《蝶戀花·兩岸月橋花半吐》賞析
《蝶戀花·兩岸月橋花半吐》是南宋詞人真德秀的作品。這是一首禮贊梅花的詞作。下面小編給大家?guī)怼兜麘倩ā砂对聵蚧ò胪隆焚p析。希望能夠幫到大家。
蝶戀花·兩岸月橋花半吐
朝代：宋代
作者：真德秀
原文：
兩岸月橋花半吐。紅透肌香，暗把游人誤。盡道武陵溪上路。不知迷入江南去。
先自冰霜真態(tài)度。何事枝頭，點(diǎn)點(diǎn)胭脂污。莫是東君嫌淡素。問花花又嬌無語。
譯文
拱橋兩岸紅梅花兒剛剛綻放，露出鮮紅的花瓣，散發(fā)著沁人心肺的清香。不知不覺地將游人誤導(dǎo)，產(chǎn)生出許多幻想。自以為走進(jìn)了武陵溪上的桃花林中，卻不知已踏入江南迷人的紅梅之鄉(xiāng)。
梅花啊，你本應(yīng)是冰清玉潔的素裝，為何卻在枝頭把胭脂涂上?莫非司春的女神不喜歡清淡，才為你化上這般濃艷的紅妝?紅梅默默不作回答，只是一副嬌羞可人的模樣。
注釋
�、偌t透肌香，暗把游人誤：指梅花鮮紅芬芳，讓游人留戀不已，以致迷失道路。
�、谖淞晗杭磿x人陶淵明在《桃花源記》中所載的桃花源。
�、蹜B(tài)度：舉止風(fēng)度。
④何事枝頭，點(diǎn)點(diǎn)胭脂污：意為梅花原本素白，充滿傲霜之態(tài)，現(xiàn)在卻為何被脂粉污染?
�、菽菛|君嫌淡素：莫非是春神嫌梅花太過素雅，所以為它染上脂粉?東君：日神，一說司春之神。
賞析
這是一首禮贊梅花的詞作。
詞的上片贊頌梅花的迷人之姿。首句入筆捉題，直截了當(dāng)?shù)貙懨坊ā皟砂对聵蚧ò胪隆！毕哆呅騼啥说拿坊ㄒ呀?jīng)綻蕾半開。緊接著直接寫梅花半吐的風(fēng)韻和游人對(duì)梅花的迷戀。那半開的梅花通體紅透，香氣四溢�！凹∠恪倍忠悦廊税涤髅坊ㄏ銡庖u人冰肌玉骨的嬌姿。正是梅花這絕代風(fēng)彩，才使游人不知不覺中為其所吸引。一個(gè)“暗”字、一個(gè)“誤”字把游人情不自禁的迷戀梅花的神態(tài)寫足。以下二句“盡道武陵溪上路，不知迷入江南去”用東晉文學(xué)家陶淵明《桃花源記》中武陵漁人誤入桃源、忘情迷途的典故，反襯江南梅花的迷人風(fēng)姿。此二句是說人人盡說那“芳草鮮美，落英繽紛”(《桃花源記》)的武陵溪畔桃花林的美麗，卻不知這梅花半吐的江南風(fēng)景的迷人。對(duì)比之下，更突出這江南橋畔梅花的美麗，表現(xiàn)了主人公愛梅的情感。
如果說上片從色艷香濃的外部面貌來禮贊梅花的話，那么，下片則是從凌霜傲雪的內(nèi)在品質(zhì)來頌揚(yáng)梅花。 過片“先自冰霜真態(tài)度”一句，贊揚(yáng)梅花凌寒獨(dú)放的堅(jiān)強(qiáng)品格。“爭(zhēng)先”二字突出梅花不畏嚴(yán)寒霜雪的精神，“態(tài)度”即姿態(tài)品格。緊接著詞人用一設(shè)問：“何事枝頭，點(diǎn)點(diǎn)胭脂污?莫是東君嫌淡素?”意思是：“梅花為何在冰霜嚴(yán)寒之中用胭脂般的紅艷去點(diǎn)染枝頭?莫非是司春之神嫌冬天百花凋零，色彩過于單調(diào)之故?”東君即司春之神。這一設(shè)問實(shí)質(zhì)上旨在突出梅花凌霜傲雪的高風(fēng)亮節(jié)，頌揚(yáng)它給人們帶來春的消息。煞尾句“問花花又嬌無語”再度褒揚(yáng)那嬌艷的梅花，毫不炫耀自己，默默地裝點(diǎn)人間春色。
古之人詠梅詞極多，但大多從其冷艷著眼，抒發(fā)詞人寂寞的情感。如陸游的《卜算子·詠梅》、姜夔的《暗香》、《疏影》等等。在他們的筆下，梅花是一個(gè)“寂寞開無主”、“此花幽獨(dú)”的孤芳自賞的形象。而真德秀卻能別出蹊徑，一掃大多詠梅詞人失意孤寂的怨艾，對(duì)梅花綽約迷人的風(fēng)韻作了熱情的描摹，對(duì)梅花凌霜傲雪的品格作了全面的褒揚(yáng)。詞的氛圍熱烈，格調(diào)高亢。詞人真德秀幼即聰慧異常，四歲誦書，過目成誦。十五喪父，依賴寡母力貧教養(yǎng)，又得同郡人相助，才得以入學(xué)中舉。宋理宗時(shí)官歷泉州、福州知府，入為翰林學(xué)士，拜參知政事。他為人正直，凡是做官所到的地方，皆布惠政，廉聲卓著。其學(xué)以朱熹為宗，提倡正學(xué)，與權(quán)奸韓侂胄偽學(xué)對(duì)抗，使正學(xué)得以復(fù)明。古代有詩品即人品的說法，由于作者艱苦修身進(jìn)學(xué)、勤政為民、正直不阿的身世和為人，他對(duì)梅花的高風(fēng)亮節(jié)進(jìn)行滿腔熱情的禮贊，作品也顯現(xiàn)出積極亢奮、開朗明快的格調(diào)。
