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陶弘景《答謝中書書》原文作品賞析及表達情感分析
在平日的學習中，大家一定都接觸過文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編精心整理的陶弘景《答謝中書書》原文作品賞析及表達情感分析，歡迎閱讀與收藏。
答謝中書書(陶弘景)
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
作品賞析
《答謝中書書》文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色�！案叻迦朐疲辶饕姷住�，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力�！皶造F將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍”，由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，動靜結合，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實是欲界之仙都”，這里實在是人間的仙境啊!王國維云：“一切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
情感
自然景物的綺麗風光，本身就構成優(yōu)美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束。
全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這個“美”字，是山川風物的客觀形態(tài)，也是作者對山川風物的審美感受——愉悅，“實是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態(tài)表露無疑。“自康樂以來，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，發(fā)出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。同時又表達了作者沉醉于山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣及作者與知音共賞美景的得意之情，以及對奇景無人欣賞的惋惜。
拓展：陶弘景名人故事
朝代
古代
簡介
陶弘景，字通明，是南朝人，他經(jīng)歷了宋、齊、梁三個朝代，是丹陽祙陵（今江蘇江寧縣）人。他小的時候，就很聰穎好學。十歲時，他最喜歡讀葛洪的《神仙傳》，每日研讀此書不分晝夜，廢寢忘食。從此便立下了修身養(yǎng)生的志向。長大后，陶弘景生得眉清目秀，身材高大，一副仙風道骨。他長期食素，不沾葷腥，不近女色，也不娶妻生子。他的學識十分淵博，琴棋書畫無一不精，不到20歲，就做了帝王的伴讀。后來做了官，雖然身在仕途，卻仍然很少與外人結交，只是在批閱公文以及研究學問上下功夫。而朝中的大小事務，大多須要由他定奪。
陶弘景退隱之后，便以煉丹修道為主，皇帝對他雖然不舍，但仍答應了他，送給他大量的布帛及應用之物。他離開京城時，眾官員都在路上為他送行，這也是南朝開朝以來從未發(fā)生過的事情，場面之大足以證明他在朝中地位之高。
他來到了句容山，就在那里潛心修煉，繼續(xù)研究學問。但是由于皇帝與他十分親密，又極其信任，所以朝中的事務，仍常以書信的形式請他參與決策。由此，陶弘景又有了“山中宰相”之名。
陶弘景十分喜愛醫(yī)藥學，他讀了很多書，也不拘于書中的言論，親自走到自然中去尋找藥物，并以實際的觀察來印證書中的內容。在醫(yī)學方面，他最大的貢獻就是編寫了繼《神農本草經(jīng)》之后的第一部藥學專書《本草經(jīng)集注》。該書在描述的內容、所載藥物的數(shù)量以及分類方法等方面，都比《本經(jīng)》上了一個新的臺階。
