長(zhǎng)恨歌，成就藝術(shù)典范
引導(dǎo)語(yǔ)：《長(zhǎng)恨歌》不僅僅是白居易的詩(shī)，也是中國(guó)首部大型山水歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》，我們一起來(lái)了解山水歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》相關(guān)的知識(shí)。
《長(zhǎng)恨歌》簡(jiǎn)介
盛唐時(shí)期，唐明皇召楊玉環(huán)入宮，至愛(ài)至寵。安祿山叛亂后，楊玉環(huán)在馬嵬坡被眾將士逼迫而死，唐明皇肝腸寸斷。后得以魂魄升天與愛(ài)妃在月宮相會(huì)。二人執(zhí)手淚眼，互訴思念之情，并誓言“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。
中國(guó)首部大型山水歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》，以“兩情相悅”、“恃寵而嬌”、“生離死別”、“仙境重逢”等四個(gè)層次十一幕情景，由300名專業(yè)演員組成強(qiáng)大陣容，以勢(shì)造情，以舞訴情，在故事的原發(fā)地藝術(shù)地再現(xiàn)了這一動(dòng)人的愛(ài)情故事。
該劇斥資億元，陣容強(qiáng)大，氣勢(shì)恢宏。它以驪山山體為背景，以華清池九龍湖做舞臺(tái)，以亭、榭、廊、殿、垂柳、湖水為舞美元素，運(yùn)用領(lǐng)先世界水平的高科技手段，營(yíng)造了萬(wàn)星閃爍的夢(mèng)幻天空，滾滾而下的森林霧瀑，熊熊燃燒的湖面火海以及三組約700平米的LED軟屏和近千平米全隱蔽式可升降水下舞臺(tái)，將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與文化、人間與仙界、傳統(tǒng)與時(shí)尚有機(jī)交融，演繹了一篇神奇的歷史樂(lè)章，成就了一個(gè)杰出的藝術(shù)典范。
《長(zhǎng)恨歌》節(jié)目介紹
序幕：楊家有女初長(zhǎng)成 一朵美麗的荷花綻放在清波蕩漾的九龍湖上。披著長(zhǎng)紗的楊玉環(huán)從花中翩然而出。嬌柔的身影，如玉的容顏，璀璨了蒼翠山巒，朦朧了煙樹龍榭。夜容中，楊玉環(huán)如仙女一般，飄然而來(lái)，將人們帶回到那段遠(yuǎn)去的歷史……
第一幕：《一朝選在君王側(cè)》
千嬌百媚的楊玉環(huán)奉詔入宮，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。”唐明皇端詳著花容月貌，嬌艷無(wú)比的玉環(huán)，以金釵鈿盒賜于其做定情之物。金殿舉行冊(cè)封大典，朝臣入賀，歌舞伎出，燈火輝煌，樂(lè)舞妙曼，宮殿巍峨，氣象萬(wàn)千。
第二幕：《夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)》
天上繁星閃爍，明月如鉤。“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”。明皇與貴妃仰望銀河，共訴衷腸，焚香盟誓，情長(zhǎng)意深。在牡丹叢中中追逐嬉戲，傾訴著愛(ài)意，纏綿著柔情。
第三幕：《春寒賜浴華清池》
在眾多宮女的簇?fù)硐�，楊貴妃羅裘薄紗，酥胸半遮，薄薄的水簾下，貴妃與宮女嫵媚的身影形成一幅“溫泉水滑洗凝脂”的洗浴圖。貴妃嬌柔的身影在一個(gè)透明的水體中輕搖慢舞，豐腴美艷像雨中梨花，玲瓏剔透如含露玉枝。晶瑩柔妙的溫泉浴出了國(guó)色天香的楊玉環(huán)。
第四幕：《驚破霓裳羽衣曲》
安祿山見(jiàn)駕唐明皇和楊貴妃，帶來(lái)了胡人盛行的胡旋舞和胡騰舞，強(qiáng)勁狂放的胡風(fēng)為大唐文化注入了旺盛的活力。楊貴妃禁不住喜悅的心情，與眾胡旋舞女一起跳著華麗而奔放的舞蹈，陶醉在溢彩流光的胡風(fēng)勁舞中。
第五幕：《玉樓宴罷醉和春》
楊玉環(huán)玉樓宴罷，醉步搖曳，醉意朦朧，風(fēng)姿卓越如春風(fēng)醉?xiàng)盍�，和蜜意柔情似煙霞漫溪水。迷醉的姿態(tài)纏綿出嬌艷的風(fēng)情。高力士侍奉左右，不敢有絲毫怠慢。
第六幕：《仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞》
驪山腳下，皇宮高處。梨園內(nèi)華燈溢彩，羅帳流光，緩歌慢舞,仙樂(lè)飄飄，一派歌舞升平的景象。貴妃率梨園弟子在芙蓉花中翩翩起舞，眾舞女廣袖舒展云肩絢麗，唐明皇與楊貴妃樂(lè)舞合歡，含情凝睇，沉漫在情海中，共浴在愛(ài)河。
第七幕：《三千寵愛(ài)在一身》
安祿山造反，潼關(guān)淪陷，京師告急，驚破了唐明皇的春宵花夢(mèng)。群山中，戰(zhàn)火紛飛，皇宮里，麗人逃竄，熊熊烈火燃燒著唐明皇的“芙蓉帳”，也燃燒了唐明皇的天子夢(mèng)。
第八幕：《漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)》
唐明皇攜楊貴妃倉(cāng)惶西逃至馬嵬坡，將士嘩變,逼迫唐明皇賜死楊貴妃。無(wú)助孤單，難分難舍，無(wú)情的白綾繞在貴妃身上，在慘淡的月光下貴妃凄美地死去。蒼涼、凄楚的歌聲在空曠的山野里久久回蕩……
第九幕：《花鈿委地?zé)o人收》
寒風(fēng)雪天中，唐明皇回到長(zhǎng)安城，楊貴妃的顏容笑貌在他的腦海中縈繞徘徊，令他肝腸寸斷。睡夢(mèng)中，他入蓬萊仙境與楊玉環(huán)相會(huì)。兩人淚眼相望，盡訴相思，再續(xù)前緣。仙女們手持彩綢飄然起舞，華麗優(yōu)雅的“霓裳羽衣舞”似風(fēng)吹仙袂，為這對(duì)有情人能在仙宮相會(huì)而樂(lè)，無(wú)數(shù)白鴿凌空飛翔，表達(dá)著“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的美好祝愿。
白居易《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年(806)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇：他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。 《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。
而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。 詩(shī)歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看來(lái)很尋常，好象故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的`根源。
下面，詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。
楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。 從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“開長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。 《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。
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