白居易長恨歌的主題思想

白居易長恨歌的主題思想

　　引導(dǎo)語：《長恨歌》是唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人白居易的一首優(yōu)秀長篇敘事詩。下面小編為大家整理了《長恨歌》的主題思想，歡迎大家閱讀!

　　《長恨歌》是唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人白居易的一首優(yōu)秀長篇敘事詩。千百年來，它一直在我國文學(xué)史上放射著燦爛的光芒，為人民所傳誦。但是，關(guān)于它的主題思想?yún)s一直被人們爭論不休。《長恨歌》到底表現(xiàn)了什么?是諷刺了統(tǒng)治者荒淫誤國?還是歌頌了玄宗和楊妃堅貞的愛情?還是二者兼有?這個問題自古以來就是仁者見仁，智者見智。本文對這個問題試作一探討。

　　一、 《長恨歌》的主題是雙重的，而且是矛盾的雙重主題

　　《長恨歌》在民間傳說的基礎(chǔ)上，對“漢皇”也就是唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)紙醉金迷，輕歌曼舞的宮廷生活作了形象描繪，又寫了“漁陽鼙鼓”動地而起后，玄宗西逃，楊妃半路慘死馬嵬坡的戲劇性轉(zhuǎn)折，寫出了一個樂到極處而瞬間破滅的愛情悲劇，寫玄宗失去楊妃后的悲悲切切，寫他派遣方士四處尋找楊妃的亡魂，終于找到已化作太真仙人的楊妃，然后全力渲染兩人之間難以忘懷，無法排遣的深切思念，表現(xiàn)了他們之間堅貞的生死不渝的愛情。

　　通過以上的描寫，一方面對唐玄宗和楊貴妃的奢逸縱色，荒淫誤國進行了十分尖銳的諷喻揭露，另一方面對于既是這場悲劇的制造者，又是這場悲劇犧牲者的玄宗和楊妃二人給予了深深的同情，以豐富的想象，優(yōu)美的語言和抒情的筆調(diào)，把這段宮闈艷史美化為真摯愛情的頌歌。

　　為什么說《長恨歌》是雙重主題，而且是互相矛盾的雙重主題呢?我們可以通過對這首詩內(nèi)容的具體分析得到答案。

　　首先，在這首長詩中，確有明顯的諷喻內(nèi)容，主要表現(xiàn)在詩的前部。

　　全詩起首第一句就是：“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”。這是非常重要的兩句。“漢皇”是“重色”的，整天思念“傾國”之貌的美女，可是“求”了多年仍不可得�；实塾兄粮邿o上的權(quán)威,年年滿天下搜尋民女，白居易在《上陽白發(fā)人》中說“同時采擇百余人”,這首詩后面也說了“后宮佳麗三千人”，每次選那么多，后宮美女?dāng)?shù)千,肯定都是花容月貌，可是卻不能滿足“漢皇”重色的欲望，仍然“思傾國”，無休止的“求”。這兩句活畫了一個好色的君王,也暗喻了這種搜求會給人民特別是婦女帶來多少災(zāi)難。

　　第三句開始作者略去了玄宗看中了自己第十八個兒子壽王的妃子楊玉環(huán)，想方設(shè)法掠為己有的史實，只說是“楊家有女初長成”，“一朝選在君王側(cè)”，這顯然是“為尊者諱”。但史實畢竟是史實,當(dāng)時的人，凡了解這段歷史的誰看了這段詩不會啞然失笑呢?接下去，在描寫楊妃種種“承歡”“承恩”的“侍宴”“侍夜”的嬌艷媚態(tài)之時,將昏君沉于美色的形象不斷地加以刻畫。雖然筆墨淡淡,卻入骨三分：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”.“承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜”.“仙樂風(fēng)飄處處聞”,“盡日君王看不足”。春宵嫌短,便不早朝，而且是“從此”就不早朝了，楊妃需要承歡侍宴，“無閑暇”而且“夜專夜”，在儷宮之上聽不盡的仙樂，這個皇帝早晨不上朝，整天是歌舞酒宴,夜夜專寵貴妃，還有什么時間理朝政?楊妃的姊妹兄弟都封了大官，連幾千年的重男輕女之風(fēng)都一時為改，象這樣的描寫不是諷喻是什么呢?

