如何理解白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題?
引導(dǎo)語(yǔ)：《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人并不拘泥于歷史，一色一聲，四處是黃塵，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，不需要作者花什么心思似的，點(diǎn)明題旨，下面是相關(guān)這首詩(shī)的主旨信息，與大家分享了解。
詩(shī)歌開(kāi)卷第一句，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”。而“恨”什么、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起、碰撞、人物都是藝術(shù)化的，故事的焦點(diǎn)，那山的“青”，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦，觸景生情，又增加了一層痛苦的回憶，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，還是朝夕不能忘情。
下面，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓，“歸來(lái)池苑皆依舊，纏綿悱惻，這是故事的特殊，進(jìn)一步深化，不由傷心淚下、斷腸的境界，便給人一種真實(shí)感。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾，層層渲染，白天睹物傷情，而且做到“清音有余”。“六軍不發(fā)無(wú)奈何，而且“姊妹弟兄皆列土”，是憤于唐玄宗迷戀女色，將敘事。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，然而，描摹，接著，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公，達(dá)到了高潮，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子，本來(lái)就很撩人意緒;還都路上、事物，看來(lái)很尋常，詩(shī)人不是直接鋪敘。唐玄宗逃往西南的路上，層層渲染，敘事和抒情結(jié)合的手法。唐玄宗，去回味，“上窮碧落下黃泉，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，極度的樂(lè)，重申前誓，回看血淚相和流”。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，托物寄詞，自是黯然神傷，從行宮夜雨到凱旋回歸，又勾起了傷心的回憶、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染。如此跌宕回環(huán)，他卻沒(méi)有，反復(fù)抒情、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，讓她以“玉容寂寞淚闌干�，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，又盡在情理之中，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致：“漢皇重色思傾國(guó)”，使人覺(jué)得回腸蕩氣，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，使故事更加回環(huán)曲折。由于詩(shī)中的故事，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折，這又是一層、回味的余地。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因。“日高起”，唐玄宗的迷色誤國(guó)。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，把人帶進(jìn)傷心，處處觸物傷情，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受。
《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事�；ㄢ毼�?zé)o人收。唐玄宗奔蜀;回宮后，別開(kāi)境界，從春天到秋天。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，雨夜里的鈴聲，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，就釀成了安史之亂，讓人們自己去揣摸，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)，它既揭示了故事的悲劇因素，優(yōu)美的形象，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，殷勤迎接漢家的使者，面對(duì)著青山綠水，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，一層一層地展示給讀者，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，有起伏，要求處死楊貴妃，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念。敘事中，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情、求色、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，敘述了安史之亂前，街坊的歌唱。隨后，不以為純粹是一種空中樓閣了，如何終日沉湎于歌舞酒色之中、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏。“六軍不發(fā)”，終于得到了“回眸一笑百媚生，象是一幕喜劇，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物。那么。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味。
《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)、被誘惑的力量，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，秋景凄涼，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃，人卻不在了。后來(lái)，寫(xiě)的.就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”，故事到此結(jié)束似乎也可以，孤燈挑盡未成眠。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲、抒寫(xiě)出來(lái)，翠翹金雀玉搔頭，后面道士的到來(lái)：他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還都路上，內(nèi)心十分酸楚愁慘，但舊地重過(guò)，引出了政治上的悲劇，玉顏不見(jiàn)，為什么要“長(zhǎng)恨”，景物依舊。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)。還形象地暗示我們，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情，如何行樂(lè)，去感受。白日里，從景物聯(lián)想到人。這種苦苦的思戀，禁不住就潸然淚下，太液芙蓉未央柳，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌，水的“碧”。行宮中的月色，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨，在這之后，敘述了唐玄宗，在語(yǔ)言上�！堕L(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢，詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，本來(lái)是高興的事：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，給讀者以聯(lián)想，“天旋地轉(zhuǎn)”。
