對(duì)王安憶長(zhǎng)恨歌的思考
《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)出王安憶對(duì)女性命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注。王琦瑤是作者鐘愛的人物，作者因她雖然歷經(jīng)滄桑，仍堅(jiān)韌地活著，充滿生命的力量，作者對(duì)她給予充分的贊揚(yáng)。以下是小編為大家推薦的對(duì)王安憶長(zhǎng)恨歌的思考，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.crossfitfinalpush.com/wenxue)。
《長(zhǎng)恨歌》是中國(guó)當(dāng)代青年女作家王安憶的一部長(zhǎng)篇小說。這部小說一經(jīng)問世，立刻在中國(guó)當(dāng)代文壇引起了非常強(qiáng)烈的反響。這部小說獲得了我國(guó)長(zhǎng)篇小說的最高獎(jiǎng)項(xiàng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)(第五屆)，還獲得了世界華文文學(xué)獎(jiǎng)(第一屆)。王安憶的母親茹志鵑是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上非常具有代表性的女作家，王安憶的創(chuàng)作從某種程度上來說，受到了她母親的影響，但二人的創(chuàng)作尤其是在對(duì)女性的愛情、命運(yùn)等方面的看法和理解方面有著明顯的不同。
從小說《長(zhǎng)恨歌》來看，王安憶把小說的背景放在了20世紀(jì)40年代的上海，作者從上海的一條弄堂寫起，一步一步為我們展現(xiàn)了小說中女主人公王琦瑤的一生。她的命運(yùn)和她所經(jīng)歷的情感糾葛是緊緊聯(lián)系在一起的。她的情人很多，如：李主任、康明遜、薩沙、長(zhǎng)腳、老克臘和王琦瑤最終都是男人與女人的感情游戲，在這些男人的心里，他們對(duì)王琦瑤的肉體更感興趣，所謂的愛情，不過是為了滿足肉欲的虛假的裝飾品。王琦瑤就在這樣的游戲人生中，一步一步走向了墮落，走向了社會(huì)、時(shí)代為向她這樣的.女性所安排的悲劇命運(yùn)。王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)女性命運(yùn)寄予女性主義的人文關(guān)懷，作品表現(xiàn)出來的同情情感卻削弱了女性主體地位。王琦瑤令人同情之處正在于她過著可怕的生活而不自知。王琦瑤的人生觀是墮落的，她的人生是可憐的，也是可悲的。而在作者王安憶的筆下卻將王琦瑤的一生因色相而換來的短暫的浮華，表現(xiàn)出寬容與理解，甚至對(duì)其主體地位的缺失表示認(rèn)同，把原本悲劇一生的王琦瑤變得毫無價(jià)值，這也說明了，在長(zhǎng)期以來的男權(quán)文化思想的影響下，很多時(shí)候，女性作家雖然想通過文學(xué)的創(chuàng)作，對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注、描寫，對(duì)女性的悲劇命運(yùn)寄予了深刻的同情，但仍然難以擺脫根深蒂固的男權(quán)文化的影響。
像王琦瑤這樣的女性，雖然她贏得了同情，贏得了輕松寧靜的生存環(huán)境，但是卻喪失了女性的主體地位和生命價(jià)值�？樟粢磺d綿不絕的“長(zhǎng)恨歌”。其實(shí)不僅在20世紀(jì)的40年代在中國(guó)出現(xiàn)，其實(shí)在中國(guó)也好、西方也好很多大作家在文學(xué)的創(chuàng)作中塑造了很多像王琦瑤這樣的女性形象，即便跳脫文學(xué)作品的局限，放眼現(xiàn)今社會(huì)，像王琦瑤這樣的女性其實(shí)仍不乏其人。因此，王琦瑤不僅是那一個(gè)時(shí)代的一類女性的代表，她本身就既有針對(duì)性、又有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
王安憶用《長(zhǎng)恨歌》命名，使人不由想起自居易長(zhǎng)詩《長(zhǎng)恨歌》有一個(gè)華麗卻妻涼的典故，并給我們一種顯示：在瑣細(xì)的人們生存的現(xiàn)實(shí)中有一種令人此眼綿綿無絕期“的虛幻感。《長(zhǎng)恨歌》可謂是一曲人生的衰歌，特別是作者王安憶選擇王琦瑤這個(gè)城市中的美女的一生遭遇來寫，更有另一番情悟。王琦瑤的人生形式由于生活的重力和浮力等各種因素的綜合作用，這個(gè)圓這演變成了一個(gè)由三個(gè)三角形也就是三段人生構(gòu)成的曲折而又尖硬的閉合線，三部曲構(gòu)成了三個(gè)開場(chǎng)、高潮、結(jié)尾構(gòu)成的敘事圓形，而每一部結(jié)尾，則分別為李主任的死、程先生的死和王琦瑤的死，“死”成為第一副產(chǎn)品劇終時(shí)的最后字幕，同時(shí)“死”又是下一段輪回的開始。
《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)出王安憶對(duì)女性命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注。王琦瑤是作者鐘愛的人物，作者因她雖然歷經(jīng)滄桑，仍堅(jiān)韌地活著，充滿生命的力量，作者對(duì)她給予充分的贊揚(yáng)。王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)女性命運(yùn)寄予女性主義的人文關(guān)懷。作者在對(duì)王琦瑤為代表的女性世界中缺乏審視態(tài)度和思辨氣質(zhì)，未能擺脫傳統(tǒng)男權(quán)中心對(duì)女性定位化描寫。尤其是作品所表現(xiàn)出的同情感、天生對(duì)立與排斥了女性文化人格的貧弱，削弱了作品的女性主體地位和生命價(jià)值觀的表達(dá)。作品中的王琦瑤是男權(quán)中心社會(huì)的產(chǎn)物，她由男性來命名。她在一種渾然不覺的狀態(tài)中，按男權(quán)中心文化的要求不斷改變、塑造自我，使之逐漸喪失了女性的主體地位并且還遮蔽了女性的自我意識(shí)。這樣的女性敘事最終淪為一種物化的女性定型，女性主體在這種物化過程中被細(xì)繹成狂熱的物戀與自戀囈語。消解了女性主體地位，女性自我的生命價(jià)值在這過程中消失無蹤。
《長(zhǎng)恨歌》所塑造的主人公王琦瑤的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)形象集中體現(xiàn)于她與眾女伴及男伴的關(guān)系之上，而這種形象的背后卻同時(shí)指向于一個(gè)方面：即女性主體地位的缺失。由于主體地位的缺乏而導(dǎo)致作品對(duì)女性價(jià)值注定的誤差。這樣作為以塑造女性形象為核心的《長(zhǎng)恨歌》缺失了最為重要的女性生命的尊嚴(yán)與獨(dú)立。從而導(dǎo)致了《長(zhǎng)恨歌》中“長(zhǎng)恨”的消減。以及女性生命價(jià)值的缺失。
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