　　那么，是不是可以說，這就是一首諷喻詩呢?不能，因為雖然這首詩諷喻的味道很濃，份量很重，但畢竟只是在詩的前半部分，只占全詩的四分之一。

　　占全詩四分之三的篇幅，則是“愛情”主題的表現(xiàn)。從“漁陽鼙鼓動地來,驚破霓商羽衣曲”開始,作者筆鋒一轉(zhuǎn)，故事情節(jié)發(fā)生了急劇變化：安史之亂爆發(fā)，“漢皇”西逃，出都門后，六軍不發(fā)，厄運來到楊妃頭上。在這里作者描寫了“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”“花鈿委地?zé)o人收”和“君王掩面救不得，回看血淚相和流”的慘狀。“宛轉(zhuǎn)”突出了楊妃死前掙扎的情景,“花鈿委地”是個細節(jié)描寫,“掩面”和“回看”這兩個連續(xù)動作是突出描寫“漢皇”當(dāng)時復(fù)雜的心情。作者從這里開始把對產(chǎn)生這個悲劇的原因的批判轉(zhuǎn)為了對這個悲劇結(jié)局的同情，而且不僅是同情，接下去是長篇大段的對漢皇思念楊妃，派方士尋覓楊妃魂魄和楊妃之魂對方士所談到的對漢皇的思念，真是字字血,聲聲淚，感人肺腑，動人心弦。作者采用了環(huán)境渲染、借景抒情、對比、反襯等各種手法來全力寫兩人相思之切，之真，之苦，真有催人淚下的功力。在楊妃將釵、鈿各分一半給方士帶給漢皇時,借她之口重新說起當(dāng)年兩人的誓詞“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”,將這一愛情主題升華到幾乎不能再高的地步時,作者終于按捺不住,親自登場,萬分感嘆地說：“天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期!”至此“愛情”主題得到了最充沛的表達。

　　從以上的分析來看，詩中確有明顯的諷喻之處，又更有大段的同情和歌頌愛情之處，盡管這兩個主題表面似乎是不相容的，但單執(zhí)諷喻或愛情一端都是不符合作品的實際內(nèi)容的。

　　二、《長恨歌》為什么會出現(xiàn)這種雙重矛盾主題?

　　這是由于作者世界觀的矛盾性和作品所描寫的歷史人物和歷史事件的矛盾性、復(fù)雜性所造成的。

　　《長恨歌》這首詩作者在主觀上是借古事以抒發(fā)自己的感情，然而在客觀上，它的內(nèi)容本身又有諷喻、揭露統(tǒng)治者的作用。

　　所謂“主觀上”就是指詩人的創(chuàng)作意圖來說的。根據(jù)白居易自己進行的詩歌分類，《長恨歌》是列入“感傷詩”類，并未列入“諷喻詩”。他對感傷詩的標準是“又有事物牽于外，情理動于內(nèi)”，根據(jù)白居易的好友陳鴻《長恨歌傳》的記載，正是民間關(guān)于唐玄宗和楊貴妃的傳說感染了詩人，引起詩人強烈的感慨，從而激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情而寫出《長恨歌》的。

