《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)(匯編15篇)
作為一位杰出的教職工，常常要寫一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣子的呢？下面是小編幫大家整理的《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
�、斌w會(huì)蘇軾的宇宙觀和人生觀。
�、矊W(xué)習(xí)本文融情于景、融情于事的特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：2
第一教時(shí)
明確目標(biāo)：
�、备兄n文，積累字詞句；
⒉理清作者的情緒變化歷程。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
二、解題
1.作者介紹
蘇軾――“渾涵光芒，雄視百代”
2.介紹文體及寫作背景
�、刨x――體物寫志
⑵介紹寫作背景
三、整體感知
�、闭b讀課文，初步感知
�、怕�(tīng)錄音，注意誦讀的停頓、延長(zhǎng)，體會(huì)其中的節(jié)奏。
�、谱杂衫首x，找出每段中押韻的韻腳（12個(gè)）。
�、昌R讀課文。
�、硨�(duì)照注解借助工具書疏通文意。
�、促|(zhì)疑解難，師生共同小結(jié)文言知識(shí)。
�、菜伎迹�
�、拧百x”的特點(diǎn)是“體物寫志”，貫穿全文的“物”是什么？
�、评砬遄髡叩那楦凶兓瘹v程。
明確：①貫穿全文的“物”是“清風(fēng)”、“明月”，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文就是緊扣“風(fēng)”“月”展開(kāi)描寫和議論的。
�、谇楦凶兓�索：樂(lè)－→悲－→喜
四、思考練習(xí)二
第二教時(shí)
明確目標(biāo)：
1.理解文中對(duì)人生意義的議論，揣摩體味作者曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。
2.體會(huì)本文的感情變化和景、情、的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文
二、有感情地朗讀課文
三、課文鑒賞
�。ㄒ唬┪觥皹�(lè)”【第一段和第二段的第一層】
⒈齊讀，思考：
作者和客人夜游赤壁，他們的心情很“樂(lè)”，文章是從哪些方面渲染他們此時(shí)那種快樂(lè)心情的？
明確：
景物：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”。
活動(dòng)：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”；
“飲酒…扣舷而歌…”
感覺(jué)：“浩浩乎…飄飄乎…”
⒉第1段展示了一個(gè)怎樣的意境？用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)。
明確：展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)吟文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的意境。
⒊第2段寫作者放聲高歌，歌詞表現(xiàn)了作者怎樣的情懷？
明確：說(shuō)明作者在遭貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
�。ǘ┪觥氨薄镜诙蔚牡诙䦟雍偷谌巍�
1）析第2段
⒈共賞清風(fēng)明月，泛舟萬(wàn)頃秋江，此乃人生一大樂(lè)事，此時(shí)的氛圍卻發(fā)生逆轉(zhuǎn)――由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”，“悲”從什么地方體現(xiàn)出來(lái)？這個(gè)變化突然嗎？
明確：從“客”悲涼的簫聲體現(xiàn)。
�、沧髡呤窃鯓用鑼懞嵚曋模浚ɡ首x）
明確：借助比喻、想象和夸張，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾要流淚。
�、车�2段在全文結(jié)構(gòu)中起了什么作用？
明確：轉(zhuǎn)折過(guò)渡
2）析第3段
�、薄翱汀碑a(chǎn)生悲涼情感的原因是什么呢？（朗讀）
明確：觸景生情，懷古傷時(shí)
�、病翱汀笔窃鯓雨U發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？
明確：古今人物對(duì)比
對(duì)比人生須臾和宇宙無(wú)窮人生短暫
理想和現(xiàn)實(shí)矛盾
�、衬闶窃鯓涌创驮u(píng)價(jià)“客”的這種情懷？
明確：表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義的思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
（三）析“喜”【第四段和第五段】
1）析第4段
�、贬槍�(duì)“客”的悲情，作者是怎樣闡發(fā)自己的人生感悟的？（朗讀）
明確：①以“水”“月”作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都有“變”和“不變”兩方面，無(wú)須“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”、“抱明月而長(zhǎng)終”；
②從“取”與“不取”角度說(shuō)明“物各有主”，丟開(kāi)個(gè)人愁懷，盡情享受“清風(fēng)”“明月”就行。
�、苍鯓永斫庾髡咴诠賵�(chǎng)失意之時(shí)的“喜”？
明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)之中屢遭貶斥，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，備感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。作者先由清風(fēng)明月之美寫自己的游賞之樂(lè)，后又借主客問(wèn)答之式寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理地審視一切后辨明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
�、衬闶侨绾卧u(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)的？
明確：他的人生觀是樂(lè)觀的，但也有負(fù)面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對(duì)主義而非真正意義上的辯證法；二是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的削減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
2）析第5段
�、笨腿嗽谔K子哲理地闡明世間變與不變的道理后有何反應(yīng)？
明確：“客喜而笑”，“洗盞更酌”，說(shuō)明客人被蘇子說(shuō)服了，滿面春風(fēng)，換去愁顏。
�、泊恕跋病焙颓啊皹�(lè)”有何不同？
明確：前者是欣賞美景而“樂(lè)”，后者是忘懷一切而“喜”。
�、匙髡哌@樣結(jié)尾有何深刻含義？
明確：向政敵暗示：雖然遭受迫害，但日子不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
�、唇Y(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？
明確：“主”與“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極何消極的心態(tài)。
四、全文總結(jié)
春去秋來(lái)不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量，這就是蘇軾的曠達(dá)與樂(lè)觀�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！保ㄓ嗲镉辍短K東坡突圍》）
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【課前梳理】
《赤壁賦》是千古傳誦的名篇。以前是放在高二的課本中的，相對(duì)來(lái)說(shuō)高二的學(xué)生已經(jīng)接觸到了哲學(xué)課程對(duì)這篇文章中的內(nèi)容理解得更容易一些。現(xiàn)在在高一第二模塊中出現(xiàn)，恐怕高一的學(xué)生接受起來(lái)會(huì)很吃力。所以應(yīng)該把主要訓(xùn)練內(nèi)容放在誦讀課文，以及分析文章結(jié)構(gòu)上，對(duì)蘇軾的思想可以做簡(jiǎn)單介紹，不宜深究。做到就文賞文就可以了：
1、誦讀和蘇軾對(duì)后世文化以及今天生活的影響。
�。ㄟ@一部分有以前做的課件可以支撐）
2、課文結(jié)構(gòu)感知。
（可以從學(xué)生了解的游記的寫法入手，分析第一段的內(nèi)容。）
3、沿用前面的查找關(guān)鍵表現(xiàn)情感變化的關(guān)鍵詞理清文章的脈絡(luò)。
�。ê�(jiǎn)單分析情感變化的原因）
4、進(jìn)行比較行閱讀：
《蘭亭集序》同是記敘的方式，相似的起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特征，使用表示情感的詞語(yǔ)導(dǎo)引文章；異是《蘭》中是一個(gè)人的感慨，《赤》中式主客問(wèn)答的對(duì)話，《蘭》中王羲之無(wú)解決之道，《赤》中蘇東坡有解決之法，從這一點(diǎn)上蘇子高于王氏。
《游褒禪山記》同為游記，《游》重在游覽過(guò)程與感受過(guò)程的敘述最后得出結(jié)論，使用的是“依事說(shuō)理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認(rèn)知過(guò)程�！冻唷穭t是淡化過(guò)程重在以主客問(wèn)答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關(guān)于人生態(tài)度的辯論會(huì)，不突出思考的過(guò)程。另外，兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材，客是取地點(diǎn)而生情，蘇子則是水月達(dá)理，同出一景，卻又各富理趣，確實(shí)是佳妙之作。
5、對(duì)蘇軾在文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想的理解：
這篇文字因作者而變得復(fù)雜了，因?yàn)樘K軾是一個(gè)集“儒、釋、道”三家于一身的人物（而實(shí)際上他之所學(xué)更為龐雜），因此很難具體確定這個(gè)人物身上的曠達(dá)之情的源頭。有人說(shuō)“逝者如斯”居陋而歌為孔子風(fēng)范。還有人從“凳仙”到“盈虛”說(shuō)蘇軾是老莊一脈，而我認(rèn)為在這篇文章中蘇軾使用的是佛家的態(tài)度，更具體地說(shuō)是禪宗的思想。不錯(cuò)，單就“曠達(dá)”二字來(lái)說(shuō)，文中既具“不以物喜，不以己悲”的積極之貌，又有“齊彭殤，一死生”的逍遙之態(tài)，但是這兩種說(shuō)法只是我們作為旁觀者的分析而已，我們忘了這里面最關(guān)鍵的人物──蘇軾的表態(tài)，即蘇軾的做法。蘇軾是怎么做的呢？一個(gè)字“適”，從蘇軾對(duì)客人的回答中我們可以看到蘇軾不執(zhí)著于名利，不執(zhí)著于感傷，不希冀多得，只注重眼前的精神享受，也就是說(shuō)這時(shí)的蘇軾是處在不刻意改變外界的事物，而強(qiáng)調(diào)隨境適心的狀態(tài)里面，而這個(gè)“適”字不是儒家的，也不是道家的，而是禪宗的，因?yàn)槿逯v“立世”，道講“棄世”、只有禪宗講“適世”。一家之見(jiàn)而已，不期望學(xué)生能夠理解與認(rèn)同。即便是退一步說(shuō)，《赤壁賦》可以說(shuō)是蘇軾于“貫通三家”之后的杰作，三家精粹在蘇軾的筆下已經(jīng)完全融合難以區(qū)分了。
�。ㄑa(bǔ)：以往偏重于莊子思想的解說(shuō)，恐怕是和佛教傳入后使用“格義”的方法以莊解佛有關(guān)。待考）
【教學(xué)目標(biāo)】
1、使用課件了解蘇軾的文化影響，通過(guò)誦讀感知賦的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)本文的記游特征。
3、初步感受蘇軾的曠達(dá)情懷。
【教學(xué)設(shè)想】
計(jì)劃用時(shí)三課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、課件導(dǎo)入
1、了解蘇軾的生平及其對(duì)文化的影響。
2、會(huì)議學(xué)過(guò)的蘇軾的詩(shī)、詞，出蘇文《赤壁賦》。
二、示范誦讀
三、學(xué)生誦讀后跟讀
四、由游記的寫作要素分析文章的第一段
�。ń處熖釂�(wèn)，學(xué)生回答）
五、延續(xù)“以詞達(dá)意”的方法找出文中情感變化的過(guò)程
六、分析客悲，蘇樂(lè)的原因
七、比較《蘭亭集序》和本文的異同
八、作業(yè)課外閱讀《游褒禪山記》，思考與本文的異同
�。◤�(qiáng)調(diào)使用上一步驟的思路進(jìn)行分析）
【課堂簡(jiǎn)述】
第一課時(shí)
（使用課件，效果基本滿意大部分學(xué)生反映有收獲）
（說(shuō)明：不要求學(xué)生做預(yù)習(xí)的前提下，導(dǎo)入課文。否則可能喪失神秘感，學(xué)生的好奇心和興趣也就激發(fā)不起來(lái)了。）
�。ㄇ白啵簹g迎進(jìn)入美妙的古典文學(xué)天地）
一、文字中描繪的是哪位古代的文學(xué)家
他是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。
──林語(yǔ)堂
二、學(xué)生回答根據(jù)文字的猜測(cè)
教師不正面回答：這個(gè)人到底是誰(shuí)呢？讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)提示，播放音樂(lè)提示“水調(diào)歌頭”。
�。ǖ谝话孢x的是王菲演唱的，目前的選的是男聲民族唱法的）
正面提出：蘇東坡。
三、蘇東坡書畫欣賞
�。úシ叛菔緯嬜髌泛蜄|坡畫像）
提問(wèn)學(xué)生，知道的關(guān)于蘇東坡在文化上的地位和影響以及所知道的和他有關(guān)的文化現(xiàn)象。可能涉及《核舟記》、蘇堤春曉、東坡肉、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”、《題西林壁》、相聲中的蘇東坡和蘇小妹、學(xué)校附近的蘇堤路，唐宋八大家、蘇東坡與佛印的故事……
四、（播放）念奴嬌·赤壁懷古
（學(xué)生齊讀，從蘇詩(shī)、蘇詞，引出蘇文“赤壁賦”）
五、課文顯示與同步誦讀示范
六、全文展示
�。▽W(xué)生自讀、齊讀，指導(dǎo)誦讀）
第二課時(shí)
學(xué)生總結(jié)了六個(gè)部分：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、景物、活動(dòng)、感受。分別在第一段中能夠找到相應(yīng)內(nèi)容，教師強(qiáng)調(diào)“我們的全偏之相當(dāng)于蘇軾的一段”引出關(guān)于“游記怎樣寫才能更有價(jià)值”的思考。
抓表感情詞語(yǔ)導(dǎo)出蘇樂(lè)客悲的表現(xiàn)。
講解了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！敝小拔琛焙汀捌钡氖箘�(dòng)用法。
�。▽W(xué)生的表現(xiàn)要比我預(yù)想的還糟，以后還要詳細(xì)講解。）
第三課時(shí)
分析客悲的原因，過(guò)程較為順利。
分析了“侶魚蝦而友糜鹿”中“侶”和“友”的意動(dòng)用法。
分析蘇軾的回答，舉了物理中“參照系”來(lái)解說(shuō)“變與不變”的相對(duì)關(guān)系；舉釋迦牟尼靈山說(shuō)法“拈花微笑”的例子說(shuō)明“瞬間就是永恒”的道理來(lái)解說(shuō)“物與我皆無(wú)盡”的說(shuō)法。
【課后反思】
沒(méi)有完成設(shè)計(jì)中七和八的內(nèi)容，需要在后面補(bǔ)上，其原因有兩點(diǎn)：
1、學(xué)生不適應(yīng)在文言文中取分析文章的情感和結(jié)構(gòu)的方式，很多學(xué)生在等這記錄“標(biāo)準(zhǔn)翻譯”。
�。ㄟ@個(gè)問(wèn)題以后一定要不斷糾正）
2、學(xué)生第二天要去參加“學(xué)軍”活動(dòng)，可能有些浮躁。
【授課隨筆】
蘇子瞻諳熟水性說(shuō)
賢哉蘇子，平生蹉跎，榮枯更迭，苦樂(lè)并嘗。然節(jié)衣縮食不以為苦，躬耕東坡不改其志，游冶山水何嘗忘其民，顛沛流離未曾變其情，其如一也，鮮有其匹。從政為民，上不鉆營(yíng)妥協(xié)；下不藏私飾虛。雖王侯笑之于失，雖布衣待之以誠(chéng)。其為人也，欽留侯，責(zé)賈生，慕五柳，評(píng)謫仙，仰希文，品韓柳，祭永叔，辯是非，矢勤矢勇，矢志不渝。其治學(xué)也，研易經(jīng)，精孔孟，習(xí)漢書，閱金經(jīng)，誦南華，探音律，究畫理，遣衷情，八面受敵，八面威風(fēng)�？傆[其行，既具上善若水之德操，又備滴水穿石之韌性，兼有隨境賦形之志行，更擁百川吐納之宗風(fēng)。時(shí)人評(píng)文曰：“文若其人”，況蘇子嘗以水喻其文，舉“諳熟水性”稱之，固當(dāng)矣。遑論他說(shuō)，愚堅(jiān)不移。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；
2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；
3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；
2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)本文詩(shī)情、畫意 、理趣的完美融合
