《赤壁賦》：主客答問中的哲理思悟
引導(dǎo)語：大家都認(rèn)為《前赤壁賦》是蘇軾的自問自答，那么我們一起來閱讀下文看是否是詩人的自問自答?
《前赤壁賦》原文
蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩;固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《前赤壁賦》寫于元豐二年的七月。據(jù)說當(dāng)時(shí)一位叫李委的秀才和蘇軾告別，幾個(gè)朋友在夜晚泛舟江中游玩，蘇軾寫下了這篇文章。
起初，蘇軾寫游樂的良好感覺：有朋友相陪，在著名的古戰(zhàn)場，景致很好，興致很好，而且月出之后，茫茫的水氣鋪滿江面之后，有一種很特別的感覺，船隨水漂流，白霧遮蓋了水面，而船就在這霧上飄動(dòng)，就像在云間游動(dòng)一樣，人仿佛離開了現(xiàn)世而升入了天界。這種境界給人的快樂在于拋棄了世俗的個(gè)人得失和恩怨，到達(dá)了與世無爭、自由自在的理想空間。可以自由地思想，可以自由地表達(dá)自己各種各樣的情感而不必有所顧忌。這種脫離了現(xiàn)世的、私人的、不帶有任何社會的和道德的義務(wù)的、不受外界約束的感覺，對于蘇軾而言無疑是一件很舒暢，很愉快的事情。
不過，正當(dāng)蘇軾沉浸于這種“遺世獨(dú)立”、“羽化登仙”的感受中并“扣舷而歌”時(shí)，朋友吹和的洞簫曲調(diào)則讓他感到了人生的痛楚和凄涼，他不禁問道，這是為什么?朋友認(rèn)為，人的.一生過于短暫，英雄豪杰也不過享有一時(shí)的名聲和地位，何況我們這些凡夫俗子。我們的情感，我們痛苦也好，快樂也好，實(shí)在是毫無意義的;我們的追求，我們的希望，我們得到的和我們失去的實(shí)在也是毫無意義。所以朋友說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。這種人生感慨當(dāng)然也是非常痛苦的，因?yàn)樗麑⑽覀兛吹脴O為重要的所謂人生價(jià)值，生命意義一下子全部消解于無形。蘇軾當(dāng)然很不愿意這樣來對待他自己的人生，他認(rèn)為這樣太消極，太沒有意義。他舉出了水和月的例子，他說，首先，站在流水的立場、站在盈虛的立場看問題，亦即站在歷史的和變化的立場看問題，人生當(dāng)然是非常短暫的，但是，站在此時(shí)此刻的立場，站在不變的立場看問題，我們此時(shí)和萬物同在，都是真實(shí)的存在著，這一刻也可以代表著無窮;其次，假使是站在變化的立場、歷史的立場、永恒的立場來看待天和地，水和月，它們也不過很快必須完結(jié)的對象，而從此刻來看，它們和我們同在，所以天地自然沒有什么可以值得羨慕的;最重要的是，我們不能有太過分的要求，該你得到的，終將會得到，不該你得到的，追求它也沒有意義，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。而這里的清風(fēng)明月正是老天特地為我們現(xiàn)在準(zhǔn)備的，我們?yōu)槭裁床患磿r(shí)地享用它呢?
一般認(rèn)為《前赤壁賦》是蘇軾的自問自答，文中的“客”雖然不是虛擬的，但是整個(gè)問答卻是虛擬的，它體現(xiàn)了蘇軾思想上的矛盾以及蘇軾所選擇的矛盾解決方式。我們前面說過，蘇軾非常愿意在政治上有所作為，但是，至少在遭遇了烏臺詩案，貶謫黃州之后，因?yàn)槔硐肟赡苡肋h(yuǎn)無法再實(shí)現(xiàn)了，他產(chǎn)生了人生的幻滅感。當(dāng)我們耗費(fèi)了許多精力去追求一個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)某種理想，但是卻無法產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，這時(shí)我們會反思，這樣做真的是有意義的嗎?推及其他的成功者，他們的成就真的是有意義的嗎?但是，長期的儒家思想的浸潤又讓蘇軾不得不放棄這個(gè)消極的人生意義理解途徑，他不愿意陷入絕望之中，這樣就有了后來的自解。蘇軾認(rèn)為，人不能做到任何自己都想像可以做到的事情，達(dá)到自己都想像可以達(dá)到的境界，自己做了本當(dāng)應(yīng)該做的事情，這就可以了，至于別人怎么評價(jià)，社會怎么評價(jià)，歷史怎么評價(jià)，其實(shí)并不關(guān)自己的事情，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。蘇軾就是這樣求得了心理上的平衡。
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