　　然而，這首詩抒發(fā)了作者的什么情呢?僅僅是對李楊堅貞不渝愛情的歌頌嗎?要搞清這個問題還需要從幾個方面分析一下白居易當(dāng)時的思想。

　　此詩作于806年12月，是白居易35歲任周至縣令時，這是他經(jīng)過自己的努力奮斗，剛剛踏上政治道路后不久。白居易的前期思想是比較積極的，有“兼濟天下”之志。但他所生活的中唐時期，表面上全國統(tǒng)一，社會暫時安定，實際上藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，賦稅繁重，又有外強不斷入侵，階級和民族矛盾都日益尖銳。人民渴望改革現(xiàn)實，懷念盛唐帝國開元、天寶的繁榮盛世。白居易代表了人民的愿望和統(tǒng)治階級中一部分進步、開明的人的愿望。在這期間，他寫下了《觀刈麥》這樣的反映農(nóng)民生活的詩,寫了《秦中吟》十首和《新樂府》五十首，領(lǐng)導(dǎo)了新樂府運動。

　　白居易首先對唐玄宗、楊貴妃、楊國忠等統(tǒng)治者荒淫誤國是非常痛心的。

　　唐玄宗晚年荒淫無度，貪戀酒色，不理朝政，導(dǎo)致“安史之亂”，使大唐帝國盛極而衰。白居易在內(nèi)心里肯定是痛心和憤恨的，對于玄宗的這些誤國之舉，他在詩中給予了尖銳的諷喻和批判。

　　白居易對于楊妃不一定怎么痛恨，但不會有太多好感。因為楊妃不是個簡單的人物。雖然作為一個早年并非出身顯貴，境遇也不佳的年輕女子，她也是封建制度的犧牲品，，但是當(dāng)她一躍而成為貴妃娘娘后，就已經(jīng)完全變成為騎在人民頭上作威作福的統(tǒng)治者。楊妃的腐化生活是驚人的，“吃荔枝”就是典型的一例。白居易在詩作《上陽白發(fā)人》里就點到楊妃的名字，把上陽人的悲慘命運與楊妃的“遙側(cè)目”直接聯(lián)系在一起。“未容君王得見面，已被楊妃遙側(cè)目。妒令潛配上陽宮,一生遂向空房宿。”雖然他知道上陽人的悲劇根源是宮女制度(他還不能認識到這是封建制度的罪惡)，但這里肯定是有抨擊楊妃的成分。

　　從史實來看，楊妃的罪過也不小，雖然封建帝王荒淫誤國不能讓她擔(dān)當(dāng)主要責(zé)任，但她也絕不僅僅是靠“美貌”來誤國的。她和安祿山表面是“干娘”和“干兒子”的關(guān)系，實際有曖昧的糾葛。楊國忠也僅僅因為是她哥哥,就靠她的裙帶關(guān)系爬上宰相的高位，

　　對于楊國忠白居易是痛恨的,在詩作《新豐折臂翁》中他就點了楊國忠的名。

　　難怪安祿山反叛，玄宗西逃時楊妃自己也說“妾有罪當(dāng)誅”。而西出都門之后，六軍不發(fā)，非要殺掉楊氏兄妹。說明人民對他們早已經(jīng)恨之入骨了!

　　就白居易對人民的深切同情這種思想來看，對于這種魚肉人民，荒淫誤國，被人民痛恨的人，他決不會歌頌的。通過分析白居易寫作這首詩的思想背景，我們不難看出這首詩諷喻部分的思想根源。

　　但是，《長恨歌》中為什么又有大段的對玄宗和楊妃之間愛情和生離死別后互相思念的描寫，極力地渲染悲涼氣氛，看上去寄予了無限深切的同情呢?

　　從作家的思想來看，他對玄宗和楊妃荒淫誤國固然非常痛心，但對于他們悲劇的結(jié)局又是寄予了深深的同情的。

　　對于唐玄宗這個早年親手創(chuàng)開元、天寶盛世，晚年又被兒子肅宗監(jiān)禁，只落得名義“太上皇”的人,白居易肯定在心中是有評價的。人民固然痛恨這個誤國之君，但對于開元盛世是懷念的，對于玄宗早年的功勞是清楚的，對他晚年的悲楚境遇是同情的，因此民間才能長久流傳他的故事。而白居易的《長恨歌》，無論從選材還是成詩，都可表現(xiàn)出白居易對玄宗既批判又同情，既愛又恨的矛盾復(fù)雜的感情。