《本草經(jīng)集注》在《本經(jīng)》365種藥物的基礎上又加入了365種藥物，合計730種，大大擴展了可供使用的藥物種類。首先，陶弘景開創(chuàng)了一種新的藥物分類法。《本草經(jīng)集注》當中，藥物的記載是按玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食及有名未用等七類進行劃分的。這樣，比起《本經(jīng)》的“三品”分類法，既便于使用者的查詢，又便于對藥物的總結。并且，在其后的一千多年中，這種方法被一直延用著。其次，書中對于藥物的性味、產(chǎn)地、采集、形態(tài)和鑒別等方面的論述水平，也較以前的論述有了顯著的提高。另外，經(jīng)過系統(tǒng)的歸納和總結，陶弘景還第一次提出了“諸病通用藥”的概念。這是將藥物的功用主治和疾病特點兩個方面相結合進行的一種十分切合臨床使用的歸納方法。比如：書中提到“治風”的通用藥有防風、防己、秦艽、芎藭等；“治黃疸”的通用藥有茵陳、梔子、紫草、白薇等。這種方法的創(chuàng)立為臨床醫(yī)學家提供了很大的方便�！侗静萁�(jīng)集注》問世以后，對后世醫(yī)家的影響很大。甚至到了唐代，我國第一部藥典——《新修本草》，就是在此書的基礎上進一步修訂補充后完成的。
陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著作，其經(jīng)歷也和葛洪有異曲同工之妙。《本草經(jīng)集注》在我國醫(yī)藥學發(fā)展過程中寫下了重要的一頁，諸多創(chuàng)新與發(fā)展是勤勞聰敏、博學廣識的先賢在中醫(yī)藥學方面的重大貢獻，也成了我們學習、借鑒和研究的珍貴資料。
陶弘景
陶弘景，字通明，自號隱居先生或華陽隱居，卒后溢貞白先生，丹陽秣陵（今江蘇鎮(zhèn)江一帶）人。陶氏生活于南朝，歷經(jīng)宋、齊、梁三朝，是當時一個有相當影響的人物，博物學家，對本草學貢獻尤大。
陶氏為世醫(yī)出身，祖父及父親皆習醫(yī)術，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時即讀葛洪《神仙傳》，深受影響，三十六歲辭官隱居句容茅山，并遍歷諸有名大山，訪求仙藥。當時，他深受梁武帝蕭衍的信任，雖則他時梁武帝多次贈官不受，但梁武帝有關國家大事都要向他諮詢，所以時人對他有“山中宰相”的稱號。
陶氏思想是釋、道、儒三家融于一體的代表人物。
就醫(yī)學而言，是我國本草學發(fā)展史上貢獻最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但無統(tǒng)一標準，特別古本草由失效年代欠遠，內容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便，他擔負起“苞綜諸經(jīng)，研括煩省”的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農本草經(jīng)》及《名醫(yī)別錄》，并進而把兩者合而為一，加上個人在這方面的心得體會，著成《本草經(jīng)集注》，共收藥物730種。成為我國本草學發(fā)展史上的一塊里程碑。
該書的主要特點是開創(chuàng)了使我國本草學成為一門包羅萬象的博物學。他還創(chuàng)立了一些具有獨創(chuàng)性的發(fā)明，例如創(chuàng)立按藥物治療性質分類的“諸病通用藥”分類法，在體例上，又開創(chuàng)本草著作分總論、分論敘述的先河，在當時歷史條件下，他又應用朱書、墨書的方法來區(qū)別《本經(jīng)》和《別錄》的原文的方法等等。他在我國本草學發(fā)展史上有著不可磨滅的功績。
陶弘景具有科學的探索精神。在當時的條件下，他敢于提出新的本草分類法，而不囿于原來那種三品分類法。他本人原來是個道教徒，但他卻能從實際出發(fā)，打破三品分類法，足以證明他在科學道路上實事求是的態(tài)度。他有著“一事不知，深以為恥”的探索精神，這又是他在科學上得以有所成就的動力。如他多次親驗細腰蜂（即嬴）的蜂窠，終于得出正確的結論，認為《詩經(jīng)》的說法“斯為謬矣，選詩者未審，而夫子何為因其僻也？圣人有缺,多皆類此�！敝甭实嘏u古圣人的謬誤。
據(jù)記載，陶弘景一生著作很多，宋·賈嵩《華陽隱居內傳》記有陶氏著作三十二種二百三十三卷之多。在養(yǎng)生方面，有《養(yǎng)性延命錄》、《養(yǎng)生經(jīng)》，在本草學方面，除上述者外，還有《藥總訣》等。
陶弘景在醫(yī)學上也是有突出成就的。古代醫(yī)藥并不分家，是本草學家，在醫(yī)理上也必然精通其道，陶弘景正是如此。他首先整理了葛洪的《肘后方》為《補闕肘后百一方》，并著有《效驗方》。
此外，陶弘景在其他學科如天文歷算、養(yǎng)生學方面，也都有所研究，據(jù)稱還制有“渾無儀”，可惜已無可考。
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