教學(xué)方法：
串講+探究、鑒賞
課時(shí)：2課時(shí)
課前準(zhǔn)備：
1、 學(xué)生準(zhǔn)備（1）利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。
�。�2）熟讀課文，利用工具書籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。
2、教師準(zhǔn)備（1）若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。
�。�2）準(zhǔn)備好相關(guān)的鞏固練習(xí)課前課中課后的資料
教學(xué)步驟；第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè)觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢？其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松呢?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。
二、作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫家，書法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書法為宋代四大書法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。
三、寫作背景
元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》這些名篇。《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。
四、關(guān)于賦這種文體
這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。
關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意
五、解讀課文
�。ㄒ唬┞�(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。
�。ǘ├砬逅悸�，學(xué)生討論回答
全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫意，哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。
第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。（簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。）
第三段，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。（作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟隆⒔�、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。）
第四段，寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，（“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。）
第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。（這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。）
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
感情的變化是；樂(lè)——悲——樂(lè)
1、 具體品讀課文
�。�1）、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。
�、賿叱@段文中的疑難字句；
既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日
泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞
興：起,同風(fēng)雨興焉
屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請(qǐng)
�、趲熒懻�
師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？
生討論；泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等
總結(jié)選用（秋江風(fēng)月圖—板書），那這副圖中有那些景物？看看作者先寫什么，再寫什么，最后寫什么？
生：清風(fēng)、水波、月 師板書
問(wèn)：文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？
生討論，師總結(jié)：作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。
�。ㄒ粚懸褂沃畼�(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。）
（2）全班齊讀第二段。
講解疑難字詞句，分析。
這段作者描寫飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？（師生討論）
師：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？
從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的.哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。 由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫呢？ 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫簫聲？ 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎 也要流淚。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了 兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。
六、課后作業(yè)布置；
1、鞏固課上所學(xué)的知識(shí)，
2、預(yù)習(xí)課文后三段，思考教師留下的思考題。，
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)。
一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文。
二、分析文中第三、四、五段。
1、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？（生討論）
明確：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。
客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。
通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。
師總結(jié)過(guò)渡：作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？
生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。
水 月 人
變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死
不變 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承
師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。
大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。
2、 延伸思考討論
�。�1）、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在�！� ）
（2）、在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題： （蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）
3、教學(xué)小結(jié)
課文描寫了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累生字新詞和壯語(yǔ)后置等特殊句式。
2、欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟。
3、學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟；學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲而向豁達(dá)轉(zhuǎn)變的。
課前準(zhǔn)備：
引導(dǎo)學(xué)生課前上網(wǎng)或到圖書館查閱蘇軾生平資料，思考他的人生遭際和自然感悟之間的關(guān)系。教師制作教學(xué)課件。
教學(xué)安排：兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：賞赤壁夜景 品作者深情
一、禪語(yǔ)導(dǎo)入，激發(fā)興趣
有道是：（PPT）“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然是山，看水仍然是水�！睂�(duì)此你怎么理解？
結(jié)合學(xué)生的理解，老師作簡(jiǎn)要補(bǔ)充分析：上述話語(yǔ)是唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：（PPT）參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。（分析略）
這節(jié)課，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)第二板塊“感悟自然”之第一篇——蘇軾的《赤壁賦》。看看在東坡居士筆下赤壁的山水是山是水還是非山非水？
二、聽(tīng)?zhēng)煼蹲x，整體感知
1、聽(tīng)老師范讀，把握下例字詞準(zhǔn)確讀音，思考哪些段落是寫赤壁的山水？哪些不是？（PPT）
壬戌（rénxū） 屬(zhǔ) 窈窕(yǎo tiǎo) 斗(dǒu)牛 葦(wěi) 馮(píng)
舷(xián) 桂棹(zhào) 裊裊(niǎo) 壑(hè) 嫠(lí)婦 愀(qiǎo) 繆(liáo) 舳艫(zhú lú) 旌旗(jīng qí) 釃(shī)酒 橫槊(shuò) 漁樵(qiáo)
江渚(zhǔ) 麋(mí)鹿 扁(piān)舟 匏(páo)尊 蜉蝣(fúyóu) 一粟(sù) 須臾(yú) 挾(xié)飛仙 一瞬(shùn) 無(wú)盡藏(zàng) 洗盞(zhǎn)
更酌(zhuó) 肴(yáo)核 枕藉(jiè)
明確：一二段主要描繪赤壁的山水。
2、自由朗讀全文，體會(huì)文章的音韻節(jié)奏。
三、賞赤壁夜景，品作者深情
�。ㄒ唬┭辛�(xí)第一段
1、“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，是什么意思？交代了什么內(nèi)容？
請(qǐng)一學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充解釋“壬戌”“既望”以及狀語(yǔ)后置句“于……上”。
這第一句簡(jiǎn)要交待了“時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件”。
2、作者月夜泛舟赤壁看到了什么？請(qǐng)用原文話回答。
明確：先是看到了“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，接著看到“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”以及“白露橫江，水光接天”。
教師相機(jī)點(diǎn)撥“徐”“興”“橫”等詞的意思和狀語(yǔ)后置句“于……上”和“于……間”等。
3、請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，聽(tīng)老師敘述：
“清涼的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起漾漾的微波”，一會(huì)兒，“一輪皎潔的明月從東山之上冉冉升起，而后又似乎在斗牛二星宿之間左右徘徊”，此時(shí)，放眼大江，“白茫茫的水霧籠罩在整條江面，水光與月光交相輝映，分不清哪是天哪是水”。
有什么感受？請(qǐng)述說(shuō)剛才的感受。然后請(qǐng)學(xué)生背誦這幾句美景。
4、面對(duì)此情此景，作者又有什么舉動(dòng)和感受呢？
明確：月亮還沒(méi)有出來(lái)時(shí)，他就“舉酒屬客”——向客人勸酒了，并且還唱起了“情歌”——“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，即吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的（PPT）“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾（jiǎo）兮，勞心悄兮”。
月亮出來(lái)后，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然�！�
他的感受是：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”
教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解上述詩(shī)句的含義。
5、再次閉上眼睛，聽(tīng)老師誦讀第一段，并想象我們就在這奇妙的畫境中。
6、以自己喜歡的方式誦讀第一自然段，感受意境美。
�。ǘ┭辛�(xí)第二段
1、于月夜泛舟赤壁之下，是那么令人陶醉。接下去主與客還會(huì)怎么樣呢？請(qǐng)齊讀第二自然段。
明確：“于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。”“客有吹洞簫者，倚歌而和之。”
老師強(qiáng)調(diào)“于是”的古今義和“樂(lè)甚”“扣舷”“倚”“和”等詞的意味。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者此時(shí)的“情”，并板書“樂(lè)”字。
2、蘇子此時(shí)所歌的內(nèi)容是什么？與首段所誦歌內(nèi)容有相同處嗎？
明確：所歌內(nèi)容：“桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天各一方�！边@里主要化用了《楚辭》相關(guān)篇目的句子，如《湘夫人》中的句子：（PPT）“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予！嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！彼拇笠馐恰肮靼】炜旖蹬R北島，我望眼欲穿何等心焦！陣陣秋風(fēng)輕輕吹過(guò)，洞庭波涌啊落葉蕭蕭”�！断婢分械模≒PT）“桂棹兮蘭枻（枻音 yì ，船舷，）”。以及《少司命》中的：（PPT）“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳（huǎng）兮浩歌。”它的大意是“期待的美人啊遲遲未來(lái)，臨風(fēng)悲歌啊心思恍惚”。歌詞可能是作者化用這些典故，臨時(shí)現(xiàn)編的。它與作者在首段直接吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句有一點(diǎn)是相同的，那就是這些詩(shī)句都有“美人”這個(gè)意象。
3、作者此時(shí)一再吟唱“美人”，這是為什么呢？他為什么不吟唱其它而非吟唱“美人”不可呢？這其中有什么深意？
明確：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生平資料理解：“美人”這個(gè)意象在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“賢主”和“美政”的象征，作者于此反復(fù)吟唱“美人”，顯然透露出這么一個(gè)信息：今天雖然因“烏臺(tái)詩(shī)案”遭受貶謫于偏僻的黃州，但屈原般“致君堯舜上”的社會(huì)理想?yún)s一直縈繞心頭，內(nèi)心深處并沒(méi)有忘記國(guó)家社稷。
4、“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，是誰(shuí)“和”誰(shuí)？洞簫聲有什么特點(diǎn)？歌聲有什么特點(diǎn)？
明確：從前文看“扣舷而歌”在先，這里應(yīng)該是客的洞簫聲“和”蘇子的“歌”，某種意義上說(shuō)是“歌聲”觸發(fā)了客吹“洞簫”�！岸春嵚暋钡奶攸c(diǎn)是“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴……嫠婦”，一言以蔽之：“悲”。作者沒(méi)有直接寫歌聲的特點(diǎn)，但從伴奏的“洞簫聲”可以推知，一定也是“悲愴”的。
引導(dǎo)注意“舞”和“泣”的使動(dòng)用法。
（三）品作者深情
1、自由讀一二段，思考：作者月夜泛舟赤壁之下，僅僅看到“清風(fēng)、明月”“白露、水光”嗎？為什么不寫其它內(nèi)容？
明確：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，進(jìn)入作者文章的景，都是能夠傳情達(dá)意的，反之則不取。也就是說(shuō)，寫入作者文章的景都是經(jīng)過(guò)作者情感過(guò)濾的。