作者簡(jiǎn)介
真德秀字景元，后更為希元，福建浦城(今浦城縣晉陽鎮(zhèn)人)本姓慎，因避孝宗諱改姓真。生于宋孝宗淳熙五年(1178年)，卒于未理宗端平二年(1235 年)。真德秀是南宋后期與魏了翁齊名的一位著名理學(xué)家，也是繼朱熹之后的理學(xué)正宗傳人，他同魏了翁二人在確立理學(xué)正統(tǒng)地位的過程中發(fā)揮了重大作用。
生平
真德秀(1178 年10月27日——1235年5月28日)，字景元，后改景希。宋淳熙五年九月十五日出生于福建浦城仙陽的一個(gè)貧寒之家。自幼聰穎，4歲開始讀書，即能一過成誦。德秀從小愛好學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中勤奮過人。據(jù)其學(xué)生劉某在他死后所寫的《行狀》記載：“入小學(xué)夜歸，嘗置書枕旁”，深夜還在蚊帳中看書，以至蚊帳被蠟燭薰成黑色。當(dāng)其他兒童玩水游戲之時(shí)，德秀就把這些兒童的書取來閱讀熟了。真德秀15歲時(shí)喪父，其母親吳夫人在窮困中操勞家計(jì)，供他學(xué)習(xí)，撫養(yǎng)其成長(zhǎng)，使他獲得了專心學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于他勤奮努力，學(xué)業(yè)上進(jìn)步很快，在18歲時(shí)便考上了舉人，19歲時(shí)即來寧宗慶元五年(1199年)和魏了翁同榜考中進(jìn)士，授南劍州(今福建南平市)判官。再試，中博學(xué)宏詞科，被閩帥蕭逵聘為幕僚，協(xié)助蕭逵辦理政務(wù)，旋召為太學(xué)正，寧宗嘉定元年(1208年)升為博士官。
自從政之后，真德秀胸懷憂國(guó)憂民之志，竭誠(chéng)于職守，希望能夠使處于內(nèi)外交困的宋王朝振作起來，以擺脫危機(jī)。他是當(dāng)時(shí)貪腐政權(quán)中少數(shù)頭腦清醒的大臣之一。真德秀的治國(guó)方案主要是用理學(xué)思想為指導(dǎo)來正君心，眼民心。在對(duì)待北方金人的侵略上，他一方面反對(duì)納貢稱臣，一方面又主張不急于征討，而應(yīng)該首先鞏固內(nèi)部，實(shí)行自治自守的政策。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，南宋小朝廷確實(shí)已面臨日暮途窮的處境，根本談不上恢復(fù)故疆。他鑒于韓胄貿(mào)然出兵北伐慘敗的教訓(xùn)，主張清除貪腐，嚴(yán)肅政紀(jì)，收服民心，這對(duì)當(dāng)時(shí)處于危勢(shì)的宋王朝來說，不失其為正確的決策。他看到當(dāng)時(shí)南宋再也經(jīng)不起大的折騰了，于嘉定元年，首次入對(duì)，向理宗進(jìn)言說：
“權(quán)臣開邊，南北涂炭，今茲繼好，豈非天下之福，然日者以行人之遣，金人欲多歲幣數(shù)，而吾亦日可增;金人欲得奸臣之首，而吾亦日可與;往來之稱謂，犒軍之金幣，根括歸明流徙之民，皆承之唯謹(jǐn)，得無滋饅我乎?抑善謀國(guó)者不觀敵情，觀吾政事。今號(hào)為更化，而無以使敵情之畏服，正恐彼資吾歲賂以厚其力，乘吾不備以長(zhǎng)其謀，一旦挑爭(zhēng)端而吾無以應(yīng)，此有識(shí)所為寒心�！�
