兜茏右�(guī)》是那火種，在歷史的輾轉(zhuǎn)中保持著最樸素的溫暖。它告訴我們的不是深奧的道理，而是具體的方法。像是一條鋪設(shè)好了的寬闊平整的大道，是步行，是坐車，是開車，隨你。爾后，順著路向前……在此過程中，學(xué)會做父母，孩子就得救了;學(xué)會如何健康，身體就得救了;學(xué)會如何生活，心就得救了;學(xué)會順應(yīng)自然生存，人類就得救了……所以，《弟子規(guī)》又是一本講生命幸福的書。
近年來，社會越來越多的人學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》，有學(xué)習(xí)后人生幸福、家庭和睦的;有在企業(yè)中落實，并實現(xiàn)良性發(fā)展的;有在學(xué)校中推行提升師生道德水平的;還有在稅務(wù)局、監(jiān)獄、執(zhí)法機關(guān)學(xué)習(xí)落實的……可見《弟子規(guī)》是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的通用教材，這在中外教育史上是絕無僅有的。按照《弟子規(guī)》去做，人生之路會更順利些，少走一些彎路。所以，《弟子規(guī)》更是一本讓人終身受益的書!
有位教育專家把《弟子規(guī)》比喻成“鹽”，雖然在各種“菜”里看不到它，但一定不能缺少它，否則這盤“菜”無法成為“菜”。人們已經(jīng)充分地意識到知識、金錢與道德的失衡。而我們從《弟子規(guī)》入手最方便�！兜茏右�(guī)》讓我們從日常生活中去檢點、反省、改過，以此達(dá)到身心和悅、家庭和睦、社會和順，自然和諧。
我們不能期待一個烏托邦的降臨，但我們可以通過自己的點滴努力去建設(shè)自己美好的家園，進(jìn)而構(gòu)建美好的社會�！兜茏右�(guī)》已為我們鋪好道路，只有一步步實踐，才能體會到《弟子規(guī)》和生活環(huán)環(huán)相扣;和幸福緊緊相連;和人類生存息息相關(guān)。
弟子規(guī)和傳統(tǒng)文化有何關(guān)系
《弟子規(guī)》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》�！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的�！兜茏右�(guī)》沒做到，學(xué)習(xí)別的經(jīng)典就很難得到真實慧。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學(xué)而篇」弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，余力學(xué)文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧。
俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時培養(yǎng);凡為人父母者，在其子女幼小時，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力;更曉以因果報應(yīng)之理，敦倫盡分之道;若幼小時不教，待其長大，則習(xí)性已成，無能為力矣!
三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過;教不嚴(yán)，師之惰�！�;「教之道，貴以專。」，而非博與雜;故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」�，F(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見于此。
《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》是清代教育家李毓秀編寫的三言韻文，依據(jù)孔子教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，采用《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，并分為七個科目，即孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文，前六項屬于德育修養(yǎng)，學(xué)文屬于智育修養(yǎng)，全文總計360句，1080字，內(nèi)容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等。
《弟子規(guī)》的核心思想是儒家的孝悌仁愛，已拍成電影《寶典傳》[1]出品人李西昌，制片人王立君，堪稱道德教科書。
創(chuàng)作背景
康熙年間，滿清作為少數(shù)民族的統(tǒng)治階層出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對儒家思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。
李毓秀1670年，根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財用；隆學(xué)校以端士習(xí)；黜異端以崇正學(xué)；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風(fēng)俗；務(wù)本業(yè)以定民志；訓(xùn)子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展，《弟子規(guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫作而成的，原名《訓(xùn)蒙文》，作者李毓秀。
名家點評
復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠《孝經(jīng)全鑒》：《弟子規(guī)》講的是社會行為規(guī)范，讓孩子知道應(yīng)有的規(guī)矩。
東北林業(yè)大學(xué)教授劉經(jīng)緯《思想政治教育研究》：《弟子規(guī)》的語言風(fēng)格簡明而不失文學(xué)意蘊，語言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵。
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