2、經(jīng)作者情感過(guò)濾的景有什么特點(diǎn)？表達(dá)作者什么樣的情感呢？
明確：經(jīng)作者過(guò)濾的景色調(diào)偏冷，顯得非常純凈淡雅，有一種道家仙境般的意境。傳達(dá)了作者恬靜怡然的心境。但由于這個(gè)意境整體色調(diào)是偏冷的，所以作者信口所吟唱的歌聲也是悲的，再加之“洞簫聲”的應(yīng)和，作者內(nèi)心深處那因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫的悲情與之產(chǎn)生共鳴，所以表面的“樂(lè)甚”也難以掩蓋那內(nèi)心深處的悲痛。
因此，這兩段作者的情感先是面對(duì)令人陶醉的美景，暫時(shí)得到感官的陶冶，似乎忘卻內(nèi)心的悲痛，怡然自樂(lè)；但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客的“洞簫聲”，“樂(lè)”卻不堪一擊，立即又被“悲”所替代。板書：樂(lè)→悲
3、齊讀一二自然段。
4、小結(jié)：作者通過(guò)對(duì)月夜赤壁清風(fēng)明月、白露水光和洞簫聲的描繪，傳達(dá)了作者淡淡的歡樂(lè)和深深的悲痛。
四、作業(yè)：背誦一二段
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)5
第二課時(shí)：品作者深情 悟人生哲理
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，連接舊課
師：文章一二段主要寫了什么？傳達(dá)了作者怎樣的心路歷程？
明確：作者月夜泛舟赤壁之下，被恬靜素雅的赤壁夜景所陶醉，有一種“羽化而登仙”的感覺(jué)，似乎忘卻內(nèi)心的悲痛，怡然自樂(lè)；但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客“嗚嗚然”的“洞簫聲”，作者那淡淡的樂(lè)又被內(nèi)心深處的痛楚所替代。于是“蘇子愀然，正襟危坐”，發(fā)出“何為其然也”的疑問(wèn)。
二、品作者深情，悟人生哲理
�。ㄒ唬┭辛�(xí)第三段
1、“何為其然也”，是什么意思？
明確：“其”在此是“簫聲”，“然”指“這樣（悲涼）”。這句話的意思是“為什么（你吹的）簫聲會(huì)這樣悲涼呢？”
2、請(qǐng)默讀第三段，用自己的話簡(jiǎn)要概括“何為其然也”？（PPT）
明確：一悲我與曹公不可同日而語(yǔ)。曹操“西望夏口，東萬(wàn)武昌，……破荊州，下江陵……一世之雄”。而我因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。
二悲“人生苦短，宇宙無(wú)窮”。曹操雖然具有雄才大略、豐功偉績(jī)，為“一世之雄”，但“而今安在哉”？“哀吾身之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。
三悲“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”這個(gè)愿望“不可乎驟得”。
教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生注意此段詞句的理解。
3、此專題主題是“像山那樣思考”，板塊名稱是“感悟自然”。那么，客是怎么由赤壁夜景感受到上述悲的呢？“客”是怎么表述這些悲的？其中最核心的悲又是哪一點(diǎn)？
明確：客面對(duì)眼前的明月清風(fēng)，自然想起了有關(guān)明月的詩(shī)歌。而明月的詩(shī)歌是很多的，此處想起曹操《短歌行》中的句詩(shī)“月明星稀，烏鵲南飛”，主要還因?yàn)?“人道是，三國(guó)周郎赤壁”，傳說(shuō)這里是當(dāng)年赤壁大戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，因此聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的英雄曹操就再自然不過(guò)了，作者在詞《念奴嬌·赤壁懷古》中就聯(lián)想到了周瑜。
“月明星稀，烏鵲南飛”，它的意思是“明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去�！彼南聝删涫恰袄@樹(shù)三匝，何枝可依”，意思是“繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所”。整首詩(shī)主要表達(dá)了作者“感嘆人生苦短，渴望賢才協(xié)助自己實(shí)現(xiàn)宏偉大業(yè)”的雄心。在這里，蘇軾借客之口引用此詩(shī)句，是含蓄地反用其義，即希望自己能夠遇上賢主。但客在此迅速將話題轉(zhuǎn)向詩(shī)的作者曹操，并濃墨重彩描繪了曹操當(dāng)年的雄才大略、豐功偉績(jī)，并用一句“固一世之雄也”高度總結(jié)，但最后又用一句 “而今安在哉”反問(wèn)，對(duì)這一切作了徹底的否定。
同在赤壁這地方，當(dāng)年曹操那樣的大英雄都尚且如此！反觀自身，“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”又能怎么樣？但長(zhǎng)江是無(wú)窮無(wú)盡的，即宇宙是無(wú)窮的。于是就感嘆“人在無(wú)窮的宇宙面前，實(shí)在是渺小而短暫”。所以就有了“哀吾身之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的哀嘆。所以就有了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的渴望。知道這個(gè)渴望不可以實(shí)現(xiàn)，所以就有了悲從中生，只好把這種悲傷傳遞到簫聲之中：“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
概言之，“人生苦短，宇宙無(wú)窮”，不能建功立業(yè)永垂不朽成了一切悲的根源。
4、齊讀第三段。
（二）研習(xí)末兩段
過(guò)渡：“人生苦短，宇宙無(wú)窮”，的確是困擾古今中外智者哲人的天大難題。孔子暮年也曾于河畔感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，陳子昂面對(duì)時(shí)間上的無(wú)限“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”和空間上的廣袤無(wú)垠“念天地之悠悠”時(shí)，發(fā)出“獨(dú)愴然而涕下”的悲嘆。面對(duì)無(wú)限的時(shí)間和無(wú)限的空間，人生的確是短暫的，人的確是渺小的。面對(duì)這個(gè)世界難題，我們?cè)撛趺疵鎸?duì)呢？蘇子是怎么面對(duì)的呢？
1、你有過(guò)這個(gè)困惑嗎？你是怎么面對(duì)“宇宙無(wú)窮，人生苦短”的困惑？
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
2、面對(duì)此種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，有人及時(shí)行樂(lè)，有人珍惜寸陰。而蘇子又是如何來(lái)排遣心中的苦悶和憂愁的呢？他能很好地解決這個(gè)難題嗎？他是怎么解決此難題的？請(qǐng)一同學(xué)朗讀第四段思考此問(wèn)題。
明確：作者從身邊的水和月感悟到事物以及人的變和不變的相對(duì)性。
從變的角度說(shuō)，“逝者如斯（水）”；“盈虛者如彼（月）”。萬(wàn)事萬(wàn)物并不永恒，事事物物時(shí)刻在變化，即“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬”。他否定了客從不變的角度看“長(zhǎng)江之無(wú)窮”的觀點(diǎn)。
從不變的角度看，水“未嘗往”，“往”指“流逝、消失”，即水“從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)”；月“卒莫消長(zhǎng)”，即月亮“本身終究沒(méi)有增減”，月亮還是那個(gè)月亮。萬(wàn)事萬(wàn)物都是無(wú)窮無(wú)盡，不會(huì)斷絕，仍然永恒的，即“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。強(qiáng)調(diào)了“我”與“物”同，也是無(wú)盡的，否定了客從變化的角度看“吾生之須臾”的觀點(diǎn)。
3、“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬”，這是好理解的，哲學(xué)上說(shuō)，不可能同時(shí)踏入同一條河流講得就是這個(gè)意思。但“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，這里“物”“無(wú)盡”也好理解，但“我”怎么也“無(wú)盡”呢？
說(shuō)明：這是此文的難點(diǎn)，主要是學(xué)生沒(méi)有佛道知識(shí)儲(chǔ)備。老師可以引導(dǎo)學(xué)生從儒釋道不同角度去理解，若課堂時(shí)間不夠，也可以作為課外探究題，引導(dǎo)學(xué)生去查閱相關(guān)資料了解作者在黃州時(shí)期的思想和儒釋道關(guān)于人生永恒的論述。
下面是一些比較有代表的解釋，供參考：(PPT)
▲“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。蘇軾所追求的也正是這個(gè)“不朽”。 ——吳小如《讀蘇軾<赤壁賦>》
▲佛教禪宗里有證實(shí)相的觀點(diǎn)。實(shí)相是指空幻的萬(wàn)千事物背后的那個(gè)實(shí)在的本體，那個(gè)沒(méi)有被污染的清靜的東西，這東西真實(shí)而又清靜，隱于現(xiàn)象背后，不生不滅，值得追求。生與死只不過(guò)是一種幻相，它的背后有一種永恒不變的實(shí)相。這種實(shí)相，一般的愚鈍者是看不到的，要憑主體的心靈感悟，所見(jiàn)意境的瞬間升華才能實(shí)現(xiàn)。蘇軾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨難，產(chǎn)生了頓悟，所以樂(lè)觀曠達(dá)地說(shuō)：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?” ——武增明 《解讀“物與我皆無(wú)盡也”》
▲《莊子·知北游》說(shuō)：“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”這樣，人之生存是氣聚的結(jié)果，人之死是氣散的表現(xiàn)。一物化為另一物，只是具體存在形式發(fā)生了變化。究其實(shí)質(zhì)，仍是一氣。因此，在氣這一層次上，萬(wàn)物也齊一的。莊子說(shuō)人生于無(wú)復(fù)歸于無(wú)，正如現(xiàn)代科學(xué)之謂物質(zhì)不滅。
4、怎么理解主與客的對(duì)答？
明確：主客對(duì)答是賦這種文體的特點(diǎn)。蘇子的“知”與客的“知”在文中交鋒，蘇子的“知”正是客的“不知”，這主客的交鋒正是作者內(nèi)心苦惱、矛盾交織的獨(dú)白，重疊了兩個(gè)“靈魂”。內(nèi)心的“主”終于說(shuō)動(dòng)了內(nèi)心的“客”，作者樂(lè)觀向上積極的一面，壓下了頹傷自憐消極的一面。
5、認(rèn)識(shí)了無(wú)窮和有限的相對(duì)性，那么我們?cè)趺疵鎸?duì)人生？作者告訴我們?cè)趺疵鎸?duì)人生？
明確：“非吾之所有，雖一毫而莫取”，“江上之清風(fēng)，山間之明月”“取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之盡藏也，而吾與子之所共食”。
6、世界難題解決了，蘇子與客的情緒怎么樣？請(qǐng)齊讀最后一段。
明確：客喜而笑。這與前面的“樂(lè)”有本質(zhì)的差異，“樂(lè)”是淺層的感受體驗(yàn)，而“喜”則是發(fā)自內(nèi)心的愉悅。
板書：喜。
三、誦讀全文，對(duì)話蘇軾
1、誦讀全文思考：若時(shí)空倒流，你又回到宋代，在大街上遇到了東坡居士，結(jié)合此文的學(xué)習(xí)，你想對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么？
2、北京時(shí)間2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川發(fā)生的8.0級(jí)特大地震災(zāi)害。許多同胞在此次災(zāi)難中永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，許多同胞在此次災(zāi)難中成了殘疾人，許多同胞在此次災(zāi)難中失去了情人。如果這其中就有你的同學(xué)，那么現(xiàn)在你學(xué)習(xí)了東坡居士的《前赤壁賦》，你是否有更多的話想對(duì)你的同學(xué)說(shuō)？你會(huì)怎么說(shuō)？
3、小結(jié)：山不是山，水不是水；山還是那山，水還是那水。
四、作業(yè)：背誦末三段
附錄：板書設(shè)計(jì)
樂(lè)——赤壁夜景
↓ 與曹公不可同日而語(yǔ)
悲— 人生苦短，宇宙無(wú)窮
↓ 挾飛仙、抱明月，不可驟得
喜——物與我皆無(wú)盡也
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)6
師：現(xiàn)在進(jìn)行朗讀測(cè)評(píng)。請(qǐng)生1朗讀《赤壁賦》前兩節(jié)。
�。ㄒ�?yàn)橐蚍郑瑢W(xué)生1比較有感情的朗讀。）
師：亮出你們的分?jǐn)?shù)。
�。ㄈw學(xué)生高舉右手，滿分為五分，伸出三根手指的人較多，評(píng)四分的較少。生1給自己評(píng)一分。）
師：放下。生1，你怎么只給自己一分？
生1：我本來(lái)我是可以讀得更好，但開(kāi)始沒(méi)進(jìn)入狀態(tài)，還讀錯(cuò)一個(gè)“頃”。讀到蕭聲時(shí)才有感覺(jué)。
師：你對(duì)自己的要求很高，這是好事情。最終評(píng)分：三點(diǎn)五分。（教師將分?jǐn)?shù)寫在記分冊(cè)上。）可以想象，當(dāng)無(wú)盡的憂傷隨著蕭聲傳入蘇軾的耳膜又?jǐn)U散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴(kuò)大又無(wú)限悠遠(yuǎn)的憂傷啊。讓我們來(lái)學(xué)習(xí)課文后三節(jié)，理解客人為何而悲，主人何以解悲。先請(qǐng)大家聽(tīng)我的朗讀，同時(shí)思考，這段的層次是怎樣來(lái)劃分的？
（師讀）
生2：分兩層，第一層到“而今安在哉”。
師：有不同看法嗎？
生3：這段是一問(wèn)一答，第一層應(yīng)該在“何為其然也”。
（多數(shù)學(xué)生點(diǎn)頭示意有道理）
師：還有其他想法嗎？（見(jiàn)沒(méi)有）我要說(shuō)兩個(gè)同學(xué)說(shuō)的都有道理，生3是在大層次上切分的，生2是從小層次來(lái)切分的？是不是聽(tīng)得有點(diǎn)迷惑了？換句話說(shuō)，生4劃分的層次沒(méi)有錯(cuò)，但是第二層是不是還有些長(zhǎng)？還需要作進(jìn)一步切分。這就需要我們?cè)俜中�。只有學(xué)會(huì)從不同層面由大到小來(lái)理清文段的結(jié)構(gòu)層次，才有真正有助于我們對(duì)文章的理解和賞析。
師：客人的回答內(nèi)容分這兩層，大家同意么？
生：同意。
師：“同意”也得說(shuō)說(shuō)理由。你說(shuō)——
生4：前面說(shuō)的主要是古代的事，舉了曹操的例子。后面回到眼前，寫“吾與子”了。
生5：“況”是個(gè)連詞，表示另有一層。以前你說(shuō)《陳情表》的時(shí)候，就說(shuō)了“況”“且”“但”三個(gè)連詞，表示三層的。
師：很好，不愧是我的學(xué)生。（學(xué)生笑）分析文章結(jié)構(gòu)，不僅可以從內(nèi)容、敘述對(duì)象上來(lái)考慮，還可以著眼于能體現(xiàn)層次關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞等“語(yǔ)文形式”。再這里，我還想就這種形式說(shuō)說(shuō)我的看法。請(qǐng)大家看客人回答的內(nèi)容。第一層是三個(gè)文句，在形式上基本一致，可以合并為一層了。剩下的部分，我們來(lái)找找韻腳，看看有沒(méi)有變化。你說(shuō)說(shuō)——
生6：韻腳有“鹿”“屬”“粟”“窮”“終”“風(fēng)”。不一樣。
師：那就是換韻了。想想作者為什么要換韻？是不是和層次也有關(guān)系？
�。▽W(xué)生思考）
生7：我猜想前三個(gè)韻寫的是個(gè)人在自然面前的現(xiàn)實(shí)，后面寫的是由此生發(fā)的感想。
師：說(shuō)的好。我個(gè)人就是想把客人的話分三層，并且是三次對(duì)比。
�。ò鍟汗拧�；個(gè)人——自然；理想——現(xiàn)實(shí)。）
師：至于你們是不是覺(jué)得把“理想與現(xiàn)實(shí)”的第三層合并到第二層，并且認(rèn)為都是關(guān)于“今”的內(nèi)容，那是你們自己的思考，我們不再?gòu)?qiáng)求統(tǒng)一。我下面要就這一節(jié)問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，大家寫下來(lái)討論：一、為什么要引述曹操的事例？二、“知不可乎驟得”，到底客人想得到什么？
�。▽W(xué)生交流）
生8：寫曹操是英雄是為了和“吾與子”對(duì)比，英雄都消失了，我們又算什么，所以寫出了悲傷。
生9：曹操是客人心中的榜樣，寫榜樣的失敗，更能表達(dá)客人的悲傷。
生10：因?yàn)槭鞘砩嫌瓮媪�，他們看到月亮，自然想到月亮的�?shī)，而曹操也寫過(guò)《短歌行》，“月明星稀”與眼前的景象是相似的。
師：引這么兩句，還有別的用意嗎，結(jié)合曹操當(dāng)時(shí)的心境來(lái)看。
生11：這兩句是說(shuō)，人才都流失到劉備、孫權(quán)那里去了，曹操內(nèi)心是渴望得到人才的。蘇軾寫這兩句，大概是說(shuō)自己也是人才，沒(méi)人賞識(shí)吧。跟第二段中引用的詩(shī)句作用差不多。
