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赤壁賦公開課教案
引導(dǎo)語:下面是小編收集的赤壁賦公開課優(yōu)秀教案,歡迎大家閱讀!
赤壁賦公開課教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力:熟讀并背誦課文,積累整理重要的文言知識。
2、過程與方法:合作學(xué)習(xí),用文學(xué)視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達(dá)的心境。
3、情感態(tài)度與價值觀:在中國傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達(dá)觀精神,探討這一精
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力:
熟讀并背誦課文,積累整理重要的文言知識 。
2、過程與方法:
合作學(xué)習(xí),用文學(xué)視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達(dá)的心境。
3、情感態(tài)度與價值觀:
在中國傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達(dá)觀精神,探討這一精神對當(dāng)代的指導(dǎo)意義。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入【課件】
水調(diào)歌頭
蘇軾
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨,何事長向別時圓。人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。
這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”。那么,當(dāng)我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時,應(yīng)該怎么辦呢?【課件】
面對不幸,我們應(yīng)該??
面對亡國的悲痛,屈原選擇了“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。
面對官場的黑暗,陶淵明選擇了“采菊東籬下,悠然見南山”。
面對權(quán)貴的淫威,李白選擇了“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”。
面對命運(yùn)的不公,蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課就讓我們走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》,走進(jìn)蘇東坡的精神世界。
二、文學(xué)常識
1、關(guān)于“赤壁”【課件】
本文說的赤壁,在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長江邊上,是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤詈芟癖亲,人們就稱它為赤鼻磯;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁。此處并非赤壁大戰(zhàn)處。
2、關(guān)于“賦”【課件】
、儋x是我國古代的一種文體。賦講究文采、對仗、韻律,兼具詩與散文的特點(diǎn)。 ②賦大體上經(jīng)歷了騷賦(屈原為代表)、漢賦(漢代)、駢賦(魏晉以后)、律賦(唐代)、文賦(宋代以散文形式寫)等幾個發(fā)展階段。
③在特點(diǎn)上,劉勰說過:“賦,鋪采摛文也。”借景抒情,鋪敘風(fēng)物,極盡鋪陳夸張之能事,托物言志,卒章顯志,以寄諷喻之意是它的寫作特點(diǎn)。
、軡h賦四大家:司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。
3、關(guān)于“蘇軾”【課件】
、偬K軾(公元1037—1101年),字子瞻,號東坡,今四川人。北宋文學(xué)家,與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”,同為“唐宋八大家”成員。
②詩詞文賦書畫樣樣精通:
◆蘇軾在詩歌創(chuàng)作方面成就顯著,與黃庭堅(jiān)齊名,人稱“蘇黃”。
◆蘇軾在詞的創(chuàng)作上表現(xiàn)更加突出,與辛棄疾一同開創(chuàng)了豪放詞風(fēng),人稱“蘇辛”。
◆在散文創(chuàng)作方面是“唐宋八大家”之一:韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏。
◆宋初四大書畫家:蘇(軾)、黃(庭堅(jiān))、米(芾)、蔡(襄)
4、關(guān)于寫作背景【課件】
本文作于宋神宗元豐五年(1082)。當(dāng)時,蘇軾因“烏臺詩案”(一個有名的文字獄,也是一個冤獄。烏臺,指的是御史臺,是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉,所以人稱御史臺為“烏臺”,也戲指御史們都是烏鴉嘴。)被貶為黃州團(tuán)練副使,不得簽署公事,不得擅離安置所,他的心情十分苦悶。同年,他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯,“借地抒情”,相繼寫下《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》等詩文。