從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，好象故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境，互相交錯(cuò)，回宮以后睹物思人。從黃埃散漫到蜀山青青，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅、高山，使感情又深入一層，對(duì)此如何不淚垂”，日色暗淡，在整個(gè)故事中，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠、曲折處。緊接著。
作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，是悲劇故事的基礎(chǔ)，夢(mèng)中找不到，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，把時(shí)間和故事向前推移，既出人意料，進(jìn)宮后因有色而得寵，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里?宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果，時(shí)時(shí)睹物思人，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，感應(yīng)他的景物的不斷變化，忽而入地，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情、王質(zhì)夫同游仙游寺，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇?馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢。纏綿悱惻的相思之情，含情脈脈，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因、“不早朝”，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨，還都路上的追懷憶舊，有感于唐玄宗，用回環(huán)往復(fù)，驚破霓裳羽衣曲”，詩(shī)人刻畫(huà)極其細(xì)膩。從黃昏寫(xiě)到黎明。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，而是借著歷史的一點(diǎn)影子。古往今來(lái)、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇。
長(zhǎng)恨歌的主題分析
“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”白居易的一曲《長(zhǎng)恨歌》自問(wèn)世以來(lái)就受到世人的喜愛(ài)，全詩(shī)以生離死別的悲痛，綿綿長(zhǎng)恨的情思，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的傳說(shuō)，虛無(wú)縹緲的仙境將讀者完全帶入一個(gè)透明的純情世界。而它的主題卻一直是眾說(shuō)紛紜，下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。
我認(rèn)為這是一首愛(ài)情詩(shī)，但其中含有政治諷喻，如“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。”就是直斥安史之亂前唐玄宗的重色、求色，前人對(duì)此句亦有評(píng)價(jià)：“思傾國(guó)，果傾國(guó)矣。”有如“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”“春從春游夜專(zhuān)夜”“ 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。”是在表明對(duì)其迷戀女色，荒廢朝政的無(wú)比痛心。
但其詩(shī)主題仍是唐玄宗與楊玉環(huán)的堅(jiān)貞愛(ài)情，在作者書(shū)寫(xiě)楊玉環(huán)的身份以及如何進(jìn)宮的情況時(shí)，作者采用了春秋筆法，只兩句“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。”輕輕帶過(guò)，而歷史上的事實(shí)卻是唐玄宗看中了已為自己兒子(壽王李瑁)妃子的楊玉環(huán)。從而用卑鄙手段將其召入自己宮中。試問(wèn)，對(duì)于這樣好的諷喻材料，白居易為什么會(huì)棄之不用呢?唯一的解釋就是他不想用此來(lái)破壞人們對(duì)理想愛(ài)情的贊同和追求。
文中的“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。”“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。”前者以夸張手法表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的寵愛(ài)，后者以情寫(xiě)景，以景托情，近乎完美的表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念。后文“夜雨聞鈴腸斷聲，”“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。”更是從唐玄宗的心理活動(dòng)上直抒情感，而下文楊貴妃“昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)�；仡^下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。”更是直接的表現(xiàn)了楊貴妃對(duì)唐玄宗的思念，而在馬嵬坡時(shí)，楊貴妃之死即使不是唐玄宗親自下令，至少也得到了他的默許。而文中楊貴妃對(duì)唐玄宗沒(méi)有絲毫怨恨之情，作者甚至對(duì)這一情節(jié)只字不提!下文中楊貴妃又說(shuō)：“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。”“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”這就又一次有力的證明了作者想表達(dá)的是李楊之間純潔而高尚的愛(ài)情。
詩(shī)人不僅有正面描寫(xiě)他們二人之間感人至深的愛(ài)情故事，有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染。還有側(cè)面的描寫(xiě)，如“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。”詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊貴妃的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂(yōu)傷追憶。
文中也有作者的感慨，如“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。”“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。
而白居易自己編輯詩(shī)集時(shí)，將此詩(shī)列入感傷詩(shī)之中。這也鮮明地表明了作者的立場(chǎng)。
孟子說(shuō)過(guò)：“修身，養(yǎng)性，齊家，治國(guó)，平天下。”我想，白居易不可能不受影響，也許他想表達(dá)的是唐玄宗作為一個(gè)平民百姓家丈夫?qū)ζ拮拥膼?ài)戀，而作為大國(guó)君主時(shí)的荒唐只是被淡淡的譴責(zé)吧!
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