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《赤壁賦》中的文采觀
作為一篇“賦”，我們不得不談到蘇東坡在《赤壁賦》中所體現(xiàn)出來(lái)的的文采觀。以下是小編為大家推薦的《赤壁賦》中的文采觀，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.crossfitfinalpush.com/wenxue)。
傳統(tǒng)賦是特別講究文采的，甚至為了文采而可以無(wú)視內(nèi)容的充實(shí)與否。一般而言，傳統(tǒng)賦家在言情狀物敘事中都喜歡夸大其辭，以渲染鋪張、逞才使氣為能事，以彰顯才學(xué)、賣弄斯文為尊榮。比如王勃著名的《滕王閣序》，從始至終，洋洋灑灑的鋪排，疊床架屋的渲染，應(yīng)接不暇的典故，層出不窮的排比，典型的文勝質(zhì)的樣板。端的是少年氣盛，才高八斗，不可一世者也�？滹椀褡粮∪A，這或許正是賦的本質(zhì)特征，這種文風(fēng)也一直受到人們的追捧和仿效。君不見(jiàn)，最近一兩年來(lái)，我們的許多大報(bào)的“文學(xué)”版面，不是也流行起了做“賦”的熱潮嗎?那種裝腔作勢(shì)的顯擺，酸文假醋的招搖，搔首弄姿的做秀，不也堂而皇之的出現(xiàn)在各大報(bào)刊的顯眼地段，盡管他們的“文采”無(wú)法與王勃相提并論，但精神上的血脈卻是一以貫之的。
蘇軾《赤壁賦》所體現(xiàn)出來(lái)的文采觀決不是這樣�！冻啾谫x》當(dāng)然是才華橫溢、文采斐然的，但它的才氣顯現(xiàn)迥異于《滕王閣序》一類賦文。“王勃”們的這種“才氣”在蘇軾的《赤壁賦》的“才氣”面前，只能稱得上是以小巧媚眾，以末技炫耀，正所謂濃妝艷抹，俗不可耐者也!
《赤壁賦》的文采的表現(xiàn)形式屬于“清水出芙蓉，天然去雕飾”一類。清新淡雅，自然熨帖，流暢優(yōu)美，水到渠成，幾乎看不出人為雕琢的痕跡。這種技巧與一般賦家的為文造情，矯揉造作，曼辭雕飾相比，其間差距，不可以道里計(jì)。
蘇軾在《答謝民師書》一文中關(guān)于“文采”，有一段很明確的論述;“孔子曰：‘言之不文，行而不遠(yuǎn)。’又曰：‘辭達(dá)而已矣。’夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類也……雄之陋如此比者甚眾。”
這段話引用孔子的話，說(shuō)明了文采和表意的關(guān)系。雖然孔子認(rèn)為說(shuō)話應(yīng)該有文采，但是，孔子還認(rèn)為，文辭最終目標(biāo)只是“達(dá)”而已，也即能夠把意思表達(dá)清楚就行。所以，把意思表達(dá)清楚了就可以稱為有文采了。因?yàn)楹芏嗳硕紵o(wú)法把自己心中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)通過(guò)口說(shuō)和手寫表達(dá)出來(lái)，能夠表達(dá)出來(lái)，就可稱為“辭達(dá)”。“辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣”，說(shuō)的是，只要能夠把心里的意思表達(dá)清楚，就沒(méi)有必要賣弄那么多文采了，因?yàn)槲牟墒琴u弄不完的。接下來(lái)的一段話還可看出蘇軾對(duì)傳統(tǒng)賦的“雕蟲篆刻”技巧是頗有些不以為然的，即便像揚(yáng)雄這般大賦家，蘇軾也認(rèn)為他的雕飾文辭不免鄙陋。
在《赤壁賦》中，我們可以看到蘇軾對(duì)于賦文中“文采”的運(yùn)用確確實(shí)實(shí)符合他“辭至于能達(dá)，則文不可勝用”的原則，所有的描寫渲染都是與環(huán)境、心情密切相關(guān)、絲絲入扣的，一切都為表意服務(wù)，幾乎找不到任何贅語(yǔ)浮詞，“文采”只是表意的工具，只是手段，而不是目的。為了準(zhǔn)確充分的表意，“文采”當(dāng)然該“行于所當(dāng)行”，可一旦表意透徹，目的已然達(dá)到，所謂“文采”就該“止于所不可不止”了。
《赤壁賦》中有一段文字最能說(shuō)明這一點(diǎn)了。就如原文第二段：
“于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。’客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”
這段文字，前兩句是敘事，語(yǔ)言質(zhì)樸;然后是一段歌詞，這段歌詞雖然充滿一種詩(shī)情畫意，但畢竟只是歌詞而已，也看不出多少以“文采”雕飾的痕跡;只是從“其聲嗚嗚然”開始，有一定的主觀“文采”展現(xiàn)的意味了。仔細(xì)分析這些形容渲染文字，不難發(fā)現(xiàn)，它們都是為了表達(dá)現(xiàn)場(chǎng)氣氛和心情感受所不可或缺的文字，也即都是為了表意需要而存在所作的形容渲染。每一句都可以說(shuō)是必須如此、或必然如此的，少一句，原文意境就可能大受影響了。只是——到了這段文字的最后，有一組對(duì)仗句，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，讓人覺(jué)得這兩句漂亮的對(duì)仗有了些些雕飾的嫌疑了。因?yàn)閺膬?nèi)容來(lái)看，這兩句有些脫離了文境的本源，所謂“潛蛟”“嫠婦”者，并非現(xiàn)場(chǎng)所有，而純粹是作者為了渲染夸飾而添加上去的。所以，這兩句可以說(shuō)是文中唯一能找出的“贅言浮詞”，不小心地露出了一些傳統(tǒng)賦“雕蟲篆刻”的“陋”尾巴。但是，我們可以看到，這條“陋”尾巴僅僅是稍稍探了一下頭而已，甚至來(lái)不及喘息，就已“止于所不可不止”了。
蘇軾在《赤壁賦》中所展現(xiàn)的文字洗練功夫就是這樣，決不稀罕任何華而不實(shí)的雕琢，決不以賣弄文采、炫耀末技為目的。蘇軾在文字藝術(shù)的追求上有著和對(duì)文學(xué)境界的追求一樣崇高的目標(biāo)——出塵絕俗，空明流光。
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