《長(zhǎng)恨歌》句子
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家肯定對(duì)各類句子都很熟悉吧，根據(jù)語(yǔ)氣的不同句子可以分為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。究竟什么樣的句子才是好的句子呢？下面是小編整理的《長(zhǎng)恨歌》句子，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《長(zhǎng)恨歌》句子1
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
(花開(kāi)日 一作：花開(kāi)夜；南內(nèi) 一作：南苑)
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
(闌 通：欄；飄飄 一作：飄飖)
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
譯文
唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來(lái)一直在尋找美女，卻都是一無(wú)所獲。
楊家有個(gè)女兒剛剛長(zhǎng)大，十分嬌艷，養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。
天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城讓她很難埋沒(méi)世間，果然沒(méi)多久便成為了唐明皇身邊的一個(gè)妃嬪。
她回眸一笑時(shí)，千姿百態(tài)、嬌媚橫生；六宮妃嬪，一個(gè)個(gè)都黯然失色。
春寒料峭時(shí)，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤(rùn)的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。
侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開(kāi)始得到皇帝恩寵。
鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹ǎ^戴著金步搖。溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。
情深只恨春宵短，一覺(jué)睡到太陽(yáng)高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉(xiāng)，從此再也不早朝。
承受君歡侍君飲，忙得沒(méi)有閑暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寢。
后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨(dú)享皇帝的恩寵。
金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。
兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門楣光耀令人羨慕。
于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。
驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過(guò)處仙樂(lè)飄向四面八方。
輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。
漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。
九重宮殿霎時(shí)塵土飛揚(yáng)，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。
車隊(duì)走走停停，西出長(zhǎng)安才百余里。
六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。君王無(wú)可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。
貴妃頭上的飾品，拋撒滿地?zé)o人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。
君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場(chǎng)景，血淚止不住地流。
秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環(huán)曲折穿棧道，車隊(duì)踏上了劍閣古道。
峨眉山下行人稀少，旌旗無(wú)色，日月無(wú)光。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽(tīng)曲聲聲帶悲。
叛亂平息后，君王重返長(zhǎng)安，路過(guò)馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見(jiàn)，唯有墳塋躺山間。
君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂。
回來(lái)一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。
芙蓉開(kāi)得像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
春風(fēng)吹開(kāi)桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場(chǎng)面寂寞更慘凄。
興慶宮和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內(nèi)落葉滿臺(tái)階，長(zhǎng)久不見(jiàn)有人掃。
戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。
細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺(jué)夜漫長(zhǎng)。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。
鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰(shuí)與君王同眠?
陰陽(yáng)相隔已一年，為何你從未在我夢(mèng)里來(lái)過(guò)?
臨邛道士正客居長(zhǎng)安，據(jù)說(shuō)他能以法術(shù)招來(lái)貴妃魂魄。
君王思念貴妃的情意令他感動(dòng)。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風(fēng)。
駕馭云氣入空中，橫來(lái)直去如閃電，升天入地遍尋天堂地府，都毫無(wú)結(jié)果。
忽然聽(tīng)說(shuō)海上有一座被白云圍繞的仙山。
玲瓏剔透樓臺(tái)閣，五彩祥云承托起。天仙神女?dāng)?shù)之不盡，個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約。
當(dāng)中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。
道士來(lái)到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報(bào)。
太真聽(tīng)說(shuō)君王的使者到了，從帳中驚醒。穿上衣服推開(kāi)枕頭出了睡帳。逐次地打開(kāi)屏風(fēng)放下珠簾。
半梳著云鬢剛剛睡醒，來(lái)不及梳妝就走下壇來(lái)，還歪帶著花冠。
輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣袖微微飄動(dòng)，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂
寞憂愁顏，面上淚水長(zhǎng)流，猶如春天帶雨的梨花。
含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長(zhǎng)別后，音訊顏容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時(shí)間還很漫長(zhǎng)。
回頭俯視人間，長(zhǎng)安已隱，只剩塵霧。
只有用當(dāng)年的信物表達(dá)我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀(jì)念。
金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開(kāi)黃金，鈿盒分了寶鈿。
