為何《弟子規(guī)》這套舊東西面對現(xiàn)代社會是沒有用的？
《弟子規(guī)》是國學(xué)?這套舊東西面對現(xiàn)代社會是沒有用的?下面是小編整理的相關(guān)資訊，我們一起閱讀了解吧。
(一)國學(xué)，從培養(yǎng)貴族子弟到講經(jīng)史子集
“國學(xué)”兩個字最初見于《周禮》�！皣笔侵傅摹皣印�，什么叫國子呢?貴族子弟，貴族子弟就叫國子。那么這些貴族子弟，要給他們辦一個學(xué)校，他們出來才能繼承父業(yè)，這是由公家辦的，名叫國學(xué)。民間辦學(xué)，古代早就有了，那是私塾。
最初的國學(xué)就是指的專教國子的，除了教經(jīng)書、計算、戰(zhàn)爭(就是騎和射)、音樂、體育之外，還要管他們的行為，所以國學(xué)里面設(shè)有保跟傅，保是保育員，傅就是政治輔導(dǎo)員，那么除了這些還有老師，因為它是公家辦的，培養(yǎng)他們自己的接班人。這個最初就叫國學(xué)。
這個國學(xué)的概念使用了很長時間，到了明清兩代的時候，各個縣的文廟里面也辦的有學(xué)，也叫國學(xué)�？h上辦的國學(xué)是怎樣的呢?并不是學(xué)生一天到晚就在那兒學(xué)習(xí)，而是他們讀書時還是在自己的私塾里面，有些有錢人自己家中就有私塾，有些家中沒有私塾的就附到別人家中有私塾的讀。
一個月只有兩次，你到縣上這個國學(xué)來，這里有專門的國學(xué)老師，要求你們把上次布置的功課交來，還要交每月一篇的作文，都交文廟里面來，這個就叫國學(xué)。來一天，也不過幾十個學(xué)生，老師批改他們的作文，給他們講要怎么做，題目要怎么破，八股文要怎樣寫，等等。
我們家是三百年前從蘇北泰州鄉(xiāng)下遷到這邊來的，遷來第一代是農(nóng)民，第二代有兩兒子，一個兒子繼續(xù)當(dāng)農(nóng)民，還有一個兒就到縣城文廟里面去讀了書，取得秀才資格，所以我們家留下的族譜第二代的大兒子底下有“國學(xué)”兩個字。
清代縣上的文廟辦的這個國學(xué)，學(xué)生初一、十五要到，除了講授作業(yè)之外，老師還要管教學(xué)生的行為，比如老師知道學(xué)生還去賭博的，就會說再有一次就要開除了，但是管也只有這一天。所以一直到清代，在我們那么一個偏僻的小縣城仍然把文廟辦的學(xué)校叫國學(xué)。
但這是民間，學(xué)術(shù)界早已經(jīng)不是這樣了。從乾嘉時候起，學(xué)術(shù)界就已經(jīng)把小學(xué)當(dāng)成國學(xué)，所謂小學(xué)就是文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)，說這個就叫國學(xué)。當(dāng)初將這些提出作為國學(xué)，是因為這是任何一個讀書人起碼的門檻，必須要進(jìn)這個門檻，讀書應(yīng)該從這里開始。只有取得這三門學(xué)科的常識以后，才能夠在老師輔導(dǎo)之下去攻讀中國古代典籍。我現(xiàn)在研究的這一套，就是國學(xué)。
(二)從國學(xué)到國文
清朝完了進(jìn)入民國以后，就把“國學(xué)”這個名字廢除了。按照胡適說的叫國故，所謂國故就是中國舊有的，經(jīng)、史、子、集四部全都叫國故。胡適提出整理國故，意思是說我們用現(xiàn)代人的新觀點，再用現(xiàn)代的標(biāo)點符號，把古代的典籍重新加以整理。但也有的人不這樣，還是把這個叫作國學(xué)。
成都有座尊經(jīng)書院，它的前身是錦江書院，清末民初尊經(jīng)書院改成了通省大學(xué)堂，不再講國學(xué)了。但民國過了幾年以后，就發(fā)現(xiàn)這樣也有缺陷——進(jìn)入民國以后，學(xué)生學(xué)的基本上都是新的學(xué)科，這些學(xué)科最初也學(xué)得很好，但漸漸發(fā)現(xiàn)還是要需要專門培育一些老夫子，這些老夫子今后做教師、編輯，專門去處理文言文。
所以后來就又辦了一個四川國學(xué)院，就在原來的尊經(jīng)書院那個地方。我進(jìn)高中的時候，那個國學(xué)院還辦起的，國學(xué)院水平低，只相當(dāng)于高中，初中畢業(yè)如果你文言文特別好，就可以去考國學(xué)院。國學(xué)院那個時候很倒霉，全校只有兩百多個學(xué)生，因為大家覺得學(xué)那些東西沒有什么用。而國學(xué)院的辦學(xué)方針也就是這樣的：我不要有什么用，我就是要培養(yǎng)一點老夫子，不然今后這些古代典籍?dāng)嗔嗽趺崔k?