提醒最高統(tǒng)治者不要安于暫時(shí)的和平，應(yīng)該看到其中隱藏的禍患和危險(xiǎn)性，所以應(yīng)該提高警惕思圖振救之法。按照真德秀的意見，其振救禍患之法就是崇尚理學(xué)，奉行正道，褒崇名節(jié)，以明示好尚。因此他還對(duì)理宗說：“自知不為清議所貸，至誠(chéng)憂國(guó)之士則名以好異，于是忠良之士斥，而正論不聞;正心誠(chéng)意之學(xué)則誣以好名，于是偽學(xué)之論興，而正道不行。今日改弦更張，正當(dāng)褒崇名節(jié)，明示好尚”。真德秀認(rèn)為，制造“慶元黨*”，禁止理學(xué)，迫害理學(xué)人士，使正道不行。他趁理宗有改弦更張之意的時(shí)候，勸其重興理學(xué)，以正人心、定國(guó)是，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣、矯正士習(xí)。他和魏了霸一樣，認(rèn)為當(dāng)時(shí)解決政治混亂的根本方法就是推尊理學(xué)。
嘉定三年(1210年)真德秀在入對(duì)中又向理宗提出兩條建議：其一：“開公道，窒旁蹊，以抑小人道長(zhǎng)之漸”。這是要求最高統(tǒng)治者廣開言路，傾聽更多人的意見，制止邪說歪道，以抑制小人之勢(shì);其二：“選良牧，勵(lì)戰(zhàn)士，以扼群盜聲張之銳�！边@是為了防備內(nèi)亂，加強(qiáng)統(tǒng)治。他認(rèn)為從當(dāng)時(shí)的內(nèi)外形勢(shì)看，南宋王朝的首要任務(wù)應(yīng)該是穩(wěn)定國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)。真德秀特別強(qiáng)調(diào)“公議”對(duì)政治統(tǒng)治的重要性，他說：
天下有不可泯沒之理，萬世由一日者，公議是也。自昔雖甚無道之世，能使公議不行于天下，不能使公議不存于人心。用事，能顛倒是非于一時(shí)，終不免為世大戮，何者?公議，天道也，犯之，則違天矣。故善為國(guó)者，畏公議如畏天。則天佐之，人助之�！�
這些話也是對(duì)皇帝講的，要求在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部實(shí)行言論公開。他把“公議”提到“天理”的高度，企圖得到皇帝的重視。既然“天理”是永遠(yuǎn)不可泯滅的，那么，作為“天理”之表現(xiàn)的“公議”，也是萬世如一日，不可泯滅的。其不可泯滅的根本原因，在于“公議”存于人心，盡管有權(quán)勢(shì)的人可以暫時(shí)顛倒是非，然而最終為世人所不容。真德秀認(rèn)為，“公議”，就是“天道”。順應(yīng)天道，則人佐之，天助之。這種天人一體的思想顯然是儒家的順天應(yīng)人思想的表現(xiàn)。
真德秀于寧宗在位的后期，憂患于國(guó)事，屢屢進(jìn)言，數(shù)年之間，“論奏懇懇，無慮數(shù)千萬言”，其中許多意見十分中肯，因而受到了寧宗的尊重，可又引起了當(dāng)時(shí)身居高位的權(quán)相史彌遠(yuǎn)的忌恨，原來自韓胄失敗后，大權(quán)落到主和派史彌遠(yuǎn)之手，他結(jié)黨營(yíng)私，重用小人，排除異己，真德秀對(duì)其所作所為十分憎惡，由于這些原因，史彌遠(yuǎn)對(duì)他更為不滿。另一方面，由于真德秀的奏議言論在很大程度上代表了一些正直的'士大夫之心聲，在國(guó)內(nèi)引起很大反響，許多人甚至將他的論奏抄錄出去，進(jìn)行傳播和誦詠，這就使他成為名重一時(shí)的政論家。這時(shí)史彌遠(yuǎn)又想籠絡(luò)他，使之為己所用，而真德秀卻不與之合作，主動(dòng)請(qǐng)求到地方上去任職。
