解讀蘇軾的《赤壁賦》
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。以下是小編為大家推薦的解讀蘇軾的《赤壁賦》，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.crossfitfinalpush.com/wenxue)。
一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜伽修行者……(林語(yǔ)堂評(píng)蘇軾)
宋神宗元豐五年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官至黃州，做團(tuán)練副使。其間他數(shù)游赤壁，之后寫下了這篇《赤壁賦》。文章采用主客問(wèn)答的方式，借赤壁之景，抒樂(lè)觀之情，以水、月為喻，言人生之理，景、情、理，融合一體，可謂文采燦爛，字字珠璣。
開(kāi)篇，繪赤壁之景，抒暢快之情。時(shí)維七月，泛舟與客同游赤壁，清風(fēng)明月，對(duì)酒當(dāng)歌，景隨時(shí)變，情隨景遷。一“浩浩”、一“飄飄”，連用二喻，表現(xiàn)出蘇子歡快舒暢，飄逸灑脫的情懷。因?yàn)槭抢试赂哒�，故有白露橫江、水光接天的廣闊空靈之境。在這廣闊空靈的氛圍之中，蘇軾怎能不敞開(kāi)懷抱歆享自然呢?“故縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。”蘇軾飄逸灑脫，自由不羈，飄然若仙，沉醉其間。
情因景生，樂(lè)之所至，扣舷而歌。蘇子因樂(lè)而歌，然同游之客卻吹起了哀切之樂(lè)，為何?此一段緊扣首段之景，同時(shí)為下一段主客對(duì)話設(shè)以懸念。這里我們不能不驚嘆蘇子對(duì)簫聲的描繪：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”蘇子連用比喻，摹其聲、繪其形，借以想像、夸張，傳神地描繪出了音樂(lè)的表現(xiàn)效果。
蘇子之問(wèn)，客人之答，道出了兩種截然不同的人生態(tài)度。簫聲之哀，緣何?客以曹操這樣的曠世英雄為例，言說(shuō)其由。一句“而今安在哉?”道出了人生無(wú)常的悲哀，而后由曹及己，“寄蜉蝣于天地，渺滄海于一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”道出了人生短暫，生命卑微以及欲不可得的`苦痛。
客之說(shuō)，道出了宇宙人生的普遍法則，但面對(duì)普遍的自然法則而流露出無(wú)奈悲觀以及奢求，卻是哀之源也。蘇軾之偉大就在其超乎常人的洞察力。對(duì)客之一番話，他沒(méi)有茍同，而是以水、月為喻，闡述了自然人生“變與不變”的辯證之理，表現(xiàn)出一種隨緣而定、樂(lè)觀豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)羨的情懷。“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之。則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之。則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!”這是一種佛老的超脫，也是一種寂寞的堅(jiān)守。他之偉大，就在于突出了“我”，強(qiáng)調(diào)了一種生命個(gè)體的價(jià)值意義，強(qiáng)調(diào)了宇宙自然萬(wàn)事萬(wàn)物平等的生命意識(shí)。一句“而又何羨乎?”不僅僅是針對(duì)客之“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，更重要的，蘇軾在這里亮出了自我，突出了人格的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，“我”的重要。生命不管是曹操般的英雄，還是“渺滄海之一粟“的平頭百姓，在蘇軾的眼里，都是同樣重要。因此可以說(shuō)這里滲透著蘇軾的偉大的生命的平等的意識(shí)。接著蘇軾用”且夫“二字，宕開(kāi)筆墨，將自己的觀點(diǎn)引向深入。“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”這里表面上看似乎滲透了蘇軾唯心的色彩，但一句“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”可謂擲地金聲之語(yǔ)，不能不令人嘆服。其實(shí)，人生中有時(shí)正如客之一類人，非分的企圖、欲而不得的奢求，正是哀之源也。無(wú)欲無(wú)羨才能無(wú)哀。蘇軾之論，道出了多么偉大的人生真諦。然而，人生也并非一帆風(fēng)順，正如遭貶的蘇子，順境也罷，逆境也罷，都得活著，都該好好地活。怎么辦?曹操說(shuō)“何以解憂?唯有杜康”，蘇子呢?“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾靠的是山是水，是山水一樣的情懷。逆境中他依然活著，而且活得灑脫，活的快樂(lè)，活的美麗而壯烈!
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