三、情感思路
1、同學(xué)們,受“天人合一”思想的影響,中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山,智者樂水”。特別是當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受到傷害的時候,只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年,湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人,他就是蘇軾。所幸,黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月,蘇軾心里有一絲慰藉,有一點(diǎn)感悟,感情有一些變化。那么,蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現(xiàn)在,請同學(xué)們集體朗讀課文,找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語。
板書:樂甚 ——愀然——悲——喜而笑
樂————悲———— 樂
四、賞“樂”之景【課件】
作者在第二段開頭說:“于是飲酒樂甚”,請問作者因何而“樂”?(指名閱讀第一自然段)
明確:如詩如畫的月夜美景。
(1)蘇軾眼中夜景。
通過開頭幾句我們知道蘇軾與客月夜泛舟游于赤壁之下,那么蘇軾眼中的赤壁夜景有什么特點(diǎn)?(要求學(xué)生找出描寫赤壁夜景的句子)
明確:“清風(fēng)徐來,水波不興??白露橫江,水光接天”。“清風(fēng)徐來”而非“清風(fēng)吹來”。一個“徐”字寫出了清風(fēng)給人的閑適、柔和的感覺。“徘徊”一詞寫月,不僅寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動,生動形象,而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀,脈脈含情。“橫”是籠罩的意思,寫出江面水霧很大,把整個江面都罩住了。幾個關(guān)鍵
字詞寫出了水霧縹緲,月色朦朧的特征。蘇軾眼中的赤壁夜景亦真亦幻,具有一種朦朧美。
感受:學(xué)生齊讀“清風(fēng)徐來,水波不興??白露橫江,水光接天”這一部分,想象感受朦朧夜景。
(2)蘇軾心中夜景。
探討:面對眼前的朦朧美景,蘇軾是否沉浸陶醉其中呢?蘇軾面對眼前美景產(chǎn)生了怎樣的感覺?
明確:蘇軾儼然沉浸陶醉其中。平日里,那些遭“烏臺詩案”被貶的種種不快都可以拋卻腦后。否則,他何以會說“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”
“一葦”為什么不是“一舟”呢?“一葦”有窄小、輕飄之意,葦草漂在水面自由自在。這是蘇軾沉浸于眼前美景中獲得的自在自由感覺。猶如“達(dá)摩一葦渡江”,蘇軾“一葦”游赤壁。
此時,蘇軾坐在小船上像神仙在天空中駕風(fēng)遨游一樣,有一種遺棄塵世,得道成仙的感覺,逍遙自在,無所牽掛,內(nèi)心澄明。蘇軾眼前的夜景使他獲得暫時的超脫。
五、解“悲”之情【課件】
1、作者泛舟赤壁既然如此之樂,那么,他為何在第三段開頭突然就“愀然”了呢?(集體閱讀第二段)
(1)因?yàn)楦杏X的東西往往會瞬間飛逝,所以蘇軾是不會滿足暫時感覺的。“扣舷而歌之”,一“扣”一“歌”自然把他拉回到現(xiàn)實(shí)中來。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”
歌中“美人”是否指現(xiàn)實(shí)生活中的美人?蘇軾在這里用“美人”有其他特別含義嗎? ◆是與不是,自然要與歌詞相聯(lián)系。歌詞多用“兮”字,很有騷體的味道。自然讓人聯(lián)想到這里的“美人”該是屈原筆下的“美人”,或者是國君,或者就是一種理想追求、政治抱負(fù)。這里用 “美人”比國君,而“望美人兮天一方”,說明什么?(仍然惦念著心中的君主,“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”)
背景:蘇東坡生存的年代恰逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭,由于堅(jiān)持正義,夾在兩種勢力中間,屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因?yàn)跖_詩案被貶到黃州,一生忠君,卻被貶他鄉(xiāng),壯志難酬。怎能不“愀然”?
他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》:【課件】
心似已灰之木,身如不系之舟。
問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。
黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所,也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來,他的一生是悲劇的一生,在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木,身如不系之舟。”(心已萬念俱灰,只能隨波逐流)
(2)通過前文的學(xué)習(xí),我們知道歌聲凄婉,傳達(dá)出作者對政治理想的渴望與追求。那么與歌聲相和的簫聲又具有怎樣的特點(diǎn)呢?作者是怎樣描述“蕭聲”的?反襯出蘇軾怎樣的心境呢?
