《赤壁賦》的教學(xué)設(shè)計(jì)
赤壁賦 教學(xué)設(shè)計(jì)
一、文本簡(jiǎn)析
《赤壁賦》蘇教版是高中語(yǔ)文必修一“像山那樣思考”這一專題下的第二板塊――“感悟自然”中的第一篇課文，呈現(xiàn)方式是“文本研習(xí)”。這一板塊主要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷，因而本文教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在與學(xué)生一起研讀課文上。本文寫(xiě)于作者遭“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，處境困頓之際，正是大自然給了他精神的滋養(yǎng)，讓他重新思考生命的意義，學(xué)習(xí)本文需把握作者從1080年初被貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。我們要研習(xí)文本，讓學(xué)生明白作者看到了怎樣的景象?生發(fā)了怎樣的聯(lián)想?表達(dá)了怎樣的人生感悟，并通過(guò)這樣的研習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)大自然在豐富人的生命體驗(yàn)時(shí)所起的重要作用。
蘇軾的《赤壁賦》是一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的佳作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。把自己對(duì)社會(huì)、人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間闡發(fā)哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。因而學(xué)習(xí)本文還應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的把握來(lái)揣摩意境，體悟情感，探討理趣。這也是本單元教學(xué)的一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平。
《赤壁賦》“以文為賦”，并不是一篇典型的“賦”作，因而，對(duì)“賦”這一文體的把握不應(yīng)該作為學(xué)習(xí)本課文的一個(gè)重要方面，可把它留到學(xué)習(xí)《阿房宮賦》時(shí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在只需有一個(gè)初步印象。本文作為經(jīng)典美文，除解釋其中的一些詞語(yǔ)幫助理解外，也不應(yīng)該像學(xué)習(xí)一般的文言文那樣去翻譯全文。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.熟讀并背誦這篇課文。
2.了解相關(guān)的文學(xué)常識(shí)和“以文為賦”的體裁形式。掌握本文的實(shí)詞、虛詞以及通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。
3.體會(huì)文章景、情、理交融的特點(diǎn)。
4.指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀，體悟和鑒賞優(yōu)美、
形象的語(yǔ)言的能力。
5.理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義，
從而感悟“蘇子情懷”，培養(yǎng)學(xué)生以樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟對(duì)待挫折的人生態(tài)度。
三、設(shè)計(jì)理念
新課標(biāo)要求語(yǔ)文教學(xué)“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)”。 因此，在對(duì)文質(zhì)兼美，情理并茂的經(jīng)典作品《赤壁賦》的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平。鑒賞又要以閱讀為基礎(chǔ)，而閱讀活動(dòng)應(yīng)該落實(shí)到語(yǔ)言層面，所以從語(yǔ)感語(yǔ)識(shí)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在讀懂文本的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。”應(yīng)該是我們教學(xué)這篇文章的要點(diǎn)。
四、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)生準(zhǔn)備
(1)利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)材料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料、赤壁的歷史、關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。
(2)熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。
2.教師準(zhǔn)備
(1)有關(guān)蘇軾、赤壁的圖片資料制成多媒體課件。
(2)《赤壁賦》錄音帶，或用作教師朗讀背景音樂(lè)的音樂(lè)材料。
五、教學(xué)流程
(一)導(dǎo)入課文
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)道(投影以下文字)：
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——
引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”
正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就也是多方面的，涉及到詩(shī)(與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”)、詞(開(kāi)創(chuàng)了“豪放派”詞風(fēng)，與辛棄疾并稱“蘇辛”)、散文(為“唐宋八大家”之一)、書(shū)法(為宋代四大書(shū)法家“蘇黃米蔡”之一)。“以文為賦”的《赤壁賦》(板書(shū)課文題目)就是他的作品中的名篇之一。
(二)檢查學(xué)生準(zhǔn)備情況
1.(出課件)給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音
(1)壬戌(rénxū) (10)釃酒(shī)
(2)桂棹(zhào) (11)橫槊(shuò)
(3)余音裊裊(niǎo) (12)漁樵(qiáo)
(4)幽壑(hè)
(13)扁舟(piān)
(5)嫠婦(lí)
(14)匏樽(páo)
(6)愀然(qiǎo)
(15)蜉蝣(fúyóu)
(7)山川相繆(liáo) (16)無(wú)盡藏(zàng)
(8)舳艫千里(zhúlú) (17)狼籍 (jí)
(9)旌旗(jīng) (18)枕藉 (jiè)
2.找出文中的通假字
(1)舉酒屬客——“屬”同“囑”，勸酒
(2)浩浩乎如馮虛御風(fēng)——“馮”同“憑”
(3)山川相繆，郁乎蒼蒼——“繆”同“繚”，連接，盤(pán)繞
(4)舉匏尊以相屬——“尊”同“樽”，酒杯
(5)肴核既盡，杯盤(pán)狼籍——“籍”同“藉”
(6)擊空明兮溯流光 ——“溯”同“溯”，逆水而上