但愿我們相愛(ài)的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅(jiān)硬，天上人間總有機(jī)會(huì)再見(jiàn)。
臨別殷勤托方士，寄語(yǔ)君王表情思，語(yǔ)中誓言只有君王與我知。
當(dāng)年七月七日長(zhǎng)生殿中，夜半無(wú)人，我們共起山盟海誓。
在天愿為比翼雙飛鳥(niǎo)，在地愿為并生連理枝。
即使是天長(zhǎng)地久，也總會(huì)有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡期。
賞析
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄 宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇：他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。 詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。
下面，詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅�！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的.悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L(zhǎng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。
人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休，有所謂愛(ài)情說(shuō)、政治主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。本文作者持愛(ài)情說(shuō)。首先從作品的四個(gè)層次來(lái)分析，肯定白居易并非像陳鴻寫《長(zhǎng)恨歌傳》那樣板著說(shuō)教的臉孔去描寫李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會(huì)歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來(lái)自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問(wèn)題上的獨(dú)到之處，進(jìn)一步說(shuō)明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。
《長(zhǎng)恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來(lái)讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。觀點(diǎn)也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛(ài)情主題。是頌揚(yáng)李楊的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們對(duì)愛(ài)情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國(guó)”必然帶來(lái)的“綿綿長(zhǎng)恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說(shuō)。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。
可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)； 第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫作動(dòng)機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬，“不見(jiàn)玉顏空死處”�；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境�！扒椤钡男挂殉撚诘弁蹂娱g的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。
應(yīng)該說(shuō)，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說(shuō)的，后來(lái)在《新樂(lè)府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強(qiáng)調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚(yáng)性愛(ài)之為害，但是又承認(rèn)“人非木石皆有情”，性愛(ài)是消滅不了的，所以解決問(wèn)題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長(zhǎng)恨歌》的實(shí)際寫作當(dāng)中，他又服從了民間愛(ài)情故事所表達(dá)的人類的向美本能和情感欲望。這樣，整個(gè)故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起；《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話：叔向母曰：“甚美必甚惡�！崩钛幽旮柙唬骸皟A國(guó)復(fù)傾城�！贝酥^也。 這段話大概可以代表中唐士人對(duì)這一 問(wèn)題的最后思考。白居易寫作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因?yàn)椤吧鯋骸倍ㄉ贰吧趺馈薄１M管其主題最后似偏離了對(duì)“甚惡”的譴責(zé)，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒(méi)有被抹煞，反過(guò)來(lái)又豐富了“甚美”的涵義。
《長(zhǎng)恨歌》一方面是一個(gè)重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個(gè)來(lái)自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩(shī)人的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與詩(shī)人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開(kāi)的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨(dú)善”的基本內(nèi)涵是樂(lè)天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運(yùn)、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個(gè)思想體系中，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個(gè)完整人生觀的兩個(gè)側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。也正是因?yàn)樗贻p時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以“不惑”來(lái)總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫就了《長(zhǎng)恨歌》。這樣，在他心目中對(duì)唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來(lái)。正是因?yàn)橐煌樯畹奶泼骰释厣p國(guó)的唐明皇是對(duì)立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個(gè)故事寫成一個(gè)好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級(jí)為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實(shí)生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級(jí)的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛(ài)欲、有苦惱、有錯(cuò)誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情皇帝，簡(jiǎn)直同一般愛(ài)情故事中的主人公并無(wú)差別！他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚(yáng)棄地接受了城市居民的這種對(duì)唐明皇的理想化，這樣完成了對(duì)唐明皇形象的塑造。詩(shī)人被貶江州以后，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨(dú)善”消釋了“兼濟(jì)”，在精神自救的過(guò)程中，白居易逐漸從關(guān)注社會(huì)政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命，對(duì)于自由人格的鐘愛(ài)逐漸超越了對(duì)道德人格的執(zhí)著。