明確:簫聲相和,悲情濃郁。簫聲具有非常強(qiáng)的穿透力,加強(qiáng)了這種愁緒。“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”中,“舞”和“泣”是使動用法,反映出歌聲與簫聲傳達(dá)的
悲傷情感具有非常強(qiáng)的感染性,連那些最不易打動的都被打動了,可見“美人”郁結(jié)在心是多么深多么濃。羨“美人”,悲情滿懷。
◆蘇軾的悲情難道僅僅是因?yàn)槭捖?他的內(nèi)心本來就沒有悲嗎?
明確:心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。
2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來呢?(第三段)
①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比:
由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”,銷聲匿跡,“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上,侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”,只能是白添幾許白發(fā)而己,悲!
、诒瘒@生命的短暫:
宇宙無窮而人生短暫,渺如滄海一粟;江水無窮而人生須臾。
、塾衫硐氍F(xiàn)實(shí)矛盾生悲。
渴望能“挾飛仙以遨游,抱明月而長終”,卻“知不可乎驟得”。
3、小結(jié):同學(xué)們,你看,作者真可謂樂極悲來,至悲至痛啊!(讀:“方其破荊州??”)
六、悟“樂”之理【課件】
1、既然作者如此之“悲”,最后一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)
心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理,客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的?你能為我們闡述一下嗎?
“逝者如斯,而未嘗往也”說的是水,它千百年來一直不停的奔流,永不停息,流走了多少歲月,也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼,而卒莫消長也”說的是月,它雖有圓有缺,但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話,可以來說明一個事理:
角度一:變。天地萬物時刻都在變化著,即使是一瞬間的功夫也不停止,就像水的奔流不息,月的陰晴圓缺一樣。
角度二:不變。天地萬物包括我們?nèi),一樣都是永恒的。什么意?高山、明月、江水、天空星辰,它們的恒久我們是可以認(rèn)同的,但人怎么是永恒的呢?人也在萬物之內(nèi),人看山,看江水,看明月是永恒的,是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾,要長久得多;對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說,在它們的眼中,我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推,那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物,在他們的眼中,蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推,那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言,它們還是永恒的嗎?因此,蘇子便得出了一個結(jié)論:“物與我皆無盡也,而又何羨乎!” 萬物同我們一樣都是永恒的,我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨,與古往今來許多大家一樣,他——真正地成熟了。
這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。(讀最后一段)此時的喜是大徹大悟的喜,是徹底悟透人生后的喜。
2、小結(jié):
七、品“蘇”之韻【課件】
1、這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞:【課件】
卜算子·黃州定惠院寓居作
(1083 貶居黃州)
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
定風(fēng)波
(1082 貶居黃州)
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴。
2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀,注意藍(lán)色的詞,看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾?
《卜算子·黃州定惠院寓居作》,一個孤獨(dú)寂寞的蘇軾;《定風(fēng)波》,一個憂樂兩忘,禍福不驚,任天而動的蘇軾。
3、點(diǎn)撥:
注意《定風(fēng)波》的下闕,這里描繪了一個充滿哲理的畫面:一邊是料峭春風(fēng),作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照,作者感到些許的暖意。這既是寫景,也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖,在逆境中有希望,在憂患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧靜的境界的時候,再看生活中的風(fēng)雨或陽光,哪有什么區(qū)別呢?都微不足道。“寵辱不驚。”蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。
八、總結(jié):【課件】
1、同學(xué)們,現(xiàn)在讓我們回到課前的問題:
面對亡國的悲痛,屈原??選擇了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。
面對官場的黑暗,陶淵明??選擇了“采菊東籬下,悠然見南山。”
面對權(quán)貴的淫威,李白??選擇了“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。”
面對命運(yùn)的不公,蘇軾???
2、寫一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話。(有時間就寫,沒時間就留待作業(yè)) 所以,蘇軾是——【課件】
最浪漫的詩人,最豪放的詞家,最超脫的文人,最瀟灑的過客,最具人格魅力的大師。
3、小結(jié):
蘇東坡的名字只是一個記憶,但是他留給我們的,是他心靈的喜悅,是他思想的快樂,他的精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田,提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng),每一輪明月。因?yàn)?mdash;—【課件】(讀)
[知識拓展]
前赤壁賦
朝代:宋代
作者:蘇軾
原文:
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長 江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。”(共適 一作:共食)
客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
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