救荒懲貪。嘉定六年(1213年)十一月，真德秀受職為秘閣修撰，實(shí)授為江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。當(dāng)時(shí)江南東路遭受了嚴(yán)重的旱蝗災(zāi)害，其中尤以廣德、太平兩軍州最為嚴(yán)重，他到任后，首先是去賑災(zāi)，分別派遣官員到管區(qū)其他州縣辦理荒政，他親自到最嚴(yán)重的廣德、太平，協(xié)同當(dāng)?shù)毓賳T到民間察看災(zāi)情，并授予當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官開倉救災(zāi)的權(quán)力，從而使災(zāi)民得到了及時(shí)解救。當(dāng)他把救災(zāi)工作辦完，離開廣德時(shí)，當(dāng)?shù)赜邪傩諗?shù)千人相送，至郊外，有人指著道旁的許多墳?zāi)箍奁嬖V他說：“此皆往歲餓死者。微公，我輩已相隨入此矣�！薄＝又�，他又下令廢除了太平州私自創(chuàng)設(shè)的大斛，減輕了官府和地主對(duì)農(nóng)民的超額剝削。在任期間，真德秀還彈劾了新徽州的貪官知州林琰和寧國(guó)知府張忠恕賑濟(jì)米的罪行。自此以后，真德秀的政譽(yù)更為提高。原來那些譏笑他為迂儒的言論，頓時(shí)煙消云散。
整頓泉州漕政。嘉定十二年(1219年)，真德秀以右文殿修撰出知泉州，當(dāng)時(shí)泉州本來是中國(guó)同西方商人通航的一個(gè)大港口，在南宋中期，是全國(guó)最繁榮的海外貿(mào)易中心，每年有大量的阿拉伯等地外商來這里進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。但是，到南宋后期，由于管理海外貿(mào)易的官吏對(duì)外商進(jìn)行繁重的敲詐勒索，一時(shí)冷落下來，每年來此貿(mào)易的外國(guó)商船減少到只有三、四艘。真德秀到任后，實(shí)行了優(yōu)惠政策，減免了許多不合理的征稅，很快就使來此從事商貿(mào)活動(dòng)的外國(guó)船復(fù)增加到36 艘，不但繁榮了商業(yè)，而且增加了稅收。在泉州期間，他還在一定程度上抑制了當(dāng)?shù)馗缓来蠹覍?duì)人民的危害，減輕了人民的一些負(fù)擔(dān)。在邊防工作上，他還鎮(zhèn)壓了�？�，整頓和加強(qiáng)了海防。
實(shí)施惠政。嘉定十五年(1222年)，真德秀以寶漠閣待制的官析出任湖南安撫使知潭州。到任之后，立即著手整頓政風(fēng)、土風(fēng)，他以“廉仁公勤”四個(gè)字勉勵(lì)僚屬，用周敦頤、胡安國(guó)、朱熹、張栻之學(xué)術(shù)勉勵(lì)讀書人。在任期間對(duì)百姓實(shí)施惠政，首先廢除了榷酤制度，免征了苛重的酒稅，其次是停止加收斛面米，同時(shí)還免去了和來制度，廢除了對(duì)農(nóng)民的額外剝削，減輕了他們的一些負(fù)擔(dān)。對(duì)生活上嚴(yán)重困難的農(nóng)民，給予了適當(dāng)?shù)木葷?jì)。更值得一提的，是他仿照朱熹當(dāng)年創(chuàng)立義倉的辦法，立惠民倉五萬石，在青黃不接時(shí)，以平價(jià)賣給缺乏糧食的百姓，他又在轄區(qū)內(nèi)十二個(gè)縣普遍設(shè)立新倉，使之遍及鄉(xiāng)落，以救饑民之急，此外又專門設(shè)立了慈幼倉，儲(chǔ)備糧食，專門用來賑濟(jì)無依無靠的老人和兒童。以上措施雖然不能解決根本問題，但對(duì)那些處于饑寒交迫的窮苦人民還是起到了點(diǎn)解救作用。在潭州期間，他的另一重要任務(wù)仍然是加強(qiáng)政治統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗，在這方面也作了一些實(shí)際的事情。
綜上所述，作為一個(gè)頭腦比較清醒的封建地主階級(jí)政治代表，真德秀所做的有利于國(guó)計(jì)民生的事情，無疑是應(yīng)該肯定的。然而其根本目的仍在于鞏固封建地主政權(quán)的統(tǒng)治，這也是不能忽視的。
真德秀在理宗時(shí)期再度歷知泉州、福州，皆有政績(jī)，后召為戶部尚書，再改翰林學(xué)士、最后拜參知政事，1235年5月30日卒，因其晚年曾在其家鄉(xiāng)的莫西山讀書和從事著述，故人稱西山先生。其著作甚多，主要有《西山文集》、《讀書記》、《四書集編》和《大學(xué)衍義》等。
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