《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》賞析
《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》是北宋詞人晏幾道的作品。這是一首“七夕”詞，用神話中的牛郎織女鵲橋相會(huì)的故事，比喻人間的愛情生活。下面小編給大家?guī)怼兜麘倩?middot;喜鵲橋成催鳳駕》賞析。希望能夠幫到大家。
蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕
朝代：宋代
作者：晏幾道
原文：
喜鵲橋成催鳳駕。天為歡遲，乞與初涼夜。乞巧雙蛾加意畫。玉鉤斜傍西南掛。
分鈿擘釵涼葉下。香袖憑肩，誰記當(dāng)時(shí)話。路隔銀河猶可借。世間離恨何年罷。
鑒賞
這是一首“七夕”詞，用神話中的牛郎織女鵲橋相會(huì)的故事，比喻人間的愛情生活。
開頭三句講述神話故事，把內(nèi)容重新組合，從新的角度敘述出來：鵲橋已經(jīng)搭成，催促織女起駕，前去赴會(huì);牛、女分離長久，歡會(huì)為遲，上天垂憐，準(zhǔn)許他們七夕相會(huì)。后兩句，寫七夕乞巧的民間風(fēng)俗，小女子們著意打扮，既可見她們對織女星的虔誠敬重，又可見她們興奮喜悅的心情，并且顯得七夕民俗更加親切。牛、女剛剛相會(huì)，馬上又要分別。“香袖憑肩”兩句的描寫是相當(dāng)傳神的，相挽相靠，難舍難分，“誰記當(dāng)時(shí)話”則是說極度的激動(dòng)和悲傷掩蓋了一切，連分手時(shí)說了些什么話都沒有記住。最后把天上和人間相比較，牛郎織女雖然“路隔銀河”，可每逢七夕仍有鵲橋相通，而人世間就沒有這種福氣了，不能相聚的癡男怨女們，什么時(shí)候才能消除他們的離恨呢?
作者簡介
晏幾道(1030-1106，一說1038—1110 ，一說1038-1112)，男，漢族，字叔原，號(hào)小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河(今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣)人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時(shí)，稱晏殊為大晏，稱晏幾道為小晏�！堆├她S日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等等詞句，備受人們的贊賞。
介紹
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、開封府推官等小吏。
黃庭堅(jiān)的《小山詞序》也許給我們一個(gè)最好的解釋：“余嘗論：叔原固人英也;其癡處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語，此又一癡也。費(fèi)資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負(fù)之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。’乃共以為然。”從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個(gè)性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，
晏幾道孤高自負(fù)，傲視權(quán)貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據(jù)《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直(即黃庭堅(jiān))欲見之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。’”(按：當(dāng)時(shí)蘇軾在京，正受帝、后賞識(shí)，遷中書舍人、翰林學(xué)士)其高傲竟至此等程度!
他好藏書，能詩，尤以詞著稱。據(jù)《墨莊漫錄》云“叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬惋。叔原戲作詩云：‘生計(jì)惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調(diào)，頹瓢庶共操。朝盛負(fù)余米，暮貯籍殘?jiān)�。幸免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應(yīng)饕。世久稱原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此詩雖是戲作，而憤世嫉俗之情，高潔固究之趣，斐然可見。
其存詩只數(shù)首，“春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)?”(《與鄭介夫》)“窮通不屬兒曹意，自有真人愛子虛。”(《題司馬長卿畫像》)都是寓意頗深之作。
他的主要著作為《小山詞》，《全宋詞》收其詞260首。其中長調(diào)3首，其余均為小令。他的`小令詞在北宋中期發(fā)展到一個(gè)高峰，用清壯頓挫的藝術(shù)性，揉合了晏殊詞典雅富貴與柳永詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂的典型音樂形象，使詞這種藝術(shù)形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭轉(zhuǎn)雅歌盡廢的歷史性作用。
詞風(fēng)簡介