作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力。《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量
《長(zhǎng)恨歌》句子2
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝
臨別時(shí)又反復(fù)多次委托道士把話兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長(zhǎng)生殿上，夜深人靜時(shí)，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿作相生相纏的連理枝。
“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會(huì)之時(shí)�！伴L(zhǎng)生殿”，在驪山華清宮集靈臺(tái)側(cè)近。不過(guò)，唐代也稱皇帝寢殿為長(zhǎng)生殿，不必細(xì)究。這幾句寫得哀婉動(dòng)人，深情纏綿�！捌咴隆币韵铝洌瑸樽髡咛摂M之詞。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·長(zhǎng)恨歌》云：“長(zhǎng)生殿七夕私誓之為后來(lái)增飾之物語(yǔ)，并非當(dāng)時(shí)真確之事實(shí)”，“玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節(jié)。今詳檢兩《唐書(shū)·玄宗紀(jì)》無(wú)一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山。”“比翼鳥(niǎo)”，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛�！斑B理枝”，兩棵樹(shù)枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
雖然天長(zhǎng)地久，也會(huì)有窮盡時(shí)，而這生離死別的綿綿長(zhǎng)恨，卻永遠(yuǎn)不會(huì)有了結(jié)的時(shí)候。最后兩句以概括性的語(yǔ)言點(diǎn)明“長(zhǎng)恨”，表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的愛(ài)情誓言不能實(shí)現(xiàn)的千古遺恨。這兩句常為后人引用。《老子》謂“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生”，這里則反其意而用之。通過(guò)“盡”對(duì)“天長(zhǎng)地久”的否定，極度夸張地寫出了“恨”之永。同時(shí)，又通過(guò)“此恨綿綿無(wú)絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛(ài)情的悲劇意義。其實(shí)，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無(wú)可奈何的心靈負(fù)荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛(ài)情悲劇上升到了一個(gè)新的境界。
延伸閱讀：長(zhǎng)恨歌賞析
《長(zhǎng)恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來(lái)讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。觀點(diǎn)也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛(ài)情主題。是頌揚(yáng)李楊的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們對(duì)愛(ài)情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國(guó)”必然帶來(lái)的“綿綿長(zhǎng)恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說(shuō)。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。
可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)； 第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的`是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫作動(dòng)機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬，“不見(jiàn)玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境�！扒椤钡男挂殉撚诘弁蹂娱g的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。
應(yīng)該說(shuō)，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說(shuō)的，后來(lái)在《新樂(lè)府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強(qiáng)調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚(yáng)性愛(ài)之為害，但是又承認(rèn)“人非木石皆有情”，性愛(ài)是消滅不了的，所以解決問(wèn)題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長(zhǎng)恨歌》的實(shí)際寫作當(dāng)中，他又服從了民間愛(ài)情故事所表達(dá)的人類的向美本能和情感欲望。這樣，整個(gè)故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起；《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話：叔向母曰：“甚美必甚惡�！崩钛幽旮柙唬骸皟A國(guó)復(fù)傾城�！贝酥^也。 這段話大概可以代表中唐士人對(duì)這一 問(wèn)題的最后思考。白居易寫作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因?yàn)椤吧鯋骸倍ㄉ贰吧趺馈�。盡管其主題最后似偏離了對(duì)“甚惡”的譴責(zé)，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒(méi)有被抹煞，反過(guò)來(lái)又豐富了“甚美”的涵義。
《長(zhǎng)恨歌》句子3
1、年華是好年華，卻是經(jīng)不得數(shù)的。
2、女人間的友誼其實(shí)是用芥蒂結(jié)成的，越是有芥蒂，友情越是深。
3、這東方巴黎遍布遠(yuǎn)東的神奇?zhèn)髡f(shuō)，剝開(kāi)殼看，其實(shí)就是流言的芯子。就好像珍珠的芯子，其實(shí)是粗糙的沙粒，流言就是這顆沙粒一樣的東西。
4、這只是她做人的方式，越是有吸引的事就越要保持矜持的態(tài)度，是自我保護(hù)的意思，還是欲擒敵縱的意思？
5、鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
6、遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
7、這是深入肌膚，已經(jīng)談不上是親是近，反有些起膩，暗底里生畏的，卻是有一股噬骨的感動(dòng)。
8、這東方巴黎的璀璨，是以那暗作底鋪陳開(kāi)。一鋪便是幾十年。
9、如今她和她，雖在咫尺之間，卻遙如天各一方。