師：好。幾位說(shuō)的都很好。在寫曹操的內(nèi)容上，不僅寫了他渴慕賢才，還寫他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫困窘之狀，照理說(shuō)，應(yīng)該把這位偉人的英雄本色寫出來(lái)，像第三個(gè)文句一樣，在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象，為什么用第二個(gè)文句來(lái)寫他的失意呢？（無(wú)人答）我想，在“客”的心目中，不管是失意的英雄，還是霸氣的英雄，何嘗不“浪淘盡”呢？巨大的失敗也罷，輝煌的勝利也罷，他們都輕輕地走了，不帶走一片云彩�！岸癜苍谠铡辈攀亲屓松駛母朽�。
師：順便說(shuō)一下，我對(duì)“釃酒臨江”的“釃”的解釋不滿意。顯然蘇軾是想用16個(gè)字寫一代天驕曹操，極有氣勢(shì)，但是“釃”解釋成“斟”，那氣韻就削弱了許多。我每天在家斟一瓶啤酒，總體會(huì)不到做一回英雄的感覺(jué)。大家來(lái)“釃”一下——
（生模擬作斟酒狀）
師：這個(gè)詞的本意是濾，過(guò)濾酒中的雜質(zhì)，顯然此刻的曹操不會(huì)在這里做仆從做的事情。我個(gè)人想，還是把它解釋為“灑”，（模擬“灑”狀）來(lái)祈求上天保佑自己旗開(kāi)得勝，馬到成功。
師：第二個(gè)問(wèn)題——客想得到什么？
生12：長(zhǎng)生不老，還有和朋友在一起喝酒，與魚蝦、麋鹿友好相處。
生13：還有想和仙人一起遨游，抱著明月一同……
師：“長(zhǎng)終”，什么意思。
生13：長(zhǎng)久的結(jié)束，就是死吧。
�。ㄆ渌诵Γ�
師：不要取笑，我贊成他的看法。“長(zhǎng)”為“永久”，“長(zhǎng)終”當(dāng)然是指死亡。看，客活著就希望與仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中長(zhǎng)存明月，簡(jiǎn)直是詩(shī)意的死亡了。當(dāng)越來(lái)越多的現(xiàn)代人聲稱要“人要詩(shī)意地棲居”，蘇軾已經(jīng)想到了詩(shī)意的死亡。我想這并不消極，反而浪漫美好。以詩(shī)意的死亡反觀生存，我們就知道死亡不是終點(diǎn)，而是又一個(gè)新的開(kāi)始。好，還有什么想到的，繼續(xù)說(shuō)——
生14：概括一下，客就是想要生命長(zhǎng)一些，最好和仙人一樣，這樣就可以更長(zhǎng)久與自然相處了。
師：說(shuō)的好，正因?yàn)樯虝�，那種永遠(yuǎn)與永恒的自然和諧相處的歡愉沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，這組人與物在時(shí)間長(zhǎng)度上矛盾，導(dǎo)致客生發(fā)了新的理想，而理想與現(xiàn)實(shí)又是矛盾了。所以他只能“托遺響于”什么？
生：悲風(fēng)。
師：自己把這這段讀一讀，體會(huì)體會(huì)。
師：看第四節(jié)，蘇軾是怎么勸解“客“的？蘇軾的話可以分幾層？
生15：兩層。在“且夫”前，“且夫”是標(biāo)志。
生16：我想第一個(gè)文句是一層。不管蘇軾怎么解釋，“水與月”，下面兩層都寫到，起引起下文作用。
生17：你錯(cuò)了。水與月是第一層，第二層是風(fēng)與月。
師：好，別吵。從意義上，我看第一層是以變與不變來(lái)看人與物的盡與無(wú)盡，含蓄地指出客審視角度的偏差：人在變而有盡，物不變而無(wú)盡。作者認(rèn)為，說(shuō)要變都在變，要說(shuō)不變，都無(wú)盡。所以不存在羨慕什么的問(wèn)題，這是“何羨論”。第二層從人與物的領(lǐng)屬關(guān)系說(shuō)，有些物屬于某人或某些權(quán)力專有的，比如門口的樹(shù)是屬于校長(zhǎng)的，你們是屬于班主任的，（學(xué)生笑）有的是存在不屬于個(gè)人的，比如江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。可以看出，這段是蘇軾對(duì)人與物的看法。這就是我們所說(shuō)的人生觀和——
生：世界觀。
師：我想稱為宇宙觀。好，這節(jié)大家再讀讀，有問(wèn)題可以提出來(lái)。
生18：“蓋將”的“將”是什么意思？
師：書本上說(shuō)“蓋”標(biāo)假設(shè)，我認(rèn)為“蓋”是表示解釋的連詞“因?yàn)椤�，而“將”才是“如果”�?/p>
師：好，第五節(jié)大家應(yīng)該能看懂并且會(huì)品味，我不再多說(shuō)了。最后我提一個(gè)問(wèn)題，大家可以在課后辯論，文中的“客”是具體的一個(gè)人，還是就是蘇軾的另一個(gè)自我？下課。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)7
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)
1、掌握本文一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，特殊句式。
2、鑒賞本文景、情、理的交融和語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3、理解作者泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。
能力目標(biāo)
1、把握本文“以文為賦”的體裁形式。
2、能夠熟讀成誦，積累名句，較為具體深入地理解文中所抒發(fā)的情感和闡發(fā)的哲理。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
1、體會(huì)蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他能從多角度看問(wèn)題而不把問(wèn)題絕對(duì)化，身處逆境也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)。
2、體會(huì)文章的詩(shī)情畫意之美。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
本文的感情基調(diào)：主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)是作者內(nèi)心矛盾和感情的真實(shí)反映，抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)�！钡南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而能從中解脫出來(lái)，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有一定的積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。
【設(shè)計(jì)依據(jù)】
學(xué)習(xí)文言文，首先就是讓學(xué)生讀得充分�！白x”是文言文教學(xué)的根本，讀好了，學(xué)習(xí)文言文的許多問(wèn)題就可以迎刃而解了。這其中教師的范讀尤其重要，要使學(xué)生在教師的示范和指導(dǎo)下反復(fù)誦讀，從而為學(xué)生積極地、富有個(gè)性地閱讀打下基礎(chǔ)。
加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的形式，顯得謹(jǐn)嚴(yán)而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現(xiàn)文章語(yǔ)言的無(wú)盡魅力，也才能在此基礎(chǔ)上把握作者“由游起興，由景生情，由情入理”的思路。
其次，本文的閱讀，也應(yīng)是師生自主愉快互動(dòng)品讀的過(guò)程，要讓學(xué)生在品味語(yǔ)言的過(guò)程中感受古代燦爛文化的深沉與優(yōu)美。
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)誦讀感悟文章，學(xué)生從中學(xué)會(huì)品讀賞析美文。
為了理解蘇軾辯證的哲學(xué)觀及曠達(dá)的人生態(tài)度，閱讀中引導(dǎo)學(xué)生觀照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。
【教學(xué)方法】
1、情境教學(xué)法
2、討論探究法
3、分析歸納法
【教具準(zhǔn)備】
多媒體課件
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
兩課時(shí)
【主要知識(shí)】
1、文體知識(shí)
賦：
介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體，長(zhǎng)于鋪陳敘事，多用對(duì)偶、排比、夸張等藝術(shù)手法。
在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同、或相反，這種現(xiàn)象叫做“對(duì)文”。注意下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系，仔細(xì)品味句子的韻味。
白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
2、誦讀應(yīng)注意什么？
應(yīng)注意節(jié)奏、停頓、重音，特別是通過(guò)某些地方的延長(zhǎng)，展現(xiàn)出作者“遺世”、“羽化”之樂(lè)。
【課前準(zhǔn)備】
課前復(fù)習(xí)此詞有助于學(xué)生走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好準(zhǔn)備：
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、導(dǎo)入課文
配樂(lè)：古箏曲《夜色》。
1、老師示范朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀。（要求：注意聽(tīng)腔調(diào)，聽(tīng)節(jié)奏，聽(tīng)感情。）
2、學(xué)生自由朗讀，進(jìn)入意境。
二、整體感知
1、把握文中作者的情感變化：樂(lè)－悲－喜。
明確：作者情感變化明顯，是引起主客問(wèn)答的內(nèi)在原因，也是貫穿全文的線索。
2、第一段寫景的文字有哪些？你喜歡哪一句，最喜歡哪一句？
清風(fēng)徐來(lái)月出于東山之上白露橫江
水波不興徘徊于斗牛之間水光接天
3、在背景音樂(lè)中感受美景，然后說(shuō)一說(shuō)腦海中的景色，用自己的話敘述出來(lái)。
要求：
�、�、賞析美文，體味美文，學(xué)會(huì)“賞析”。
�、�、化古人美的語(yǔ)言為自己的語(yǔ)言（散文語(yǔ)言）學(xué)會(huì)“說(shuō)”。
�、�、認(rèn)識(shí)美的大自然，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。
4、品讀第二段的音樂(lè)描寫，探討其中音樂(lè)的特色。配樂(lè)：簫曲《病中吟》
學(xué)生吟誦：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞……泣……
學(xué)生點(diǎn)評(píng)：音樂(lè)低迴婉轉(zhuǎn)，具有美的震憾力。本文的簫聲是悲涼的，“泣、訴、怨、慕”表現(xiàn)聽(tīng)樂(lè)人的心理感受。
拓展比較：是否可以從已學(xué)的課文中找到相應(yīng)的體現(xiàn)音樂(lè)魅力的語(yǔ)言？
學(xué)生甲：徐志摩《再別康橋》“悄悄是離別的笙簫”，此詩(shī)的簫聲是“悄悄的”不想打擾康橋的寧?kù)o美好。
學(xué)生乙：《琵琶行》有句“曲中收拔當(dāng)心劃，東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。”
學(xué)生丙：孔子說(shuō)過(guò)：余音繞梁，三日不絕。
討論：音樂(lè)停止了，音樂(lè)的魅力不絕，你們說(shuō)為什么？
學(xué)生�。阂魳�(lè)表現(xiàn)了人性的情感，人產(chǎn)生了共鳴，沉浸在音樂(lè)當(dāng)中。
三、對(duì)比探究
本文3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。
⑴、悲從何而來(lái)？
討論：因眼前之景而神思飄飛，想到曹操當(dāng)年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來(lái)。況宇宙無(wú)限人生須臾，怎奈這份空幻之感？欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。
提示：此處可通過(guò)誦讀，利用聲調(diào)高低、語(yǔ)速快慢體現(xiàn)出作者情感的變化。
�、�、蘇子之悲與王羲之在《蘭亭集序》中表達(dá)的“悲”有何不同?
討論：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。
不同：一是蘇子因眼前之景而神思飄飛，想到曹操當(dāng)年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來(lái)。王羲之立足當(dāng)時(shí)，將心中所思所感推及人類，從感性的體驗(yàn)上升為理性的思考，否定“一死生”“齊彭殤”。
二是蘇子由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理，辯證地看待問(wèn)題，知其不變，物我無(wú)盡，且于無(wú)限自然之中擷取清風(fēng)明月，“取之無(wú)禁，用之不竭”，從而能超然獨(dú)立，曠達(dá)樂(lè)觀。王羲之對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促的深沉慨嘆中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
四、課外閱讀
林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》
余秋雨的《蘇東坡突圍》
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)8
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。
2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
3、熟讀并背誦課文。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言。
2、難點(diǎn)：了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。
學(xué)法指導(dǎo)： 朗讀法、質(zhì)疑探究法。
知識(shí)鏈接：
1、蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。 人稱“一門三父子，娥眉共比高�！彼稳首诩斡佣�，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州�；兆诩次缓�，遇赦北還，途中在常州病逝。
2、關(guān)于“賦”：賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
3、寫作背景：宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄。（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府）后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)9
一、教學(xué)目標(biāo)
1.掌握文章中文言字詞，如通假字“屬”，狀語(yǔ)后置句式如“泛舟游于赤壁之下”;給文章劃分段落，明確每個(gè)部分的大意。
2.學(xué)生通過(guò)誦讀法、以讀促悟法品味藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)，自主理解與交流合作相結(jié)合提高文言文的閱讀能力，體會(huì)本文中情、景、理交融的寫作手法。
3.感受文中逝者如斯的哲學(xué)理念，體會(huì)作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
學(xué)習(xí)積累文言實(shí)詞和虛詞的有關(guān)知識(shí)，了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，體會(huì)作者將情、景、理三者結(jié)合運(yùn)用的妙處，感受作者文筆背后的人生態(tài)度和哲學(xué)理念。
三、教學(xué)方法
誦讀法、指導(dǎo)閱讀、點(diǎn)撥法、圈點(diǎn)勾畫法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)課前準(zhǔn)備，自行預(yù)習(xí)
1.利用學(xué)習(xí)小組交流合作，搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重看被貶謫黃州這段經(jīng)歷，了解赤壁的歷史常識(shí)，以及賦的相關(guān)知識(shí)。
2.熟讀課外，利用工具書解決字詞難點(diǎn)，配合文章注釋歸納新知識(shí)點(diǎn)。
(二)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
人生的組成的苦樂(lè)參半的，面對(duì)人生中的挫折，有的人一蹶不振，有的人豁然開(kāi)朗，其實(shí)所謂的挫折痛苦，只是一個(gè)人角度的不同。今天我們要學(xué)習(xí)課文《赤壁賦》的作者蘇軾在面對(duì)“烏臺(tái)詩(shī)案”的低谷，貶謫黃州的不幸時(shí)，夜游赤壁，與友人暢談人生，讓我們一起去看看，在這篇課文當(dāng)中作者是怎樣面對(duì)人生不幸的呢?
