《赤壁賦》：主客答問中的哲理思悟
引導(dǎo)語：大家都認(rèn)為《前赤壁賦》是蘇軾的自問自答，那么我們一起來閱讀下文看是否是詩人的自問自答?
《前赤壁賦》原文
蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩;固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《前赤壁賦》寫于元豐二年的七月。據(jù)說當(dāng)時一位叫李委的秀才和蘇軾告別，幾個朋友在夜晚泛舟江中游玩，蘇軾寫下了這篇文章。
起初，蘇軾寫游樂的良好感覺：有朋友相陪，在著名的古戰(zhàn)場，景致很好，興致很好，而且月出之后，茫茫的水氣鋪滿江面之后，有一種很特別的感覺，船隨水漂流，白霧遮蓋了水面，而船就在這霧上飄動，就像在云間游動一樣，人仿佛離開了現(xiàn)世而升入了天界。這種境界給人的快樂在于拋棄了世俗的個人得失和恩怨，到達(dá)了與世無爭、自由自在的理想空間。可以自由地思想，可以自由地表達(dá)自己各種各樣的情感而不必有所顧忌。這種脫離了現(xiàn)世的、私人的、不帶有任何社會的和道德的義務(wù)的、不受外界約束的感覺，對于蘇軾而言無疑是一件很舒暢，很愉快的事情。
不過，正當(dāng)蘇軾沉浸于這種“遺世獨立”、“羽化登仙”的感受中并“扣舷而歌”時，朋友吹和的洞簫曲調(diào)則讓他感到了人生的痛楚和凄涼，他不禁問道，這是為什么?朋友認(rèn)為，人的.一生過于短暫，英雄豪杰也不過享有一時的名聲和地位，何況我們這些凡夫俗子。我們的情感，我們痛苦也好，快樂也好，實在是毫無意義的;我們的追求，我們的希望，我們得到的和我們失去的實在也是毫無意義。所以朋友說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。這種人生感慨當(dāng)然也是非常痛苦的，因為他將我們看得極為重要的所謂人生價值，生命意義一下子全部消解于無形。蘇軾當(dāng)然很不愿意這樣來對待他自己的人生，他認(rèn)為這樣太消極，太沒有意義。他舉出了水和月的例子，他說，首先，站在流水的立場、站在盈虛的立場看問題，亦即站在歷史的和變化的立場看問題，人生當(dāng)然是非常短暫的，但是，站在此時此刻的立場，站在不變的立場看問題，我們此時和萬物同在，都是真實的存在著，這一刻也可以代表著無窮;其次，假使是站在變化的立場、歷史的立場、永恒的立場來看待天和地，水和月，它們也不過很快必須完結(jié)的對象，而從此刻來看，它們和我們同在，所以天地自然沒有什么可以值得羨慕的;最重要的是，我們不能有太過分的要求，該你得到的，終將會得到，不該你得到的，追求它也沒有意義，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。而這里的清風(fēng)明月正是老天特地為我們現(xiàn)在準(zhǔn)備的，我們?yōu)槭裁床患磿r地享用它呢?
一般認(rèn)為《前赤壁賦》是蘇軾的自問自答，文中的“客”雖然不是虛擬的，但是整個問答卻是虛擬的，它體現(xiàn)了蘇軾思想上的矛盾以及蘇軾所選擇的矛盾解決方式。我們前面說過，蘇軾非常愿意在政治上有所作為，但是，至少在遭遇了烏臺詩案，貶謫黃州之后，因為理想可能永遠(yuǎn)無法再實現(xiàn)了，他產(chǎn)生了人生的幻滅感。當(dāng)我們耗費了許多精力去追求一個目標(biāo)，實現(xiàn)某種理想，但是卻無法產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，這時我們會反思，這樣做真的是有意義的嗎?推及其他的成功者，他們的成就真的是有意義的嗎?但是，長期的儒家思想的浸潤又讓蘇軾不得不放棄這個消極的人生意義理解途徑，他不愿意陷入絕望之中，這樣就有了后來的自解。蘇軾認(rèn)為，人不能做到任何自己都想像可以做到的事情，達(dá)到自己都想像可以達(dá)到的境界，自己做了本當(dāng)應(yīng)該做的事情，這就可以了，至于別人怎么評價，社會怎么評價，歷史怎么評價，其實并不關(guān)自己的事情，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。蘇軾就是這樣求得了心理上的平衡。
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