10、上海弄堂里的閨閣，說(shuō)不好就成了海市蜃樓，流光溢彩的天上人間，卻轉(zhuǎn)瞬即逝。
11、芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？——白居易《長(zhǎng)恨歌》
12、她自己家的月亮是天井里的月亮，有廚房的煙熏火燎味的；這里的月亮卻是小說(shuō)的意境，花影藤風(fēng)的。
13、她扮錯(cuò)了角色。起首一句錯(cuò)了，全篇都錯(cuò)。信心是錯(cuò)，希望也是錯(cuò)的。
14、午后是一日里正過(guò)到中途，是一日之希望接近尾聲的等待，不耐和消沉相繼而來(lái)，希望也是掙扎的希望。它是閨閣里的蒼涼暮年，心都要老了，做人卻還沒(méi)開(kāi)頭似的。
15、不過(guò)，垃圾里有時(shí)也可淘出真貨色的。
16、那時(shí)候的她們就像是白絹似的，后來(lái)就漸漸寫上了字，字又連城了句，成了歷史。沒(méi)有字的日子是輕盈自由的日子，想怎么就怎么，沒(méi)有一點(diǎn)要負(fù)的責(zé)任，憂愁也是不負(fù)責(zé)任的憂愁。
17、缺缺相乘，最后是一座廢墟。
18、對(duì)面盆里的夾竹桃開(kāi)花，花草的又一季枯榮拉開(kāi)了帷幕。
19、時(shí)裝這東西，你要說(shuō)它是虛榮也罷，可你千萬(wàn)不可小視它，它也是時(shí)代精神。
20、次次戀愛(ài)說(shuō)是過(guò)去，其實(shí)都留在了臉上。人是怎么老的？就是這么老的！胭脂粉都是白搭，描畫的恰是滄桑，是風(fēng)塵中的美，每一筆都是欲蓋彌彰。
21、她們也不知在哭些什么，有什么可哭的，只是覺(jué)得心里有一種無(wú)法挽回的難過(guò)。上午十點(diǎn)鐘的陽(yáng)光從梧桐葉里灑在她們身上，晶片似的，像水銀。
22、這世界的東西真是太多了，越想要越不得，不如握牢自己手中的那么一點(diǎn)，有一點(diǎn)是一點(diǎn)，說(shuō)不定反會(huì)有意外的獲得，所以是越不想越能得。
23、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
24、人心最經(jīng)不起撩撥，一撥就動(dòng)，這一動(dòng)便不敢說(shuō)了，沒(méi)有個(gè)到好就收的。
25、春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
26、太陽(yáng)是從屋頂上噴薄而出，坎坎坷坷的，光是打折的光，這是由無(wú)數(shù)細(xì)碎集合而成的壯觀，是由無(wú)數(shù)耐心集合而成的巨大的力。
27、閨閣還是上海弄堂的幻覺(jué)，云開(kāi)日出便灰飛煙散，卻也是一幕接一幕，永無(wú)止境。
28、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
29、春日的陽(yáng)光總是明媚，也總是徒然的樣子。
30、愛(ài)麗絲公寓，那一套套的'房間里，盛的全是各色各樣的等。
31、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
32、上海弄堂如果有夢(mèng)的話，那夢(mèng)，也就是流言。
33、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
34、春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
35、蔣莉麗讀過(guò)的小說(shuō)這會(huì)兒都來(lái)幫她的忙，教她溫柔有情，教她言語(yǔ)生風(fēng)，還教她分析形勢(shì)，只可惜她扮錯(cuò)了角色，起首的一句錯(cuò)了，全篇都錯(cuò)。信心是錯(cuò)的，希望也是錯(cuò)的。
36、他們兩人話里來(lái)話里去，說(shuō)的其實(shí)只是一件事。這件事他們都知道，卻都要裝不知道；但只能自己裝不知道，不許對(duì)方也裝不知道；他們既要提醒對(duì)方知道，又要對(duì)方承認(rèn)自己的不知道。
37、那暗是像深淵一樣，仍一座山下去，也悄無(wú)聲息地沉了底。
38、女人的詭計(jì)全是從愛(ài)出發(fā)，越是摯愛(ài)，越是詭計(jì)多端。
39、本來(lái)要靠時(shí)間去抹平，哪經(jīng)得起這么翻來(lái)覆去的提醒，真成了刻骨銘心。
40、美是凜然的東西，有拒絕的意思，還有打擊的意思；好看卻是溫和的，厚道的，還有一點(diǎn)善解的。
41、耐心是百折不撓的東西，無(wú)論于得于失，都是最有用的。得失都是心上留痕。
42、春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
43、雖是日常的情景，可因?yàn)槎�，也能堆積一個(gè)驚心動(dòng)魄。
44、楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
45、這種弄堂的房屋看上去是鱗次櫛比，擠擠挨挨，燈光是如豆的一點(diǎn)一點(diǎn)，雖然微弱，卻是稠密，一鍋粥似的。
46、橋這東西是這地方最多見(jiàn)也最富涵義的，它有佛里面彼岸和引渡的意思，所以是江南水鄉(xiāng)的大德，是這地方的靈魂。
《長(zhǎng)恨歌》句子4
1、金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
2、黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
3、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
4、天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
5、《長(zhǎng)恨歌》中表達(dá)唐玄宗對(duì)楊貴妃的'寵愛(ài)，引起公憤的句子是“春宵苦短日高照，從此君王不早朝�！�
6、夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
7、西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
8、芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
9、春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
10、君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
11、梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
12、后宮粉黛三千人，三千寵愛(ài)在一身！
13、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
14、驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
15、著名詩(shī)句有：七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
16、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
17、春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。
18、聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
19、歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
20、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
21、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)
22、汝心之固，固不可徹。
23、九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
24、遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
25、緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。
26、姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
27、樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
28、回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
29、侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
30、唐玄宗的迷色誤國(guó)，是造成這一悲劇的根源。