(三)初讀課文，以讀促悟
1.聽(tīng)錄音朗誦，并齊讀課文，練習(xí)朗誦。
(1)主要注意字詞的讀音和朗讀的節(jié)奏并梳理生字詞。如：興：興起的意思;屬：通“囑”，意思是勸，請(qǐng);
(2)了解句式，如狀語(yǔ)后置句泛舟游于赤壁之下。
2.本文主要描寫了月夜美好，泛舟江上的所見(jiàn)所感，通過(guò)客人吹起蕭聲的蒼涼之感，引起了主客之間對(duì)于人生感受的對(duì)話，全文既有詩(shī)情畫意，又有人生哲理，通過(guò)小組合作探究的方式，來(lái)交流：文章可以分為幾個(gè)部分，每個(gè)部分都講了什么內(nèi)容?
第一段：描寫夜游赤壁的畫面，展示了詩(shī)情畫意的美好境界。
第二段：作者飲酒放歌，心情歡樂(lè);客人吹簫，倍感悲涼，畫面形成鮮明的對(duì)比。
第三段：客人感悟人生短促，情緒悲觀。
第四段：作者暢談人生感悟，豁然開(kāi)朗。
第五段：客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢談，興盡入睡。
(四)研讀問(wèn)題，深入討論
1.以變化和不變化作為探討，主要寫了哪幾個(gè)方面?找出表明變化和不變化的詞語(yǔ)。
明確：水的變化是逝者如斯，不變是未嘗往也;月的變化是盈虛如彼，不變是卒莫消長(zhǎng);人的變化是生老病死，不變的是代代相乘;由物及人，情景交融，
2.文中人物的情感又是如何隨著變化?
第一段感受美好的畫面，主客二人以喜悅為主，接著客人吹簫，喜悅的感情慢慢被沖淡，感嘆到人生短暫，懷古傷今，情緒悲觀，接著作者暢談對(duì)人生的感悟，樂(lè)觀曠達(dá)，讓客人豁然開(kāi)朗，最后轉(zhuǎn)悲為喜，興盡而睡。
3.引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，說(shuō)一說(shuō)自己體會(huì)到的作者的語(yǔ)言特色和寫作手法。
(1)形象優(yōu)美，善用修辭。
文章之美在于語(yǔ)言運(yùn)用之美，文章語(yǔ)言雋永，形象優(yōu)美。
老師提問(wèn)：本文語(yǔ)言美在哪里?引導(dǎo)學(xué)生使用圈點(diǎn)勾畫法，找出一些語(yǔ)句，如在描寫客人吹簫的時(shí)候中對(duì)蕭聲的描述“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！崩^續(xù)提問(wèn)他使用了怎樣的修辭手法讓你覺(jué)得文段優(yōu)美，使人動(dòng)容。
學(xué)生回答出連用六個(gè)比喻，充分的渲染了簫聲悲涼，抽象的笛聲變得若隱若現(xiàn)，如在眼前，在江上與寒夜中顯得更加凄涼動(dòng)容。
(2)“情、景、理”融合的寫作手法。
寫作手法的合理運(yùn)用讓文章讀起來(lái)“麻雀雖小五臟俱全”，詩(shī)有情但卻理，詞有景卻多情，在賦當(dāng)中，由于對(duì)客觀事物的描述，使文章顯得不會(huì)太過(guò)強(qiáng)說(shuō)愁;而景色的描繪，又讓整篇課文氛圍優(yōu)美，整體和諧，在文中最后，又加入了說(shuō)理的成分，可以發(fā)現(xiàn)說(shuō)理的成分并不是強(qiáng)加上的，而是有邏輯，有層次的將說(shuō)理部分層層托出。
不管是抒情，還是述理，全文都離不開(kāi)江上風(fēng)光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。
(3)結(jié)合本篇文章，談?wù)勀銓?duì)作者的人生態(tài)度的理解。
教師在黑板上書寫“人生、失敗、感受”幾字，讓同學(xué)們用黑板上幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行造句，其中需要包含自己的理解和感受。并提問(wèn)學(xué)生，你認(rèn)為的失敗是什么?失敗以后你會(huì)怎么做?在今天學(xué)完了《赤壁賦》之后，你認(rèn)為蘇軾是一個(gè)失敗后如何看待自己看待人生的人呢?并隨機(jī)請(qǐng)同學(xué)起來(lái)作答，讓他們對(duì)蘇軾進(jìn)行一個(gè)深入的理解，并說(shuō)出自己和蘇軾在面對(duì)失敗后有何不同。
(五)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)
1.回顧本文的藝術(shù)手法，學(xué)會(huì)運(yùn)用情景交融的寫作手法。
2.整理歸納課文中歸納的實(shí)詞，把握文章整體的脈絡(luò)，任選一畫面進(jìn)行拓展描繪。
五、板書設(shè)計(jì)
六、教學(xué)反思
本篇課文著重引導(dǎo)學(xué)生以讀促悟、和朗誦法，知識(shí)點(diǎn)涵蓋多，內(nèi)容豐富，應(yīng)當(dāng)注意后期的教學(xué)反饋，督促學(xué)生理解掌握。上課時(shí)應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生去了解作者的生平等作家作品的背景知識(shí)，做到知人論世。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)10
一、教學(xué)目標(biāo)和意圖：
《短歌行》、《赤壁賦》文質(zhì)兼美，音韻和諧，而且都飽含了詩(shī)人對(duì)人生、理想和自身處境的清醒而深刻的理解和認(rèn)識(shí)，遂成傳世名篇。因此，而今的我們很有必要跟學(xué)生一起，誦讀、品味、鑒賞《短歌行》、《赤壁賦》精美的語(yǔ)言，體悟的精美高妙，深入地探討他們對(duì)待人生、理想和生死的深沉、悲涼而又歷久彌新的思想觀念，從而在培養(yǎng)和提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，引導(dǎo)和增強(qiáng)他們看待人生、世界的理解能力和選擇判斷的能力，提升他們的綜合素養(yǎng)。
二、學(xué)生學(xué)情及其學(xué)習(xí)態(tài)度：
高一的學(xué)生有一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，在認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上，能夠牽線地理解文言文基本文理。但對(duì)文言文整體閱讀和感悟任然需要加強(qiáng)引導(dǎo)，要把學(xué)生機(jī)械枯燥地積累文言文的語(yǔ)言知識(shí)的困擾和負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)揮他們的主體作用，讓他們欣賞《短歌行》、《赤壁賦》的深沉高雅的美感的同時(shí)，對(duì)曹操和蘇軾產(chǎn)生人格魅力和思想觀念認(rèn)知上的共鳴，從而帶著美好的情感體驗(yàn)去形成對(duì)于自身理想和價(jià)值的獨(dú)特而深刻的認(rèn)識(shí)。
三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)和重點(diǎn)：
�。保b讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言
２．體會(huì)景、情、理交融的特點(diǎn)，感受詩(shī)人獨(dú)特的思想情懷。
四、教學(xué)方法：
誦讀法、提問(wèn)發(fā)、討論法、情境體驗(yàn)法
五、教學(xué)手段：
多媒體
六、課時(shí)安排：
三課時(shí)
七、教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容
�。保o學(xué)生提出誦讀指導(dǎo)建議，讓學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上熟讀并爭(zhēng)取背誦課文
�、抛x出韻律。賦體押韻如“望﹑章﹑江”，“焉﹑間﹑天﹑然﹑仙”等
�、谱x出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問(wèn)詞重讀。
�、亲x出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變者//而觀之。
�、茸x出氣勢(shì)。如“方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小，語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)（節(jié)奏一致，語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大，氣勢(shì)豪邁）而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)，緩慢低沉）”。
�、勺x出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。（樂(lè)）“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”。（悲）“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”。（曠達(dá)）“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。（灑脫）
�、矢鶕�(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)背誦相關(guān)句子。
�、烁鶕�(jù)文賦押韻特點(diǎn)背誦句子。
�、汤砬鍖哟惟p情感變化在理解的基礎(chǔ)上背誦（如明確客之三悲﹑蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。）
2．詩(shī)文導(dǎo)入：
�。�1）林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)一位古人：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。……”
——《蘇東坡傳·序》（這里描述的歷史人物是誰(shuí)？他是一個(gè)什么樣的人？他就是蘇軾，一個(gè)曾自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學(xué)上“成熟”了。在這里，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。
�。�2）：
3．《短歌行》及《赤壁賦》的創(chuàng)作的背景
�。�1）曹操統(tǒng)一北方之后，揮師南下，意在一統(tǒng)天下，而得天下必先得人心，特別是賢才之心，故有求賢若渴之慷概悲切之情灌注于《短歌行》之中。
�。�2）蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這是蘇軾人生遭遇中的一個(gè)莫大打擊，然則有《念奴嬌赤壁懷古》，前后《赤壁賦》這“赤壁三絕”流芳于世，可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件很大的幸事。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)11
一、教學(xué)目標(biāo)
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學(xué)習(xí)文言詞匯。
2、通過(guò)自主讀文、討論、交流等過(guò)程，體會(huì)作者和客人的情感變化。
3、體會(huì)作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容，從中體會(huì)主人公的情感變化。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法（聽(tīng)音頻）；朗誦法；討論法。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
播放王菲的《清風(fēng)徐來(lái)》，這首歌中有一句歌詞——“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，有哪位同學(xué)知道這句話出自哪里嗎？今天就讓我們一起來(lái)探尋一下這首歌的出處，看看這句話背后蘊(yùn)含了一個(gè)怎樣的故事。（板書標(biāo)題）
�。ǘ┏踝x感知
1、初讀課文，解決生字詞，多媒體出示重點(diǎn)詞語(yǔ)，講解文言詞語(yǔ)。
明確：
古今異義：
浩浩呼如馮虛御風(fēng)：馮，通“憑”，乘的意思。
詞類活用：
�。�1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：舞，使……起舞；泣，使……哭泣。
�。�2）月明星稀，烏鵲南飛：南，名詞作狀語(yǔ)，向南。
（3）侶魚蝦而友麋鹿：侶、友，意動(dòng)用法，以……為伴侶、以……為朋友。
一詞多義：
望：①七月既望：農(nóng)歷的十六日，名詞
�、谕廊速馓煲环剑嚎矗瑒�(dòng)詞
歌：①歌窈窕之章：唱，動(dòng)詞
②歌曰：歌詞
�、垡懈瓒椭焊杪�
2、借助課下注釋和工具書，梳理課文內(nèi)容，理解文章大意。
3、再讀課文，思考本文主要講了一件什么事情？
明確：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)一曲極其哀怨的蕭聲，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，二人討論了“變化與永恒”的辯證哲理。
（三）深入研讀
1、同桌交流，說(shuō)說(shuō)文章第一段交代了什么內(nèi)容？
明確：交代了作者與友人出游的時(shí)間地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的環(huán)境。
2、閱讀第二自然段，找出重點(diǎn)字詞句，小組內(nèi)說(shuō)一說(shuō)作者描寫了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫在文章中有什么作用？
明確：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
這句話是對(duì)蕭聲的詳細(xì)描寫，寫出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問(wèn)，做出回答奠定了情感基礎(chǔ)。
3、小組討論交流，說(shuō)一說(shuō)哪些段落闡釋了文章哲理？又闡述了怎樣的文章哲理？
明確：三四兩段闡述了文章哲理；
第三段寫了寫客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆，表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀。
第四段是蘇軾針對(duì)客關(guān)于“人生無(wú)�！钡母锌磉_(dá)自己的見(jiàn)解，以寬慰對(duì)方，表現(xiàn)了蘇軾積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
4、結(jié)合對(duì)課文的理解，說(shuō)一說(shuō)作者的暢游赤壁的心情發(fā)生了怎樣的變化？
明確：作者最開(kāi)始游玩赤壁有著月夜泛舟的的舒暢；進(jìn)而由蕭聲懷古傷今，突現(xiàn)悲郁之情；最后通過(guò)與客人的對(duì)話，明白了變化與永恒的哲理，再次展現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的心境。
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結(jié)合課文談?wù)勀阌性鯓拥膯⑹荆?/p>
（五）小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：回顧本課所講內(nèi)容，有感情地朗讀課文，結(jié)束課堂。
作業(yè)：將本篇課文寫成一篇現(xiàn)代小散文。
五、板書設(shè)計(jì)
六、教學(xué)反思
本堂課的教學(xué)主要圍繞課文內(nèi)容進(jìn)行鑒賞，針對(duì)文言文閱讀教學(xué)，首先要解決文言詞語(yǔ)的問(wèn)題，接著通過(guò)朗讀，小組討論等方式，帶領(lǐng)學(xué)生梳理文章內(nèi)容，進(jìn)而了解課文所要傳達(dá)的思想情感，最終要能夠在拓展延伸的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)體會(huì)作者的思想情感，得到一定的啟發(fā)。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解蘇軾的相關(guān)文化常識(shí)。
2、了解“賦”體的特征，鑒賞音韻美和意境美，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，掌握本文的通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。
2、了解作者運(yùn)筆自然、文辭優(yōu)美的寫作特色，指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀，體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
【教學(xué)方法】誦讀法，文本研習(xí)法。
【教學(xué)安排】二教時(shí)
【布置預(yù)習(xí)】
1、熟讀《赤壁賦》全文，初步了解文章的寫作內(nèi)容；
2、了解賦體文章的特點(diǎn)，初步體會(huì)感悟作者抒發(fā)的情感；
3、分組研讀課文，從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問(wèn)題。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
以林語(yǔ)堂先生《蘇東坡傳》中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)導(dǎo)入。
“蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)假道學(xué)的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人�！彼J(rèn)為蘇東坡比中國(guó)其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——正如耶酥所說(shuō)“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔�！边@無(wú)疑是對(duì)于蘇東坡的最為精妙的概括。
二、作者：
蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。少時(shí)即通博經(jīng)史，善寫文章。他多才多藝，詩(shī)詞、散文、書法皆有卓越成就，其散文代表北宋古文的最高成就，為“唐宋八大家”之一；其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。父蘇洵，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大，文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州�；兆诩次缓�，遇赦北還，途中在常州病逝。
蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力�！冻啾谫x》用古代散文的筆調(diào)寫賦，敘事，寫景，抒情，說(shuō)理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色。
三、解題：
賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，注重字句的整齊和聲調(diào)的和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事。句式多以四言六言為主。盛行于漢魏六朝。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在《前赤壁賦》表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，具有行云流水之妙。
四、背景：
烏臺(tái)詩(shī)案：蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文中表露了對(duì)新政的不滿，遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。
“烏臺(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。
1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。后來(lái)蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫。
蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦�！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆佟�
五、正音：
壬戌（rénxū）之秋舉酒屬（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章
徘徊于斗（dǒu）牛之間如馮（píng）虛御風(fēng)桂棹（zhào）兮蘭槳
擊空明兮泝（sù）流光倚歌而和（hè）之余音裊裊（niǎo）
泣孤舟之嫠（lí）婦蘇子愀（qiǎo）然山川相繆（liáo）
舳艫（zhúlú）千里釃（shī）酒臨江橫槊（shuò）賦詩(shī)
漁樵于江渚（zhǔ）之上駕一葉之扁（piān）舟舉匏（páo）尊以相屬
寄蜉蝣（fúyóu）于天地?zé)o盡藏（zàng）也相與枕藉（jiè）乎舟中
六、整體感知：
1：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。
樂(lè)甚——愀然——喜而笑
七、具體分析：
第一段：
1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？
景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。
情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
樂(lè)在何處？一、良辰：七月既望
二、美景:A.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興
B.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間
C.白露橫江，水光接天
D.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然
三、豪情:
浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;
飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？
本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州，蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難，居然有如此雅興，夜游赤壁，表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。
第二段：
1.文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？
（1）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
�。�2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。
香草美人
最早出自屈原《離騷》
香草美人：1、高潔的品質(zhì)
2、圣明的君主
3、美好的理想
�。�2）詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？
明確:“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
�。�3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？
明確:作者借助夸張、想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。
感受鑒賞
第三段
1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？
本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。
為何悲？
英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者
天地闊遠(yuǎn)而自身渺小
長(zhǎng)江無(wú)窮而人生短暫
情懷闡發(fā)
對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子
赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
比喻：人生短暫，感觸生悲
蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）
理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾
理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。
現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得
古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。
A.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何
B.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下
C.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中
D.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物
E.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄
2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？
主問(wèn)古人事跡孟德遺詩(shī)孟德遺跡安在哉？悲的緣由
客答現(xiàn)實(shí)人生漁樵江渚蜉蝣天地平凡渺小人生苦短
第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
第四段：
1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？
主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>
水月人
變逝者如斯盈虛如彼生老病死
不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承
2.討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。
他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界，而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。
但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
啟示：
積極進(jìn)取，直面人生窮則獨(dú)善其身
聽(tīng)任天命，隨遇而安達(dá)則兼濟(jì)天下
沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，
沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。
——傅雷
啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。
第五段
1.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？
本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。
2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？
這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不差，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
合作探究：
你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？
主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：
A、主——作為道者的蘇軾
——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安
B、客——作為儒者的蘇軾
——悲觀——人生短暫，生命渺小
八、歸納總結(jié)
本文的藝術(shù)特色
1.多次采用主客問(wèn)答的形式，是行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。
2.寫景、議論、抒情的緊密結(jié)合。
結(jié)構(gòu)情
一層：夜游之樂(lè)
①泛舟赤壁，襟懷開(kāi)朗（樂(lè)）
二層：樂(lè)極悲來(lái)
�、陲嬀品鸥瑁嵰粼鼓剑ㄞD(zhuǎn)悲）
�、劭畤@人生，苦短失意（悲）
三層：因悲生悟
�、芴K子作答，妙語(yǔ)解頤（轉(zhuǎn)喜）
�、葜骺捅M歡，忘情塵世（樂(lè)）
寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖�！庇嗲镉辍短K東坡突圍》
九、蘇詞欣賞：
卜算子
黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
成語(yǔ)歸納：
1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>
3、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。
4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。
5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)13
一、教學(xué)目標(biāo)
1、以學(xué)生的情感體驗(yàn)為主，在讀中悟情。
2、讓學(xué)生用現(xiàn)代的觀念審視作品，幫其樹(shù)立積極的人生觀、世界觀。
3、增加學(xué)生的文言積累，提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、了解作者和寫作背景，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的精神，用現(xiàn)代觀念審視作品。
2、以誦讀為主線，在讀中理解字、詞、句。
3、體會(huì)作者思想感情的變化，探究人物的內(nèi)心世界。
三、教學(xué)手段
1、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)收集相關(guān)資料。
2、多媒體課件展示授課過(guò)程。
3、配樂(lè)朗讀。
四、教學(xué)方法
1、情境設(shè)置法2、美讀法3、啟發(fā)法4、點(diǎn)撥法5、對(duì)比閱讀法
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬�、導(dǎo)入設(shè)計(jì)
故事導(dǎo)入：宋神宗元豐三年二月，一日，天剛蒙蒙亮，一群帶著四川口音和北方口音的異鄉(xiāng)人在一位氣宇不凡但有稍顯憂郁的中年男子的帶領(lǐng)下，悄悄走小城黃州，在料峭的春寒中，住進(jìn)了城東南一所叫定惠院的小院子。這位男子便是在“烏臺(tái)詩(shī)案”中差點(diǎn)丟掉性命的蘇軾。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的風(fēng)餐露宿，蘇軾一行人終于到達(dá)了他的貶謫地——黃州，開(kāi)始了他近四年的黃州生涯。其間，他便創(chuàng)作了膾炙人口的《赤壁賦》。詩(shī)人政治上的不幸，卻成了文學(xué)上的大幸。歷史，便是如此令人費(fèi)解。今天我們便要走近這段歷史，了解他的心境。
設(shè)計(jì)該環(huán)節(jié)是想通過(guò)情境再現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，提前進(jìn)入課文的背景氛圍。
�。ǘ�、作家作品
檢查課前預(yù)習(xí)的效果：有關(guān)蘇軾的搜集整理，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)蘇軾的印象。
教師歸納：
1、詞壇上“蘇辛”豪放派、“三蘇”、“唐宋八大家”之一、擅長(zhǎng)書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。
2、有關(guān)“烏臺(tái)詩(shī)案”的介紹。
3、本文寫作原因介紹。
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，檢查預(yù)習(xí)情況，鼓勵(lì)學(xué)生課前“多動(dòng)手”，課堂“多動(dòng)口”。
（三）、初讀全文
1、學(xué)生結(jié)合課文注釋，自讀全文。
2、分小組讀、全班齊讀，在讀中悟情。
3、聽(tīng)朗讀錄音，把握朗讀的語(yǔ)氣變化。
教師點(diǎn)撥：從課文中找蘊(yùn)含情感變化的關(guān)鍵詞，歸納朗讀的語(yǔ)氣變化：第一段讀出赤壁美景的歡快語(yǔ)氣，第二段是樂(lè)極生悲的凄涼語(yǔ)氣，第三段讀出人生無(wú)常的悲愴感，第四段表述人生觀的雄辯語(yǔ)氣，第五段由悲轉(zhuǎn)喜。
無(wú)論怎樣鑒賞一篇文章，其前提都離不開(kāi)一個(gè)“讀”字，“讀”是學(xué)好文言文的一個(gè)有效途徑，它是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的根本。在讀的方式上也要做些靈活的調(diào)整，可以聽(tīng)錄音朗讀，可配樂(lè)朗讀，可全班齊讀，也可以單個(gè)同學(xué)朗讀等。
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)是為了訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力，提高學(xué)生的朗讀水平。這一課的最大特點(diǎn)是人物感情起伏很大，悲喜交錯(cuò)變化，所以我們?cè)诶首x時(shí)要抓住語(yǔ)氣的變化，讀出作者的情，更要讀出情中包含的理。
（四）、再讀課文，理清思路。
1、學(xué)生疏通字詞句，歸納整理。（教師投影以下知識(shí)點(diǎn)）（此處為略寫）
(1)通假字“屬”、“憑”；
(2)一詞多義：固、適、逝、苛、雖；
(3)詞類適用：東、西、侶、友、舞、泣；
(4)特殊句式：客有吹洞簫者（定語(yǔ)后置）、何為其然也（賓語(yǔ)前置）、而今安在哉（賓語(yǔ)前置）。
設(shè)計(jì)該環(huán)節(jié)是要突出語(yǔ)文工具性的性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)母語(yǔ)的情操。至于文中字詞句的具體涵義，學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)之上，結(jié)合課文注釋，已經(jīng)能夠獨(dú)立找出，教師稍做點(diǎn)撥即可。
2、結(jié)合前面分析的語(yǔ)氣變化，理清文章的思路。
(1)月夜泛舟的陶醉；
(2)悲涼簫聲的傷感；
(3)人生失意的悲情；
(4)隨緣而安的態(tài)度；
(5)忘情塵世的灑脫。
教師點(diǎn)撥：扣住每段的寫景主體或敘事、議論內(nèi)容來(lái)歸納整合。
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)意在訓(xùn)練學(xué)生歸納概括的能力。
�。ㄎ澹�、合作探究(分小組討論，推薦代表發(fā)言)
1、本文的感情基調(diào)是消極的嗎？
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫道：（投影以下文字）
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
品文就其實(shí)就是品人，余秋雨是這樣評(píng)價(jià)蘇軾，那你如何看待文中的感情基調(diào)，它是消極的嗎？
教師點(diǎn)撥：全文通過(guò)主客對(duì)答所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)常“的消極情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。
設(shè)計(jì)此問(wèn)題是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒,增加情感體驗(yàn),提高理性分析的能力。
2、如何面對(duì)人生中的挫折，蘇軾提出的尋找快樂(lè)的良方對(duì)現(xiàn)代人是否可行？
設(shè)計(jì)此問(wèn)題目的是讓學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視作品，從而樹(shù)立積極健康的人生觀、處世觀。
六、拓展練習(xí)
鑒賞同是被貶黃州后的作品《定風(fēng)波》一詞，分析詞的主題、情感。
定風(fēng)波
蘇軾
小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此”。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
設(shè)計(jì)此練習(xí)目的是作一個(gè)對(duì)比閱讀，結(jié)合課文的思想感情，來(lái)解讀《定風(fēng)波》的主題情感。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)14