晏幾道的詞風(fēng)濃摯深婉，工于言情，與其父齊名，世稱“二晏”。但當(dāng)時(shí)及后世作者都對他評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為造詣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元獻(xiàn)(晏殊)、文忠(歐陽修)之右……措辭婉妙，一時(shí)獨(dú)步。”(《白雨齋詞話》)詞風(fēng)逼近其父。既有晏殊詞風(fēng)的清麗婉曲，語多渾成;又比晏殊詞沉摯、悲涼。特別是在言情詞上，更優(yōu)于其父。由于社會(huì)地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運(yùn)、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個(gè)人情事的回憶和描寫。通過個(gè)人遭遇的昨夢前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調(diào)感傷，凄婉動(dòng)人。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。
《小山詞》是具有鮮明個(gè)性的抒情詩。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發(fā)展，日臻純熟。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋，實(shí)罕其匹。”
《小山詞》從《珠玉詞》出，而成就不同，雖是走其父婉約傳統(tǒng)，固守小令的陣地，卻創(chuàng)造出新的藝術(shù)世界�？梢哉f晏幾道的詞艷而不俗，淺處皆深，將艷詞小令，從語言的精度和情感的深度與兩個(gè)層面上發(fā)展到極致。
小山詞多懷往事，抒寫哀愁，筆調(diào)飽含感傷，傷情深沉真摯，情景融合，造語工麗，秀氣勝韻，吐屬天成，“能動(dòng)搖人心”。他的《臨江仙》、《鷓鴣天》、《阮郎歸》等，都是歷來傳誦的名篇，通過幾個(gè)生動(dòng)感人的畫面，抒寫離別之愁，相思之苦和重逢時(shí)的喜悅，情真意切，九曲回腸。其中新辭麗句，深為論者所嘆賞。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”(《臨江仙》)，《復(fù)堂詞話》贊它是“千古不能有二”的“名句”;“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”(《鷓鴣天》)，《苕溪漁隱叢話》評(píng)它為“詞情婉麗”;至于“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”(《鷓鴣天》)，連認(rèn)為“作文害道”的理學(xué)家程頤聽了，都得笑著說：“鬼語也!”(《邵氏聞見后錄》)
生卒年考
近人編寫的晏幾道年譜及其他研究晏幾道的文章，對他的生卒年均是根據(jù)有關(guān)材料推算而定。如夏承燾先生編撰的《唐宋詞人年譜·二晏年譜》中推斷，幾道約生于天圣八年庚午(1030)，卒于崇寧五年丙戌(1106)，今人多沿用此說。后鐘陵先生昌許田鎮(zhèn)，晚年由乾寧軍通判轉(zhuǎn)開封府推官。黃庭堅(jiān)稱其"磊隗權(quán)奇，疏于顧忌。文章翰墨，自立規(guī)模。常欲軒輊人，而不受世之輕重"又稱其平生有;四癡"仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也;：論文自有體，不肯作一新進(jìn)士語，又一癡也;費(fèi)資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也;人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也�！吨饼S書錄解題》中也說他"縱弛不羈，尚氣磊落"。幾道喜藏書。張邦基《墨莊漫錄》卷三中說，叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬漆碗，叔原以《戲作示內(nèi)》贈(zèng)之"生計(jì)唯茲碗，般：擎豈憚勞。……愿君同此器，珍重到霜毛。"其詞盛為當(dāng)時(shí)所推，王灼《碧雞漫志》"如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學(xué)"。有詞二百五十九首，詩七首(另有一殘句),文一篇傳—82—道生卒年小考》中對此質(zhì)疑，認(rèn)為他約生于1048年，卒于1113年后，孫望，常國武主編的《宋代文[6學(xué)史》采納了此說。
97年涂木水先生對這個(gè)問題有了突破性的發(fā)現(xiàn)。他到二晏的故里江西省進(jìn)賢縣文港鄉(xiāng)沙河村查閱了《東南晏氏重修宗譜·臨川沙河世系》里面，明確記載"殊公兒子幾道，字叔原，行十五，號(hào)小山，宋寶元戊寅四月二十三日辰時(shí)生，宋大觀庚寅年九月歿，壽七十三歲。此譜為清高宗乾隆三十"二年(1768)的晏殊第二十九世孫，江西省湖口縣令晏成玉主修，由晏氏后裔歷代相傳而保存下來，故所載內(nèi)容應(yīng)是真實(shí)可信的。
崇寧四年乙酉(1105)，六十八歲。閏二月，因兩經(jīng)獄空轉(zhuǎn)一官�！端螘�(huì)要輯稿》第一百六十八冊《刑法四·獄空》徽宗崇寧四年間二月六日詔：開封府獄空，王":寧特轉(zhuǎn)兩官;兩經(jīng)獄空，推官晏幾道，，何述李注，推官轉(zhuǎn)管勾使院賈炎，并轉(zhuǎn)一官，仍賜章服。"黃庭堅(jiān)卒。崇寧五年丙戌(1106)，六十九歲。辭官，退居京城賜第。王灼《碧雞漫志》卷二"叔原年未至乞身，退居：京城賜第。"案《禮記·曲禮上》大夫七十而致仕。因此":"幾道辭官時(shí)未滿七十。他才因兩經(jīng)獄空轉(zhuǎn)一官，仍在任上，故乞身之事當(dāng)在公元1106年�；兆诖笥^元年丁亥(1107)，七十歲。應(yīng)蔡京之請作[鷓鴣天]二首，約在大觀一，二[7]大觀四年庚寅(1110)，七十三歲。九月,卒。
故晏幾道應(yīng)該是生于1037年，卒于1110年，享年73歲。
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