31、馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
32、在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
33、七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
34、忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
35、春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
36、君王掩面救不得，回看血淚相和流。
37、但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
38、芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？——白居易《長(zhǎng)恨歌》
39、排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
40、承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
41、攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
42、風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
43、遂令天下父母心，不重生男重生女。
44、緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
45、西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
46、臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
47、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
48、含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
49、翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
50、峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
51、昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
52、芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？
53、花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
54、但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
55、鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？
56、臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
57、云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
58、鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
59、行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
60、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
61、風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
62、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
63、惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
64、中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
65、春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
66、釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
67、云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
68、漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》。
69、悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
70、為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
71、后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
72、天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
73、漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
74、天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
75、忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
76、漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
77、六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
78、月光光，照地堂；年卅晚，摘檳榔；檳榔香，買子姜；子姜辣……
79、楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
80、金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
《長(zhǎng)恨歌》句子5
（1）漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。作為一國(guó)之君，不"重德思賢才"，卻"重色思傾國(guó)"，能有什么好結(jié)果呢？只七個(gè)字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩(shī)情節(jié)發(fā)展方向。
君王統(tǒng)治天下多年卻難以求得自己想要的有傾國(guó)之貌的女子。"求不得"說(shuō)出了君王的無(wú)奈不在于國(guó)家的管理是否順暢，而是糾結(jié)于自己的情愛(ài)未果的荒唐之舉。
�。�2）楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。"人未識(shí)"凸顯純潔的愛(ài)情是多么的可貴，由愛(ài)情毀滅愛(ài)情的無(wú)可奈何讀來(lái)令人唏噓。
�。�3）回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。"無(wú)顏色"突出她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞；相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。
�。�4）侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。"嬌無(wú)力"寫侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無(wú)力；這正是她剛剛得到皇帝寵愛(ài)的時(shí)候。寫盡其柔弱嬌美之態(tài)。
（5）春宵苦短日高起，從此君王不早朝。"不早朝"寫唐明皇的迷戀聲色，荒廢政事。因?yàn)槭ッ骶饔H躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會(huì)貪睡而"不早朝"。而沉溺于個(gè)人愛(ài)情之中的君主，無(wú)論其愛(ài)情是否合理，都終非"圣明天子事"。
（6）承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。"無(wú)閑暇"寫出其享受著君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒(méi)有一絲空閑。