這個國學(xué)院是公辦的，公家花了力量的，就是專門培育鉆研古文、古代經(jīng)濟(jì)的`人。從清倒推上去，《古文辭類纂》、《明儒學(xué)案》，一直推到宋代的朱熹、陸象山、陽明他們的一些學(xué)說，這些國學(xué)院都教。雖然它很倒霉，但現(xiàn)在回想起來還是需要一點的，比如有些出版社專門出古文的就需要這樣的專業(yè)人才。你看現(xiàn)在的出版社，只要涉及古文的都是錯誤連篇，因為你沒有專業(yè)人才。
所以那個時候的國學(xué)實際上是這個意思。
我上學(xué)那時候，國民政府審定的教科書有五種，隨任課教師選，但審定的教科書不管哪一種都選了大量的古文。這五種教科書，被認(rèn)為思想最先進(jìn)的是葉圣陶、宋云彬他們編的《開明國文講義》，他們的觀念新得多，能把《三國演義》里面的文字選進(jìn)去，也把《水滸》武松打虎那段很生動的文字描寫選進(jìn)去，另外還有《詩經(jīng)》、古詩、古詞，等等。我上學(xué)時，都是讀這些，從小學(xué)起就能背：《春夜宴桃李園序》、《桃花源記》、《五柳先生傳》，教科書上都有，沒有把這些叫作國學(xué)。把這些叫作什么呢?國文!把小學(xué)學(xué)的叫國語，因為主要是白話文，中間很少有一點詩，有的都是唐詩宋詞，所以叫國語。一上高中，學(xué)的全部就是國文，拿到我們今天來說這就是國學(xué)了，經(jīng)、史、子、集全都選的有。那個時候國民政府和一般的學(xué)者、老師還有我們，從不認(rèn)為那個叫國學(xué)。你要知道“學(xué)”是一種學(xué)說，是專門一個學(xué)科，是帶有研究性質(zhì)的。國學(xué)不是一個學(xué)科，國學(xué)就是“文”，在我們那個時候叫“國文”。
(三)20世紀(jì)90年代開始的國學(xué)并不能稱之為“學(xué)”
所不同者，他們在90年代以后提出的國學(xué)，其內(nèi)涵和我們上學(xué)那個時候?qū)W的國文根本就沒有差別，還趕不上我們那時所讀的那樣廣泛，是因為這只是一種文不是一種學(xué)。國文就是學(xué)中國的古文，是把它作為我們今后進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的一個必要準(zhǔn)備。古文本身并不成為一個學(xué)科，數(shù)學(xué)能夠成為學(xué)科，化學(xué)能夠成為學(xué)科，物理學(xué)能夠成為學(xué)科，所以它們都叫“學(xué)”。
將其稱為“國學(xué)”，沒有具體內(nèi)涵，又不是漢學(xué)。實際上，我們根本就不必要求學(xué)生要把這當(dāng)成像化學(xué)、物理那樣，而是把它當(dāng)成“文”，叫國文。原來的名字“國文”是取得很好的，這個不是反動派取的，反動派根本不管這些事，這是那個時候?qū)W界的看法，自然形成的，這種課叫“國文”�，F(xiàn)在取一個名字叫“國學(xué)”，但這個學(xué)完全沒有規(guī)范，具體指的是什么?這根本不是一種學(xué)術(shù)，不能夠單獨成為“學(xué)”，而且對于學(xué)生也不必要求這樣高，只要求他學(xué)這種文，先學(xué)國語后學(xué)國文。至于我們解放后取名叫語文，我也贊成：白話叫語，文言叫文。那么我們可以就把它叫作國文或者就是語文，就是語文就不用單獨再設(shè)一科了!