3.找出文中一些有特殊句式的句子和有活用現(xiàn)象的詞語(yǔ)
(1)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(狀語(yǔ)后置)
(2)凌萬(wàn)頃之茫然。(定語(yǔ)后置)
(3)渺渺兮予懷。(主謂倒裝)
(4)夫水，智者樂(lè)也。(判斷句)
(5)此非孟德之困于周郎者乎?(被動(dòng)句)
(6)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(使動(dòng)用法)
(7)西望夏口，東望武昌。(名作狀)
(8)正襟危坐(使動(dòng)用法)
(9)侶魚(yú)蝦而友麋鹿(意動(dòng)用法)
(10)方其破荊州，下江陵，順流而東也。(名作動(dòng))
(三)解讀課文
1.教師配樂(lè)朗誦全文，(如有條件，也可聽(tīng)鮑國(guó)安的朗誦)要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。
2.整體感知課文
“賦”是古老的文體之一，劉勰在《文心雕龍•詮賦》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。 “體物”即描摹景物，也就是敘事、寫(xiě)景的東西;“寫(xiě)志”指作品要表達(dá)的主題，也就是議論、抒情的東西。“體物”與“寫(xiě)志”要高度統(tǒng)一。讀讀課文，想想文章寫(xiě)了哪些內(nèi)容，表達(dá)了作者怎樣的感情。
(生讀，思考，討論)
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深厚的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。如哀怨，如愛(ài)慕，如哭泣，如申訴，四個(gè)比喻，加上使?jié)擙埼�，使寡婦泣兩個(gè)突出效果的句子，渲染了蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
感情的變化是：樂(lè)——悲——樂(lè)。
3.具體品讀課文
(1)根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。
找出第一段中寫(xiě)景、敘事的文字，并展開(kāi)合理想象加以改寫(xiě)。
寫(xiě)景文字：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。白露橫江，水光接天。
敘事文字：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
(生思考、討論、改寫(xiě))
(課堂交流后)投影 ：
夏末秋初七月十六那個(gè)涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習(xí)習(xí)，水面泛起團(tuán)團(tuán)細(xì)細(xì)的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中那首優(yōu)美而高雅的《月出》詩(shī)：
月亮出來(lái)明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀!
身材苗條惹人愛(ài)呀，相思纏心好煩惱呀!
吟罷，東坡笑了，客人也笑了。似乎受到感召，一會(huì)兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時(shí)間，清風(fēng)與明月交織，露珠與水光輝應(yīng)。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開(kāi)了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境……
師總結(jié)過(guò)渡：何等美好的夜晚，何等優(yōu)美的景色，何等快樂(lè)的場(chǎng)景。前人稱“良辰、好景、賞心、樂(lè)事”和“賢主、佳賓”為“四美”、“二難”這是玩賞聚會(huì)的難得境界，因而正遭受人生重大挫折的蘇東坡，無(wú)論面對(duì)何等美景，也難免悲從中來(lái)，于是借客之口來(lái)闡發(fā)內(nèi)心的矛盾。
(2)面對(duì)美景，“客”卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢?
(生討論)
“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，惟有羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論;引出曹、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。
明確：悲的原因有三：由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲，一由理想(挾飛仙，，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。
師總結(jié)過(guò)渡：作者因景美而樂(lè)，因情傷而悲。那么，作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜的呢?
(3)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?
(生討論)
作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己關(guān)于天地人生的認(rèn)識(shí)。蘇子以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待，那么作者這種看待問(wèn)題的方法對(duì)不對(duì)呢?今天我們應(yīng)怎樣看待它?
(生討論)
(4)評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?
作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是有積極意義的的，但站在今天的高度看，也有消極的一面。
(5)教學(xué)小結(jié)：
課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
(四)利用板書(shū)，提示背誦《赤壁賦》的思路，嘗試背誦。
(投影)
赤壁賦
蘇軾
壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁
行文思路 情感線索
舉酒屬客扣舷而歌
樂(lè)
客吹洞簫蘇子愀然
轉(zhuǎn)悲
擬客發(fā)議遺響悲風(fēng)
悲
蘇子答客風(fēng)月共適
轉(zhuǎn)喜
楓藉舟中東方既白
喜
(五)布置作業(yè)：
(1)背誦《赤壁賦》。
(2)課外閱讀《后赤壁賦》，試比較兩文的異同，并查閱相關(guān)資料說(shuō)明原因。
參考答案：相同點(diǎn)都是以江山風(fēng)月之樂(lè)和老莊齊物思想來(lái)消融政治失意的苦悶。與《赤壁賦》不同的是，它在寫(xiě)法上沒(méi)有沿用主客問(wèn)答的形式，而是將意旨寄寓在生動(dòng)的景物描寫(xiě)與情事敘述之中。另外，《赤壁賦》側(cè)重對(duì)人生道理的闡發(fā)，寫(xiě)景只是一種鋪墊;《后赤壁賦》側(cè)重于記游、寫(xiě)景，突出景物特點(diǎn)。《赤壁賦》表現(xiàn)出作者的曠達(dá)情懷，《后赤壁賦》表現(xiàn)了作者幻想超越塵世以求解脫的情思。
六、教后反思
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