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《弟子規(guī)》全文及釋義
《弟子規(guī)》弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德，在閱讀同時(shí)提升道德修養(yǎng)。下面是小編為大家整理的《弟子規(guī)》全文及釋義，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
總敘
原文
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信。
泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。
注解釋義
【弟子規(guī)】
這三個(gè)字，我們可以很清楚地明了，“弟子”所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;再?gòu)V泛來(lái)講，弟子可以說(shuō)是每一個(gè)人。為什么?我們說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，人，可以說(shuō)一輩子都在學(xué)習(xí);既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無(wú)論老少，大家都應(yīng)該來(lái)學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》。“規(guī)”是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)懂的道理，做人應(yīng)遵循的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書(shū)的用意在哪里。就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋�(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。請(qǐng)看課文：
【總敘】
一本書(shū)，它的開(kāi)頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)�？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚地知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書(shū)，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。
《弟子規(guī)》這一本書(shū)，可以說(shuō)完全融入了儒家經(jīng)典的精華。從“學(xué)而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。從這一章所摘錄出來(lái)，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開(kāi)來(lái)看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。請(qǐng)看第一條：
【弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。】
我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語(yǔ)·學(xué)而》所摘錄出來(lái)的，完完全全都是儒家的經(jīng)典重要所在。此地講的“圣人訓(xùn)”，我們狹義地來(lái)講，可以說(shuō)就是孔老夫子;廣義來(lái)講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指至圣先師孔老夫子，孔夫子教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。
他就說(shuō)道：
【首孝弟，次謹(jǐn)信�！�
首先，最重要的是我們要明了要從“孝弟”著手。我們都曉得，我們的身體是來(lái)自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深地明白，我們是從父母那里所來(lái)，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來(lái)。
我們看看這個(gè)“孝”字。孝，從它的造字由來(lái)，是一個(gè)“老”字，再一個(gè)兒子的“子”，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ?/p>
“弟”，弟的意思，此地的“弟”應(yīng)該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看到一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思?就是做哥哥的他知道去照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛(ài)他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛(ài)。
“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這些子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹(shù)木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹(shù)，樹(shù)本身的樹(shù)干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長(zhǎng)輩，而且在兄弟姊妹當(dāng)中，還要彼此友愛(ài)，相互照顧。我們想一想誰(shuí)跟我們最親?在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰(shuí)?
所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來(lái)我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種言行舉止。所以接下來(lái)圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語(yǔ)，一切都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單地講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何事情都要合乎禮。什么叫合乎禮?就是你內(nèi)心當(dāng)中，要存有恭敬之心。
我們想到現(xiàn)在的人誰(shuí)都不服誰(shuí)，誰(shuí)都高喊自由的社會(huì)。人正是因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不和。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒(méi)有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，社會(huì)怎么會(huì)安定?人與人相處怎么會(huì)沒(méi)有紛爭(zhēng)?所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫�，就可以得到和諧。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形!
你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛(ài)心，培養(yǎng)自己的慈悲心。
【泛愛(ài)眾�！�
孟子說(shuō)到人皆有惻隱之心�！度纸�(jīng)》一開(kāi)端就講“人之初，性本善”。也就是說(shuō)，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人?原來(lái)都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛(ài)一切大眾。有道是“施比受更有�！�。當(dāng)我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么?不但你自己得到快樂(lè)，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂(lè)的分享。為什么?能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂(lè)事。所以，自古以來(lái)有說(shuō)“行善最樂(lè)”;也告訴我們要有那一種愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)心肯定沒(méi)有辦法行善事。
有這樣的心情，有這樣開(kāi)闊的胸襟之后，我們還要不斷地再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們也要不斷地提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的榜樣。
【而親仁。】
榜樣我們只要能遇到，就應(yīng)該不要放棄，好好地跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切言語(yǔ)、行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們碰到良師益友，也千萬(wàn)不要失去，一定要好好地珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗�，圣賢的典籍可以說(shuō)是陪伴我們一生最好的良師了!除此之外：
【有余力，則學(xué)文。】
我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過(guò)，我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好地來(lái)充實(shí)自己。
“學(xué)文”，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專(zhuān)業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步地提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說(shuō)學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開(kāi)古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書(shū)籍，或者良好的典籍，這些都可以幫助我們提升。
生活的品質(zhì)能提升，人生才過(guò)得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，而是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無(wú)益的節(jié)目上，只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒(méi)有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來(lái)的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，或者寶貴的智慧。
人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂(lè)的�？滴趸实劢陶]他的子孫，人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人貪圖安逸，逸就是享受，就是安樂(lè)，如果以逸為一生的重點(diǎn)，就會(huì)有災(zāi)禍。
所以，我們知道圣賢如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過(guò)時(shí)間?從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng)，都是很值得我們重新來(lái)反思的。過(guò)去我們沒(méi)有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白;現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，生活也會(huì)因此而重新過(guò)得非常有意義。
創(chuàng)作背景
康熙年間，滿清作為少數(shù)民族的統(tǒng)治階層出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。
李毓秀1670年，根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財(cái)用；隆學(xué)校以端士習(xí)；黜異端以崇正學(xué)；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風(fēng)俗；務(wù)本業(yè)以定民志；訓(xùn)子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢(qián)糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開(kāi)設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚(yáng)儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展，《弟子規(guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫(xiě)作而成的，原名《訓(xùn)蒙文》，作者李毓秀。
作品鑒賞
《弟子規(guī)》全書(shū)以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等，是一部蒙學(xué)經(jīng)典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規(guī)”則是“夫”、“見(jiàn)”二字的合體，意思是大丈夫的見(jiàn)識(shí)�！暗茏右�(guī)”便是說(shuō)，要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典．做圣賢弟子，成為大丈夫。
此書(shū)原名《訓(xùn)蒙文》，后賈存仁加以改編，改名《弟子規(guī)》。此書(shū)是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟遠(yuǎn)邪小、走正道的必備讀物。《弟子規(guī)》文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，影響深遠(yuǎn)，在清代傳統(tǒng)文化中占有重要地位。
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