【設(shè)計(jì)說(shuō)明】
本單元學(xué)習(xí)的是古代山水游記類散文，這類文章借對(duì)山水風(fēng)物的描繪，往往蘊(yùn)含了豐富的情感和深刻的思想，本文是蘇軾的代表作，在語(yǔ)言和思想情感上都是上上之作。對(duì)這類作品的解讀往往是多層次，多角度的。我的設(shè)計(jì)是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和體會(huì)為主，讓學(xué)生了解本文誕生的背景，了解蘇軾這位“人間不可無(wú)一難能有二的”人物；重在啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生用自己的聲音來(lái)表達(dá)蘊(yùn)含在文字里的感情，從喜歡這篇文章開(kāi)始，喜歡蘇軾。思考苦難、坎坷給生命帶來(lái)的價(jià)值；思考當(dāng)有一天世界以痛吻我時(shí)，我該以何相報(bào)。
因此，在本課的設(shè)計(jì)中，我很注重學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，合作的探究，獨(dú)立的表現(xiàn)，課后的延伸，我想把一顆種子埋進(jìn)學(xué)生的心里，可能現(xiàn)在看不見(jiàn)他們的不同，但也許在他們成長(zhǎng)的路上，這顆種子就會(huì)生出根，發(fā)出芽，甚至長(zhǎng)出一棵參天的大樹(shù)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 幫助學(xué)生了解文體知識(shí)，督促學(xué)生讀懂本文的字詞句含義，并自主對(duì)內(nèi)容進(jìn)行梳理。
2、 啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)并表現(xiàn)本文的情感變化和思想意蘊(yùn)。
3、 讓學(xué)生在讀懂本文的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步了解蘇軾的人生經(jīng)歷和他面對(duì)人生風(fēng)雨時(shí)的達(dá)觀態(tài)度，從而對(duì)自己的成長(zhǎng)有所啟示。
【教學(xué)方法】
自主學(xué)習(xí) 誦讀 合作探究 延伸閱讀
【教具準(zhǔn)備】
多媒體課件 投影儀
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
根據(jù)你課前的學(xué)習(xí)和閱讀，說(shuō)說(shuō)這三個(gè)詞之間的關(guān)系：黃州 赤壁 蘇軾
由于“烏臺(tái)詩(shī)案”蘇軾才與黃州結(jié)下了不解之緣，誰(shuí)能根據(jù)我們自學(xué)方案中的資料，點(diǎn)出這個(gè)案子的關(guān)鍵。
冤案，文字獄
余秋雨說(shuō)：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！�
于是，在蘇軾來(lái)到黃州的第三年，當(dāng)他再一次泛舟于赤壁之下的時(shí)候，所有的一切似乎都太過(guò)平靜，他卻突然之間把自己化作了千古絕唱。
二、逐段品讀文章，梳理情感變化，理解作者思想，并用聲音傳達(dá)自己的理解。
1、學(xué)習(xí)讀第一段，展示自學(xué)成果
梳理內(nèi)容：
說(shuō)說(shuō)第一段寫了哪些畫面和人物活動(dòng)？
明確：畫面 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
白露橫江，水光接天
活動(dòng) 泛舟游于赤壁之下
舉酒屬客
誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然
面對(duì)此情此景，你可以用哪些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的感受？
從容、灑脫、自由、高雅……
作者也寫了他置身此境的感受，那就是——遺世獨(dú)立，羽化登仙
誦讀實(shí)踐：
請(qǐng)?jiān)囍米约旱穆曇魜?lái)表現(xiàn)我們對(duì)文本的感受。
提示：注意重音、節(jié)奏，讀出意境。
點(diǎn)評(píng)：隨堂
2、學(xué)習(xí)第二段 展示自學(xué)成果
梳理內(nèi)容：
“飲酒樂(lè)甚”是對(duì)第一段的概括，那第二段作者的情感是否發(fā)生變化了？
明確：由樂(lè)到悲。
什么觸發(fā)了作者情感的變化？
誦讀實(shí)踐：
請(qǐng)?jiān)囍x出這種感情上變化。
提示：注意停頓、聲調(diào)變化。
點(diǎn)評(píng)：隨堂
3、 展示自學(xué)成果，學(xué)習(xí)第三段
梳理內(nèi)容：
解釋“愀”的含義。
容色改變。
蘇子容色發(fā)生了怎樣的改變？
扣舷而歌——正襟危坐。
“客”的這段話聯(lián)想到了歷史人物曹孟德，主要想到他的哪些事跡？
文治 、武功
與赤壁相關(guān)的失意和得意的經(jīng)歷
這個(gè)聯(lián)想的目的是什么？
和現(xiàn)實(shí)的自己形成對(duì)比
合作探究：
對(duì)比曹孟德的一生，“客”對(duì)自身的生存狀態(tài)可以用一個(gè)悲字來(lái)概括，這個(gè)悲有幾層含義？
曹操“破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，可謂既有“武功”又有“文治”，“固一世之雄”。這樣一個(gè)功業(yè)卓著、名垂千古的英雄，又能怎樣呢？“而今安在哉”，早已消失在了歷史的滾滾煙塵之中。而作為“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”、“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的自己，只不過(guò)是一個(gè)等閑之輩、戴“罪”之臣，功業(yè)全無(wú)，理想旁落，這樣的人生又有何意義呢？
生命短暫、平凡、渺小而宇宙江月無(wú)窮，豈不悲乎？
愿望與現(xiàn)實(shí)相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現(xiàn)實(shí)之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。
這樣的悲，用 李澤厚先生的話說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。
誦讀實(shí)踐：:我們?cè)鯓硬拍茏x出英雄與凡人的對(duì)比？我們的人生也是短短的幾十年，平凡而渺小，能讀出共鳴嗎？
提示：注意內(nèi)容和情感的關(guān)系：鋪墊——轉(zhuǎn)折——悲涼、深沉
誦讀與理解是相互促進(jìn)的，誦讀別人的文字，往往也能得到內(nèi)心的共鳴。
4、 學(xué)習(xí)第四段
梳理內(nèi)容：蘇子也覺(jué)得宇宙的無(wú)窮值得羨慕嗎？他的觀點(diǎn)你理解嗎？
而又何羨乎？
看待問(wèn)題的角度不同，結(jié)果也不同。
水與月自變化的角度來(lái)看，不能有一刻的永恒，這一刻的水已經(jīng)不是上一刻的水了，人不能兩次踏入同一條河流。月自然也不是上一刻的月了。
如果從不變的角度來(lái)看，則物無(wú)盡，我也無(wú)盡。
永遠(yuǎn)流逝，永不消失，盈虛有變，皓月長(zhǎng)明。我如何無(wú)盡？
我價(jià)值的不朽——太上有立德，其次有立功，其次有立言。
跳出個(gè)人小我的局限，人類的大我是生生不息，與萬(wàn)物同在的。
請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，蘇軾是以何種方式、何種路徑感悟宇宙人生，化解郁結(jié)，超越人生困厄？
此時(shí)的蘇子已處在不辨水天，無(wú)盡空明之中，全然不受時(shí)空局限。人們常說(shuō)，心有郁結(jié)，必須要找到一個(gè)散郁化結(jié)的出口與通道，亦即要有一個(gè)合適的路徑，方能走出心靈的陰霾。一般而言，這樣的路徑有兩種，一種是“外釋”，通過(guò)融合于外物以轉(zhuǎn)移注意力，消除怨悱；另一種是“內(nèi)釋”，通過(guò)內(nèi)在的心靈審視、通變，在自我觀照中達(dá)到超越“舊我”走向“新我”的圓通之境。
“而又何羨乎？”一句該怎樣來(lái)讀，輕而易舉又重若千鈞。
這一段話里還有怎樣的胸懷？
茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
共適清風(fēng)明月。
不祈禍福、忘懷榮辱、超脫死生、曠達(dá)自適，與清風(fēng)明月融為一體，實(shí)現(xiàn)了人生的圓融。最難得的是此刻的蘇子被記錄了下來(lái)，成為后世莫大的一筆財(cái)富。清代古文家方苞曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《赤壁賦》：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也�！�
誦讀實(shí)踐：誰(shuí)能為我們讀一讀蘇軾實(shí)現(xiàn)了人生超越后坦蕩的襟懷。
提示：誦讀是一種有聲的成長(zhǎng)。
5 、學(xué)習(xí)第五段
客喜而笑，賓主盡歡，洗盞更酌，相與枕藉，東方既白。
三、學(xué)習(xí)總結(jié)
時(shí)間：月出——東方既白
情感變化：樂(lè)——悲——喜
誦讀心得：注意重音、節(jié)奏。
注意停頓、聲調(diào)變化。
誦讀與理解是相互促進(jìn)的，誦讀別人的文字，往往也能得到內(nèi)心的共鳴。
誦讀是一種有聲的成長(zhǎng)。
四、課外閱讀
我給大家找到了幾篇跟蘇子相關(guān)的文章，“思想最深刻者，熱愛(ài)生機(jī)盎然�！毕Ｍ覀兡軐�(duì)蘇軾的品讀延伸下去，延伸到自己的生命中去。
五、合作探究
1、本文由“樂(lè)”而起，極“樂(lè)”而收，兩次樂(lè)的內(nèi)涵是否相同？
2、你在本文中能讀出“烏臺(tái)詩(shī)案”與被貶黃州之事對(duì)蘇軾的影響嗎？
3、有人說(shuō)蘇軾去的地方叫赤鼻磯，跟赤壁遠(yuǎn)著呢，他犯了常識(shí)性錯(cuò)誤，你認(rèn)為呢？
4、“客”是真有其人嗎？他在文中發(fā)揮了怎樣的作用？蘇子與客本質(zhì)的不同在哪里？
5、理解蘇軾的胸懷對(duì)你有影響嗎？老師提供的相關(guān)文本，你會(huì)選讀哪一個(gè)？
《赤壁賦》教學(xué)反思
我在選課參賽的時(shí)候，決定選《赤壁賦》一文，是個(gè)艱難的決定。本文是經(jīng)典中的經(jīng)典，有過(guò)無(wú)數(shù)次的被解讀；本文由景入情，由情悟理，思想深刻，背景廣闊；本文以賦為體，主課問(wèn)答，應(yīng)突出誦讀；本文又是以文言文為載體，應(yīng)強(qiáng)化理解。一時(shí)間，千頭萬(wàn)緒，不知從何入手，畏首畏尾，總怕設(shè)計(jì)漏洞百出，割裂了學(xué)生與文本，但又不愿調(diào)換內(nèi)容。
我考慮到本文文體特征，先定下了誦讀這條主線，為幫助學(xué)生誦讀，我將課前自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)精細(xì)化，更有針對(duì)性的幫助學(xué)生逐層深入理解文本。在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，展示小組交流成果，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的熟悉理解，也增強(qiáng)學(xué)生的信心。課堂主要以引導(dǎo)，幫助為主，讓學(xué)生逐漸走進(jìn)文本的景、情、事、理。課后延伸閱讀是我的另一個(gè)設(shè)想，讀懂本文是本課的目標(biāo)之一，讀蘇軾是我設(shè)計(jì)的更高目標(biāo)。作為文化經(jīng)典，蘇軾不可復(fù)制，如果在語(yǔ)文課堂上不能引起學(xué)生對(duì)蘇軾的閱讀興趣，那我總覺(jué)得是一種遺憾。
我的這一節(jié)課，完全是一節(jié)生成課，學(xué)生不是我所帶的學(xué)生，盡管彼此有些陌生，但他們一次又一次給了我驚喜。我對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)是滿意的，我自己對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)還有遺憾和不足之處，希望各位專家予以指導(dǎo)。
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)15
【課程分析】
本文是蘇軾寫的一篇賦，它不是純粹的散文，卻也不能看作一般的詩(shī)歌來(lái)看待，而且它更不等于今天的散文詩(shī)。它是比較自由的句式來(lái)構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃厚的詩(shī)意，作者在本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的問(wèn)答最后文章的主題又轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度辯論上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。文章含而不露，意在言外。所以在設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生體味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，表達(dá)特色，以及理解文章的內(nèi)容，作者的感情上。
【學(xué)情分析】
所教兩班為學(xué)生基礎(chǔ)較弱，對(duì)于課文的理解首先是一個(gè)難題，但是我們又不能完全的包辦，不能代替學(xué)生去逐字逐句的翻譯。但是如果不翻譯文章大多數(shù)學(xué)生理解文章就會(huì)產(chǎn)生障礙。所以必須發(fā)揮學(xué)生的主體地位，因此翻譯課文交給學(xué)生自己課前預(yù)習(xí)時(shí)進(jìn)行。這樣在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容時(shí)學(xué)生就會(huì)提前理解課文內(nèi)容。對(duì)于基礎(chǔ)較弱班級(jí)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)是至關(guān)重要的，因此自主預(yù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)也是預(yù)習(xí)的首要任務(wù)。讓學(xué)生在自主預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)中自己先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后通過(guò)課堂的合作交流解決問(wèn)題，最終使學(xué)生全面的，自主的掌握知識(shí)，真正的理解了接受知識(shí)。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言知識(shí)。
2、鑒賞本文景、情、理的交融特色，以及理解作者的情懷。
3、會(huì)“主客矛盾”所體現(xiàn)的處世哲理。
4、學(xué)習(xí)古人身處困境仍然樂(lè)觀的精神、感悟生命的意義。
【設(shè)計(jì)理念】
老師教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)，提高能力，陶冶品德。但是在具體的教學(xué)過(guò)程中老師們往往忽視手段的運(yùn)用，使得我們的教學(xué)變得枯燥，乏味，而學(xué)生的積極性也沒(méi)有得到發(fā)揮，因而影響學(xué)習(xí)效果。因此做為一個(gè)新時(shí)期的教師，那么必須要從傳統(tǒng)中走出來(lái)，讓自己的課堂變成學(xué)生的學(xué)堂，讓學(xué)生去自主的學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)的被填充。老師只作為一個(gè)路標(biāo)，去幫助學(xué)生自己正確的前進(jìn)。為了幫助學(xué)生能夠在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的層面上拓展知識(shí)面，提高認(rèn)識(shí)，所以設(shè)置拓展延伸，讓學(xué)生結(jié)合自身實(shí)踐談蘇軾的處世哲學(xué)，帶動(dòng)學(xué)生思考自己的人生。學(xué)生可以有自己的獨(dú)到的見(jiàn)解和看法，老師必須尊重學(xué)生的見(jiàn)解和看法，這樣會(huì)使學(xué)生的思維能力得到更大的發(fā)展，也會(huì)活躍課堂氣氛，學(xué)生也會(huì)在一種相對(duì)寬松的環(huán)境中得到自身的提高。
【教學(xué)媒體設(shè)計(jì)】
制作 powerpont 課件，可以激發(fā)學(xué)生興趣，節(jié)約課堂時(shí)間，增大課堂容量。
【教學(xué)流程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
師：許多古人，每見(jiàn)名山大川，必有所感懷。孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭而憂蒼生，歐陽(yáng)修游滁州而醉山水。他們心為山動(dòng)，情為水發(fā)，錦文華章噴薄而出，留下了許多千古絕唱。元豐五年，漫步長(zhǎng)江岸邊的蘇東坡，望著奔騰不息的長(zhǎng)江水，看著歷經(jīng)滄桑的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，情難自已，于是把酒臨風(fēng)，揮毫醉書，《念奴嬌·赤壁懷古》誕生了，震爍千古。后來(lái)在這里，他還寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。今天我們一起學(xué)習(xí)《前赤壁賦》。
(點(diǎn)評(píng)：學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)的古代山水記游散文很多，但學(xué)生沒(méi)有做一個(gè)系統(tǒng)的歸納，所以先通過(guò)這一段簡(jiǎn)短的導(dǎo)語(yǔ)簡(jiǎn)單的歸納了學(xué)生以前學(xué)過(guò)的著名的山水游記，讓學(xué)生在大腦中能夠回顧一下以前所學(xué)知識(shí)。)
實(shí)錄：學(xué)生認(rèn)真的聽(tīng)，仔細(xì)的思考。尤其是背誦時(shí)，有的學(xué)生閉上眼睛，好像是被赤壁的景象所感染。
二、作者背景
師：學(xué)習(xí)一篇文章必須要了解作者及背景，作者及背景的了解更有助于深刻的領(lǐng)會(huì)文章。本文的作者是蘇軾，蘇軾的文章我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)許多，蘇軾的相關(guān)知識(shí)我們更是耳熟能詳，就請(qǐng)同學(xué)們各抒己見(jiàn)吧!