�。�7）遂令天下父母心，不重生男重生女。"不重生男"的觀念在封建社會(huì)中是不可思議的，然而楊妃的得寵，居然改變了人們根深蒂固的重男輕女的觀念。作者如此寫，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對(duì)楊妃的寵愛(ài)之至，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)影響。
（8）緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。"看不足"寫出楊妃配合著管弦之樂(lè)，輕歌曼舞�；实廴缱砣绨V，整日整夜，看個(gè)不夠。君王的所作所為令人費(fèi)解，不以國(guó)事為重，沉溺女色。
�。�9）六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。"六軍不發(fā)無(wú)奈何"寫出軍變之時(shí)，將士要求要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。
�。�10）花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。"無(wú)人收"寫出楊妃頭上的花鈿一件一件掉落地上，無(wú)人拾�。黄渲杏姓滟F的翠翅、金雀，還有玉搔頭。
�。�11）君王掩面救不得，回看血淚相和流。"救不得"寫出一代君王，面對(duì)此狀，只能掩面痛哭，卻無(wú)法挽救；回頭眷顧，禁不住血淚交流。"救不得"，不是不想救，而是救不了，是無(wú)助與無(wú)奈。愛(ài)情的力量在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前無(wú)力可顯。君王要江山社稷還是美人已不必說(shuō)明。
�。�12）峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。"旌旗無(wú)光"峨嵋山下行人稀少，太陽(yáng)暗淡無(wú)光，旌旗也失去色澤。
（13）天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。"不能去"寫出戰(zhàn)亂平定后，時(shí)局好轉(zhuǎn)，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。
�。�14）馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。"不見(jiàn)玉顏"寫出君王途徑馬嵬坡，在楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見(jiàn)不到她美麗的容顏。時(shí)日不久，思念猶在，但死去的人已經(jīng)尸首腐爛，化為泥土。
�。�15）芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。"不淚垂"寫出君王睹物思人，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌。
�。�16）西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。"紅不掃"寫出了西宮、南苑到處都是枯黃的秋草；臺(tái)階上落滿了紅葉，無(wú)人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨(dú)、百無(wú)聊賴。
�。�17）夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。"未成眠"寫出夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無(wú)語(yǔ)，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉(zhuǎn)難眠。曾經(jīng)的如影隨形，如今的形單影只。君王痛失愛(ài)人的苦楚與常人無(wú)異。
（18）悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。"不曾來(lái)入夢(mèng)"寫出了君王日思夜想但愛(ài)人不至，思念到極處，在夢(mèng)中相見(jiàn)也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時(shí)的痛苦真是到了無(wú)以復(fù)加、難以忍受的地步。
�。�19）上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。"皆不見(jiàn)"寫出了疑慮與無(wú)奈。人死后，在活著的人的思念里卻連入夢(mèng)也不曾，那究竟到何處去了？上登九天，下入黃泉尋找，兩下里渺茫迷離，全都找不見(jiàn)。思念之情溢于言表。
�。�20）云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。"花冠不整"寫出楊妃在仙界聽(tīng)聞?dòng)袧h家使者到來(lái)，她發(fā)髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來(lái)。楊妃死后升入仙界，因此她的愛(ài)戀與思念無(wú)從傳達(dá)，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)可以傾吐了。那份急切，那份驚喜讓人感動(dòng)。
�。�21）回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。"不見(jiàn)長(zhǎng)安"寫出身處仙界的楊妃不是絕情，而是生死相隔無(wú)法對(duì)君王的思念加以安慰。因?yàn)榛仡^下望人世間，只能望見(jiàn)塵霧，卻始終無(wú)法看到長(zhǎng)安，又怎么傳遞相思愛(ài)戀？
（22）七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。"夜半無(wú)人"寫出二人曾經(jīng)的愛(ài)的誓言，在天上愿作相依雙飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿作相生相纏的連理枝。在這里楊妃殷勤寄語(yǔ)，希望漢家使者可以把這屬于自己愛(ài)情的誓言傳達(dá)給君王，我的思念與痛苦和你的一樣多，即使陰陽(yáng)兩隔又何妨。
（23）天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。"無(wú)絕期"寫出這份凄楚的愛(ài)情沒(méi)有期限，思念與痛苦是永遠(yuǎn)的。這是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)捉弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。
全文賞析
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄 宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲�。核麄兊膼�(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。 詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的`帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。
下面，詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L(zhǎng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓。現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。
人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休，有所謂愛(ài)情說(shuō)、政治主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。本文作者持愛(ài)情說(shuō)。首先從作品的四個(gè)層次來(lái)分析，肯定白居易并非像陳鴻寫《長(zhǎng)恨歌傳》那樣板著說(shuō)教的臉孔去描寫李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會(huì)歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來(lái)自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問(wèn)題上的獨(dú)到之處，進(jìn)一步說(shuō)明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。
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