那么在編國文課本時，就可以把這些內(nèi)容納入進(jìn)去了。原來國文課本中間大量的白話文必須刪除，因為那些白話文根本就用不著拿到課堂上去講，而且那些白話文在課堂上被語文老師分成段，分得那樣復(fù)雜，講得那樣細(xì)，其實寫那個文字的人有時候只是草草率率地寫，哪里有你分析得那么復(fù)雜。我一看知道這是花架子，花拳繡腿，還分析得頭頭是道。
90年代，鹽道街中學(xué)有一個老師邀請我去聽他的課，講我的那首詩《就是那一只蟋蟀》，當(dāng)時選到高中課本里，他上課要講解分析。我說：算了，我不敢去聽。我怕一聽就忍不住要笑，一會兒又給他們說一些拆臺的話。因為他們在分析白話文時可以把最簡單的一篇文章說得復(fù)雜得不得了，把A、B、C、D這些常識說成是主題思想怎樣怎樣�？晌覜]有想那么多，詩就是詩，你要當(dāng)成詩來講。所以幾十年來他們教語文，把白話文這樣神秘化、瑣碎化、技術(shù)化……導(dǎo)致所有的學(xué)生厭惡!
還有一些學(xué)生愛語文的，但一看他們寫的文字，我說完了!完了!寫的文字完全是老師給的標(biāo)準(zhǔn)化模式，一個個模子澆出來的，沒有什么深度。都說魯迅的文章究竟好，好在哪里你們知不知道?就好在他不落套，全部是他自己的套路，而且用的很多詞都是他自己想的，有他自己鮮明的個性。
結(jié)果任何好的文章，被那樣一分析就失去了個性。學(xué)生被標(biāo)準(zhǔn)的句子、篇目教出來，今后全部一個腔調(diào)，怪不得我看他們寫的那些文字毫無特色，包括小學(xué)生都學(xué)會了那一套，中學(xué)生學(xué)得更熟，這樣已經(jīng)失去了對語言文字的訓(xùn)練了。學(xué)國語、國文，無非就是訓(xùn)練我們一點起碼的文字功夫。選一些范文，我們讀了以后在心里有所借鑒，可以模擬。如果再求甚解，反而就把一個東西弄得很糊涂了，越看就越復(fù)雜了。
你想，文字是非常感性的，這樣才使人愛，如果沒有了這種功能，學(xué)生怎么會喜歡呢?為什么古代有很多詩我們很愛?就是因為它一下就把我們打動了，缺少了這個就不行了。
(四)舊的一套面對現(xiàn)代世界是沒有用的
現(xiàn)在的國學(xué)院，多半和文無關(guān)，都是教人的道德、品行、修養(yǎng)，落實在這個方面。就是去學(xué)點古文，也說學(xué)要儒雅，哪個說古文就一定要儒雅呢?你看科學(xué)家、植物學(xué)家竺可楨的古文做那么好，橋梁學(xué)家茅以升寫的古文也非常漂亮。所以不是說學(xué)古文，就可以學(xué)得儒雅，就可以應(yīng)對進(jìn)退，何必要這樣?很多人就是很爽性的，我不來你那一套，但是我很有文化內(nèi)涵，你說的中國的這些典籍遺產(chǎn)我全部都有，而且我能夠發(fā)現(xiàn)它的美、它的價值就夠了。
現(xiàn)在單獨弄一個“國學(xué)”，學(xué)的還不如我們當(dāng)學(xué)生時候?qū)W得深，而且還要淺得多，當(dāng)然這也是因為我們把文言拋棄了很多年，現(xiàn)在突然要重新開始學(xué)習(xí)，稍微深點大家就都不懂了。在這個時候，要把國學(xué)變成一種思想就更不行了，因為這個只是國文，是學(xué)會文字，不是專門關(guān)于道德修養(yǎng)的。關(guān)于道德修養(yǎng)的課程應(yīng)該有公民課，什么叫現(xiàn)代社會，什么叫選舉制度，開會要怎樣開，這才是起碼的。我們讀小學(xué)時，公民課本上就有怎樣開會，什么叫共和，什么叫民主，什么叫選舉，什么叫選舉權(quán)、被選舉權(quán)，然后什么叫法律，什么叫原告、被告……這個是公民常識，不是學(xué)了就喊你去做官，而是你作為一個公民起碼應(yīng)該知道的。