(點(diǎn)評(píng)：讓學(xué)生自己回顧作者，有助于加深對(duì)作者的了解，對(duì)舊有知識(shí)的回顧，也尊重了學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的興趣。)
胡玉茹：1037年～1101字子瞻，號(hào)東坡居士。 四川眉山人。宋代大文豪。
丁凱航：和蘇洵、蘇轍合稱“三蘇”。
葉先路：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏在文學(xué)上稱為“唐宋八大家”。
張勇：和辛棄疾合稱“蘇辛”。
羅陽(yáng)：在書法上也很有造詣，和黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“蘇黃米蔡”。
(點(diǎn)評(píng)：對(duì)于作者的情況，學(xué)生是比較熟悉的，老師不必再去做詳細(xì)的講解。講回顧知識(shí)交給學(xué)生自己，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。)
師：以上幾位同學(xué)的發(fā)言使我們比較全面的了解了作者，有那位同學(xué)能夠結(jié)合以前所學(xué)知識(shí)為我們講一下本文的創(chuàng)作背景?
余存存：1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫。
蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。
實(shí)錄：余存存同學(xué)看來(lái)是在課前已經(jīng)很好的預(yù)習(xí)了課文，因此在談到本文背景時(shí)顯得很有條理，很自信，其余同學(xué)都流露出贊賞和欽佩的目光。之后多媒體顯示這一部分知識(shí)，有些同學(xué)趕快記下筆記。
三、簡(jiǎn)介賦體
師：同學(xué)們，本文的標(biāo)題是《赤壁賦》，從標(biāo)題上看是屬于賦體文，請(qǐng)大家回憶一下我們?cè)?jīng)都了解過(guò)哪些賦體文，希望大家各抒己見(jiàn)。
學(xué)生甲：《登樓賦》。
學(xué)生乙：《二京賦》，還有江淹的《別賦》。
師：二位同學(xué)說(shuō)的很好，可見(jiàn)二位同學(xué)的閱讀面很廣，其他同學(xué)要向這二位同學(xué)學(xué)習(xí)呀。那么關(guān)于賦體誰(shuí)能夠給我們一個(gè)全面的概括?
學(xué)生乙：是介于韻文和散文之間的一種文體，它從先秦詩(shī)歌派生出來(lái)，到漢代形成了一種特定的體制，講究文采、韻律，兼有散文與詩(shī)歌的性質(zhì)。其常采用主客問(wèn)答的手法來(lái)展開(kāi)描寫。
散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現(xiàn)的一種文體。它兼有詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)，較多地吸收散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。本篇就是這種文體的典型。
(點(diǎn)評(píng)：一篇文章的文體必須要明確，否則，會(huì)直接影響對(duì)文章的理解的。通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置讓同學(xué)們了解了本文的文體，也有助于下面的知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)自己去解決這個(gè)問(wèn)題，雖然有一定的難度，但當(dāng)學(xué)生通過(guò)自己的努力解決了這個(gè)問(wèn)題，那么就會(huì)加深理解，這正體現(xiàn)了誘思探究理論中的三維教學(xué)理念，效果很好。)
四、聽(tīng)配音朗讀、了解文意
實(shí)錄：多媒體放本文配音朗讀，優(yōu)雅的音樂(lè)加上鮑國(guó)安洪亮的嗓音，讓學(xué)生沉浸在美妙的世界中，有些同學(xué)閉目享受，有些同學(xué)拿出筆在書上劃出生字的讀音，有些同學(xué)悄悄跟讀。同學(xué)們都很認(rèn)真。
師：那位同學(xué)給我們談?wù)剬?duì)這篇文章的感受?
實(shí)錄：同學(xué)們都爭(zhēng)先恐后的舉手，由于時(shí)間關(guān)系叫一位同學(xué)談，以下是簡(jiǎn)要內(nèi)容：本文寫景狀物非常獨(dú)特，采用靈活的形式行文，駢散結(jié)合，以散為主，抒發(fā)了作者的曠達(dá)的胸襟。
其他學(xué)生還想說(shuō)，但是由于時(shí)間原因，不能再談。
(點(diǎn)評(píng)：讓學(xué)生自己談對(duì)文章的感受，有助于學(xué)生全面的把握好文章，也有助于提高學(xué)生的概括和表達(dá)能力。)
五、課后作業(yè)
1、歸納本文的文言知識(shí)點(diǎn)。
2、熟讀課文。
3、自主翻譯，并寫成書面形式。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
上一節(jié)課我們共同了解了《赤壁賦》的一些簡(jiǎn)單的文體，這一節(jié)課我們解讀文章。
首先我們請(qǐng)三位同學(xué)有感情的分角色朗讀課文，請(qǐng)同學(xué)們毛遂自薦。
實(shí)錄：三位同學(xué)分角色朗讀，一位讀蘇子，一位讀客，一位讀旁白，由于學(xué)生課下認(rèn)真的朗讀，三位學(xué)生讀的都很好。
二、解讀課文
(解讀課文的把握方法：熟讀課文)
1、學(xué)生讀自己翻譯的課文，其他學(xué)生找出翻譯不準(zhǔn)確的部分，相互探討。
2、學(xué)生歸納本文聞言知識(shí)點(diǎn)。
3、再次有感情的朗讀課文，理清文章思路。
(點(diǎn)評(píng)：掃除文言文字障礙，整體把握文章思想內(nèi)容，這事文言文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，這個(gè)工作可以交給學(xué)生在課前預(yù)習(xí)和可下復(fù)習(xí)中完成，不需要老師越俎代庖。)
實(shí)錄：教師在學(xué)生自主翻譯的基礎(chǔ)上，安排學(xué)生合作交流，最后統(tǒng)一了意見(jiàn)，完成了文章的翻譯工作。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的討論很激烈，課堂氣氛很活躍。
第二步工作，老師在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上，展示多媒體課件，補(bǔ)充了一些遺漏的知識(shí)，學(xué)生們認(rèn)真的記下了這些知識(shí)點(diǎn)。
第三步工作，學(xué)生在自主探討、合作交流的基礎(chǔ)上很快的解決了文章的思路，得出如下結(jié)論：
全文共五段：
第一自然段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界。
第二自然段：寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。
第三自然段：寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。
第四自然段：寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然的美妙風(fēng)光的豁達(dá)心情。
第五自然段：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。
三、教師引導(dǎo)思考
1、學(xué)習(xí)一篇文章，我們應(yīng)該從多個(gè)方面考慮：一是思想內(nèi)容的把握，二是藝術(shù)特色的鑒賞。一言以蔽之，即“寫了什么?怎樣寫的?”這樣我們才會(huì)領(lǐng)會(huì)一篇文章的精髓，才能在我們?nèi)粘５膶懽髦薪梃b，那么這一課到底寫了什么?
(點(diǎn)評(píng)：雖然學(xué)生能夠整體上把握文章，讀懂文章的內(nèi)容，但是在概括能力上還是比較薄弱，語(yǔ)言羅嗦，不準(zhǔn)確，概括不全面是最明顯的表現(xiàn)。)
實(shí)錄：學(xué)生再次讀課文，提煉文章主旨，把握作者感情。2分鐘后，學(xué)生交出結(jié)果，只是大部分學(xué)生回答了表現(xiàn)了作者喜悅的心情和曠達(dá)的胸懷，答不出消極情緒這一點(diǎn)。所以利用多媒體加以補(bǔ)充，如下：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
2、這篇文章之所以能夠成為千古名篇，自然在寫法上有其獨(dú)到之處，那么請(qǐng)大家鑒賞一下。
把握文章的寫作特點(diǎn)是一項(xiàng)即簡(jiǎn)單又復(fù)雜的工作，大多數(shù)同學(xué)找到了一兩點(diǎn)，但是有個(gè)別同學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)本文沒(méi)有體現(xiàn)。大多數(shù)同學(xué)能結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)出，有個(gè)別同學(xué)找不到相關(guān)內(nèi)容。所以教師加以補(bǔ)充，多媒體顯示，如下：
1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。
2、“以文為賦”的體裁形式。
3、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色。
教師解說(shuō)1：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
教師解說(shuō)2：本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
教師解說(shuō)3：如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻�，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
四、拓展延伸
如何理解文章中客人的“悲”和作者的“樂(lè)”?
(點(diǎn)評(píng)：蘇軾的詩(shī)、詞往往是表現(xiàn)一種豪邁的感情，給人以積極向上的振奮，這篇文章也表現(xiàn)了這種感情，但是從文章的淺層次來(lái)看文章中的主客對(duì)于人生有兩種不同的感受，主為“樂(lè)”，客為“悲”，結(jié)合文章背景，這種淺層次的感情是值得商榷的。)
實(shí)錄：學(xué)生在經(jīng)過(guò)重讀課文，深思熟慮以后在隨筆本上寫了一段文字，時(shí)間：5分鐘。然后教師找?guī)酌麑W(xué)生朗讀，其余的由課代表收起教師課下批閱。
以下是幾位學(xué)生的發(fā)言摘錄：
生甲：1080年的7月16日夜晚，蘇軾確實(shí)在幾位客人的陪同下游覽了赤壁，文中的客確有其人，而客人的“悲涼”心情是在看到歷史蒼蒼巨變，人生變幻無(wú)窮后產(chǎn)生的，我們知道古人大凡游歷大山名川都會(huì)產(chǎn)生這種情懷，孔子“逝者如斯”，就是一個(gè)明證。那么面對(duì)如此美好的夜景，加上蘇軾擁有一顆超出常人的博大心胸，于是乎便沉浸在一片大自然的快樂(lè)之中了，所以我認(rèn)為，文中的“悲”和“樂(lè)”反映了蘇軾和客人的不同的胸襟，是實(shí)實(shí)在在的兩個(gè)人的感情。
生乙：我認(rèn)為文中的主客的“悲”和“樂(lè)”是合為一體的，也許歷史上就沒(méi)有蘇軾攜友夜游赤壁的事情，完全有可能是蘇軾杜撰的，理由如下：從文章的背景看這篇文章是作者被貶黃州之后所寫，當(dāng)時(shí)蘇軾的心情我們完全是可以揣摩到的，那是一種矛盾的心情，一方面蘇軾會(huì)因被貶而內(nèi)心悲戚，這是正常的，另一方面作者又想排遣這種心情，于是想到寄情山水，那么作者杜撰此文就是要反映自己當(dāng)時(shí)的這種心情。
五、課后作業(yè)
自讀《后赤壁賦》，與本文進(jìn)行對(duì)比。
【課后反思】
這篇文章雖然進(jìn)行完畢，但學(xué)生還是意猶未盡，沉浸在愉悅的討論中，他們從課堂中找回了自我的價(jià)值和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。學(xué)生的主體地位得到了充分的發(fā)揮，而教師的引導(dǎo)地位也體現(xiàn)了出來(lái)。尤其是在文章的思想內(nèi)容的把握中，學(xué)生的表現(xiàn)非常突出，看得出他們真正的體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，真正的得到了蘇軾這位哲人的深刻思想的熏陶。在這一課的學(xué)習(xí)中他們真正的找回了自信，找準(zhǔn)了自己在學(xué)習(xí)中的位置。這一課的設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)，思維為主攻，體驗(yàn)為紅線的”誘思教學(xué)理念。
不足之處：在探討過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)表現(xiàn)的還是不夠大膽，想說(shuō)不敢說(shuō)。有些同學(xué)語(yǔ)言組織能力較差，再有，就是教學(xué)設(shè)計(jì)上不夠完善，以至于課堂時(shí)間稍顯緊張，討論不夠充分。
總之，我們?cè)诶谩罢T思探究教學(xué)論”的新教學(xué)理念上才邁開(kāi)第一步，我們應(yīng)該繼續(xù)繼續(xù)努力，是自己的課堂成為真正的學(xué)生的學(xué)堂。