　　白居易對楊妃也是有同情的，但這是把她作為抽象的美貌女性遭慘死的同情，是對婦女命運的同情。

　　從根本上講，白居易作為封建統(tǒng)治階級的一員，對于統(tǒng)治者自己辦出的荒堂事情痛心疾首，對于這種行為進行諷喻是符合他當(dāng)時思想的。然而，也正因他畢竟是站在統(tǒng)治階級立場上，替統(tǒng)治階級說話，對于統(tǒng)治者所造成的悲劇不幸給予更多的同情也是非常自然的，這也就是所說的階級局限性吧。

　　至于詩中關(guān)于“愛情”的歌頌問題，應(yīng)該是白居易借此抒發(fā)自己理想的愛情，這時他已經(jīng)不是在寫歷史上的真實的玄宗和楊妃，而是把他們的形象純潔、凈化為理想的化身，在這個基礎(chǔ)上歌頌生死不渝的愛情，手法上也采用了浪漫主義，讀者之所以能受感染也是被這種愛與死的永恒主題的藝術(shù)表現(xiàn)所打動，并不是被真實歷史中玄宗和楊妃的愛情所打動。楊妃死時37歲，玄宗已經(jīng)60多歲。玄宗不過貪戀楊妃的年輕貌美，楊妃也不過是要獲得玄宗的專寵以提高和保持自己的身價，姊妹兄弟都跟著沾點光，究竟這兩個生活原型之間能產(chǎn)生多么純潔堅貞的“愛情”很難想象，不過馬嵬坡下玄宗為保命而任由楊妃去死卻是真的，盡管他是迫于形勢所逼，但他畢竟在自家性命和與楊妃的“愛情”之間選擇了前者!

　　在詩的后半部，白居易實際是把玄宗和楊妃的形象抽出來，把這種感情加以凈化而抒發(fā)感慨的，這里既有世界觀的局限性，使他對玄宗和楊妃既批判又同情，又有作者思想上某些因素的強烈影響，由于由于白居易本人亦重女色、好女色，自稱在美色面前無能為力，他這種感情很豐富，對于“尤物惑人”之情的體驗感受很深，所以對于這種相思之苦格外同情，感同身受。使得他對于玄宗失掉楊妃的痛苦更覺憐憫，能從玄宗的心理出發(fā)進行那樣傳神逼真的渲染，也可算是同病相憐，心有靈犀吧。在他的詩作《李夫人》中，他從漢武帝、穆王到唐玄宗，詳細地寫到了這種感受。“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”寫著寫著就把自己的感情溶進去了，就不由自主地把自己的感情賦予了筆下的人物。寫時已不是寫他們，讀者讀時候也不是讀他們。這也是白居易的一貫創(chuàng)作風(fēng)格，在他的《杜陵叟》《上陽白發(fā)人》《琵琶行》等詩作中，都可以看到這種情況。

　　<<長恨歌>>是白居易借古事抒發(fā)自己復(fù)雜矛盾的世界觀所產(chǎn)生的強烈感情，既有感于玄宗的荒淫誤國，又感于李楊自己造成的愛情悲劇如此凄涼，進而將自己對于這種愛情悲劇的認識和感慨都抒發(fā)出來。這些表現(xiàn)在詩中就造成這樣的客觀效果：一方面有明顯尖刻對原因的諷喻、揭露，一方面對已造成的這種悲劇的結(jié)局又極為同情,進而借這個故事生發(fā)開來，歌頌了理想化的愛情并感慨“此恨綿綿無絕期”。

　　所以，單說這首詩是諷喻詩是不妥的，單說是歌頌愛情的也必定不妥。

　　所以，《長恨歌》體現(xiàn)出來的，是矛盾的雙重主題思想。

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