吟誦《登鸛雀樓》

吟誦《登鸛雀樓》

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的吟誦《登鸛雀樓》，歡迎閱讀與收藏。

　　吟誦是古人教學(xué)詩(shī)文的方法，是帶有音樂(lè)美的一種傳統(tǒng)讀書(shū)藝術(shù)�！兜躯X雀樓》想必大家兒時(shí)都背誦過(guò)，但用中國(guó)式讀書(shū)法——吟誦的方式，你試過(guò)沒(méi)呢?

　　今天，就帶著大家一起再讀《登鸛雀樓》，品味詩(shī)人王之渙為我們?cè)V說(shuō)的詩(shī)情畫(huà)意世界里的人生哲學(xué)。

　　初遇《登鸛雀樓》

　　《登鸛雀樓》是盛唐詩(shī)人王之渙的一首五言絕句，前兩句寫(xiě)的是自然景色，開(kāi)筆就有縮萬(wàn)里于咫尺，使咫尺有萬(wàn)里之勢(shì);后兩句寫(xiě)意，寫(xiě)的出人意料，把哲理與景物、情勢(shì)溶化得天衣無(wú)縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱。

　　認(rèn)識(shí)王之渙

　　王之渙(688—742)，唐代詩(shī)人。字季凌，祖籍晉陽(yáng)。講究義氣，豪放不羈，常擊劍悲歌。其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱。傳世之作僅六首詩(shī)。其中《登鸛雀樓》、《涼州詞》二首(其一)和《送別》三首皆著名。

　　關(guān)于王之渙的介紹并不是很多，直到后面出土了他的墓志銘，世人才讀出了他人生的幾分悲苦，而用五個(gè)字來(lái)總結(jié)，就是“平生不得志”。

　　在中國(guó)古代，文人志士都有儒士精神，直白些講就是——入世，簡(jiǎn)言之曰“想做官”。

　　盡管王之渙的邊塞詩(shī)歌特別出彩，但是我們也發(fā)現(xiàn)他的一些詩(shī)歌當(dāng)中哀怨感嘆特別得多�？梢�(jiàn)文學(xué)的成功，但卻難掩仕途上的不順。

　　品讀《登鸛雀樓》

　　首先看韻�！傲鳌�、“樓”表達(dá)出的是細(xì)膩的感情，而不是大氣磅礴。在情感上，是一種感嘆、憂嘆。

　　“白日依山盡”(“白日”入聲字，體現(xiàn)了驚訝，“山”字拖長(zhǎng)可以讓人遐想當(dāng)時(shí)作者內(nèi)心的感受，想說(shuō)而未說(shuō)的話。拖長(zhǎng)了“山”字，更讓我們?cè)谀X海里看到了連綿起伏的山，“山”字拖得越久，就表示作者看了很久很久的山。)

　　“黃河入海流”(黃河如此之壯觀，卻還是消逝了，匯入了大海。和人生一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝!此句可感受到作者的消極情緒。)

　　欲窮(想望而不得，“窮”字拖長(zhǎng)，表達(dá)了“我不甘心哪，我不想如此!”作者內(nèi)心激烈的情感在碰撞)千里目。

　　更上一層樓(要想看得更遠(yuǎn)，就要登得更高)

　　賞析

　　古詩(shī)《登鸛雀樓》，描繪出萬(wàn)里山河雄渾壯麗的景象，揭示了“站得高，看得遠(yuǎn)”這一哲理，表達(dá)了作者奮發(fā)向上的精神。教學(xué)中通過(guò)自讀質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)、自悟、自得，充分體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師輔以重點(diǎn)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)句意思中理解生活哲理，領(lǐng)會(huì)奮發(fā)向上的精神。

　　其中，前兩句寫(xiě)所見(jiàn)。“白日依山盡”寫(xiě)遠(yuǎn)景，寫(xiě)山，寫(xiě)的就是登樓望見(jiàn)的景色，“黃河入海流”寫(xiě)近景，寫(xiě)水寫(xiě)得景象壯觀，氣勢(shì)磅礴。這里，詩(shī)人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中；而后人在千載之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見(jiàn)其景，感到胸襟為之一開(kāi)。

　　首句寫(xiě)遙望一輪落日向著樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒(méi)。這就是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。次句寫(xiě)目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這就是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩句詩(shī)合起來(lái)，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆之下，使畫(huà)面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩(shī)而言，詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見(jiàn)黃河入海，句中寫(xiě)的就是詩(shī)人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，就是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，更增加了畫(huà)面的廣度和深度。而稱太陽(yáng)為“白日”，這就是寫(xiě)實(shí)的筆調(diào)。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽(yáng)的光輝，此時(shí)顯得更加暗淡，所以詩(shī)人直接觀察到“白日”的奇景。至于“黃河”。當(dāng)然也就是寫(xiě)實(shí)。它宛若一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。詩(shī)人眼前所呈現(xiàn)的，就是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫(huà)。這幅圖畫(huà)還處于瞬息多變的動(dòng)態(tài)之中。白日依山而盡，這僅僅就是一個(gè)極短暫的過(guò)程；黃河向海而流，卻就是一種永恒的運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)．這種景色很美，那么，它便就是一種動(dòng)態(tài)的美，充滿了無(wú)限生機(jī)的活潑的美。這不就是所謂“定格”，不就是被珍藏的化石或標(biāo)本。讀者深深地為詩(shī)人的大手筆所折服。

　　后兩句寫(xiě)所想�！坝�窮千里目”，寫(xiě)詩(shī)人一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，唯一的辦法就就是要站得更高些，“更上一層樓”�！扒Ю铩薄耙粚印�，都就是虛數(shù)，就是詩(shī)人想象中縱橫兩方面的空間�！坝�窮”“更上”詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)，就是千古傳誦的.名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩(shī)承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這就是一首登樓詩(shī)。

　　從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫(xiě)的可能就是在第二層樓所見(jiàn)，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看來(lái)只就是平鋪直敘地寫(xiě)出了這一登樓的過(guò)程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。

　　就全詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)而言，這首詩(shī)就是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說(shuō)的“景入理勢(shì)”。有人說(shuō)，詩(shī)忌說(shuō)理。這應(yīng)當(dāng)只就是說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不就是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。象這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這就是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。

　　這首詩(shī)在寫(xiě)法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它就是一首全篇用對(duì)仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個(gè)名詞相對(duì)，“白”與“黃”兩個(gè)色彩相對(duì)，“依”與“入”兩個(gè)動(dòng)詞相對(duì)。后兩句也如此，構(gòu)成了形式上的完美。沈德在《唐詩(shī)別》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也�！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不就是氣勢(shì)充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩(shī)，前一聯(lián)用的就是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語(yǔ)句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫(xiě)景象的雄大；后一聯(lián)用的就是，雖然兩句相對(duì)，但就是沒(méi)有對(duì)仗的痕跡。所以說(shuō)詩(shī)人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也就是十分成熟的。

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