現(xiàn)在把一些很古老的對學(xué)生的要求提出來，像《弟子規(guī)》那種，說實話，迄今為止我一句都沒有讀過，不但我沒有讀過，跟我同一個時代讀書的人也都沒有讀過。只讀“趙錢孫李”，《百家姓》，然后就是《三字經(jīng)》，然后《千家詩》，然后《千字文》，叫“三百千千”。現(xiàn)在弄來完全是開歷史的倒車，而且也不想想這是否有效，也不看看看當(dāng)下整個社會文化生活成了什么形態(tài)了。把《弟子規(guī)》這套拿去給小娃娃當(dāng)作國學(xué)硬灌下去，他們是否能夠接受?早就無法接受這個了。我們小時候還在舊社會，那時候風(fēng)氣很緊，也很閉塞，新文化也很少，都已經(jīng)不接受那一套了，連教師也不教那一套的了。
我舉一個例子，在舊社會有很多關(guān)于軍閥韓復(fù)榘(jǔ)的笑話，嘲笑他野蠻。但韓復(fù)榘在濟(jì)南辦的中學(xué)全部是新學(xué)，他自己還參加過科舉，是秀才，但他就要辦新學(xué)，而不是教舊的一套�？梢�，那個時候的軍閥都有這種起碼的常識，就是中國的舊一套雖然不能廢除，但是萬萬不可認(rèn)為它們能夠振興中國，絕不可能!我就這樣熱愛傳統(tǒng)文化，我也一點都不相信它們能夠振興中華!
現(xiàn)代世界是什么樣的世界，面臨怎樣的局面，國外那些人的觀念——人家早已經(jīng)走很遠(yuǎn)了。就連一個軍閥在七八十年前他都曉得，自己秀才那一套是不能拿來教學(xué)生了，因為不能應(yīng)對社會的變化了。清末戰(zhàn)爭特別是甲午戰(zhàn)爭以后，中國的讀書人就都明白了這個道理。在成都，哪怕那些五老七賢也一樣懂這個道理，說：我們教的這些你們好好學(xué)，但還有那么多學(xué)科你們同樣要好好學(xué)。他們都沒有想到要把自己的東西拿去規(guī)范學(xué)生的紀(jì)律、提高學(xué)生的道德。
我們上學(xué)那時候的教科書里國文基本都屬于文學(xué)欣賞，沒有多少是服務(wù)政策的，就連抗日戰(zhàn)爭那么艱難，課本里仍然還選有李華的《吊古戰(zhàn)場文》，只是那時國民政府覺得這些是不是還是暫時不要教給學(xué)生，因為抗日戰(zhàn)爭這么艱難。但是教科書要選，還是要允許人家選，實際上學(xué)生學(xué)這個也不是光學(xué)思想，還要學(xué)他的文字表達(dá)，寫古戰(zhàn)場的環(huán)境寫得如何陰森恐怖、鬼哭狼嚎，“尸填巨港之岸,血滿長城之窟”，看了你就曉得，就說這些文章寫得那么好，首先還是學(xué)文章。對于學(xué)生來說，不是要他還沒有學(xué)會起碼的掌握能力，就去弄得那么深沉。
現(xiàn)在的國學(xué)，學(xué)的是好多已經(jīng)被歷史檢驗過的、不足以救中國的東西，也沒有特別大的害處，只是放在這兒不合適，礙事，沒有什么用。不要去迷信，說靠那個就可以振興中華，世界天下一家。我們必須要認(rèn)同人家的價值觀，而且要和國外多文化交流。就像余光中說的要有兩個結(jié)合：一個做文章、學(xué)文化，古今結(jié)合，既要學(xué)現(xiàn)代的文，也要學(xué)古代的文;第二個結(jié)合，中外結(jié)合，中國的、外國的。這兩個結(jié)合都非常需要。
所以真正的出路是往前面走，不是往后面看。因為之前幾十年都沒有搞過，現(xiàn)在搞得大家有些滿意有些不滿意，恐怕也是正常狀況，如果要這樣實驗也可以這樣實驗下去。但是我本人認(rèn)為這些實驗古人都早已經(jīng)做過了，有些實驗還在清代末年就做過了，所以我們應(yīng)該要有歷史觀念，用不著重新又來一套。
所謂國學(xué)我只談這一點。
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