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評(píng)論冰心《超人》
《超人》寫(xiě)于五四運(yùn)動(dòng)落潮期，發(fā)表在1921年4月份出版的《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第4號(hào)上。這一時(shí)期北京的社會(huì)狀況，用魯迅的話說(shuō)：“北京雖然是‘五四運(yùn)動(dòng)’的策源地，但自從支持《新青年》和《新潮》人們，風(fēng)流云散以來(lái)，一九二O至一九二二這三年間，倒顯著寂寞荒涼的古戰(zhàn)場(chǎng)的情景。”這個(gè)時(shí)期，青年們?cè)?jīng)的那些昂揚(yáng)的激情已經(jīng)消退，熱烈的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去，取而代之的是虛空的苦悶，許多青年從樂(lè)觀救世急遽地變?yōu)楸^恨世，從悲觀恨世再跌入?yún)捠雷?a target="_blank" title="戕">戕的滅頂之災(zāi)，于是“自殺者日眾”成為了當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的怵目驚心的現(xiàn)象。有的青年潔問(wèn)道:“這樣紛亂的國(guó)家，這樣黑暗的社會(huì)，這樣萎靡的人心，難道青年除了自殺之外，還有別的路可走么?”作為一位有社會(huì)責(zé)任感的文學(xué)家，冰心對(duì)這一嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題非常敏感，在北京這個(gè)“寂寞荒涼的古戰(zhàn)場(chǎng)”上，她的責(zé)任在于喚起這類青年的“新的活力”�！冻恕芳捌渲魅斯伪虻膭�(chuàng)造，就基于這一目的。這也是冰心在“人生派”的大旗下，積極為人生的表現(xiàn)。
《超人》在當(dāng)時(shí)一經(jīng)發(fā)表即引起了廣泛的關(guān)注與討論。贊揚(yáng)推崇者以矛盾為代表，作為第一個(gè)讀者兼編者的他，曾化名“冬芬女士”在小說(shuō)末尾附加《冬芬附注》，說(shuō)“雁冰把這篇小說(shuō)給我看過(guò)，我不禁哭起來(lái)了!誰(shuí)能看了何彬的信不哭。”矛盾的話體現(xiàn)出相當(dāng)一部分人對(duì)《超人》的觀點(diǎn)——這部作品具有強(qiáng)烈的動(dòng)人力量。與之相對(duì)的則是成仿吾，他在《評(píng)冰心女士的<超人>》一文中表達(dá)了自己對(duì)《超人》一文的批評(píng)，指出小說(shuō)的諸多問(wèn)題。我個(gè)人較為認(rèn)同成仿吾的觀點(diǎn)，在這里就詳細(xì)說(shuō)明我對(duì)《超人》這篇小說(shuō)的看法。
一、冰心對(duì)真正解決青年的煩悶并沒(méi)有根本意義上的成熟。
冰心自己說(shuō)道：“我做小說(shuō)的目的，是要想感化社會(huì)，所以極力描寫(xiě)那舊社會(huì)舊家庭的不良現(xiàn)狀，好叫人看了有所警覺(jué)，方能想去改良，若不說(shuō)得沉痛悲慘，就難引起閱者的注意，若不能引起閱者的意，就難激動(dòng)他們?nèi)ジ牧肌：螞r舊社會(huì)舊家庭里，許多真情實(shí)事，還有比我所說(shuō)的悲慘到十倍的呢。” 冰心本意是想要起到“醫(yī)治社會(huì)”的作用，然而有人卻說(shuō):“冰心女士不是位醫(yī)院的大夫，只是一位看護(hù)婦”，給予病人只是一些暫時(shí)緩解痛苦卻不能救人于根本的慰安。而且，由于她專注于心靈世界的探索，主人公思想的轉(zhuǎn)變并非由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，而是借一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的契因，主要是在主人公自己的思索中完成的。“超人”何彬即是“聽(tīng)了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事”便頓悟了人生。并且，促使何彬頓悟的人竟是由一個(gè)十二歲的祿兒完成的，如此深?yuàn)W的哲理由不諳世事的孩童道出，似乎是不符合其身份的。
二、過(guò)分注重思想觀念的宣泄而忽視對(duì)小說(shuō)技巧運(yùn)用。
冰心急于把自己的思想加在筆下的人物身上，而不是讓人物自然流露自己的思想，這種席勒式的書(shū)寫(xiě)使人物失去了自己，僅僅是作者筆下一個(gè)傀儡，既扁又平。在《超人》中，人物的動(dòng)作描寫(xiě)是缺失的，冰心思想的表達(dá)并沒(méi)有通過(guò)對(duì)人物的行為動(dòng)作的描寫(xiě)徐徐地暗示，而是將高深的思想借由平常人之口直接傳達(dá)出來(lái)，不免給人以簡(jiǎn)單說(shuō)教之感。正如成仿吾在《評(píng)冰心女士的〈超人〉》一文中所指出的:“她的作品一個(gè)共通的大缺點(diǎn)，就是“都有幾分被抽象的記述脹壞了模樣”，作者認(rèn)為這是她“偏重想象而不重觀察的結(jié)果。”
三、冰心“愛(ài)的.哲學(xué)”的牽強(qiáng)與幼稚。
小說(shuō)的題目《超人》是很新奇，非常吸引人眼球的。冰心筆下的“超人”何彬，最大的一個(gè)特點(diǎn)就是“冷”:心腸是冷的，住房冷的，眼光也是冷的。
與冰心同在文學(xué)研究會(huì)的李石岑認(rèn)為:“尼采以為憐憫是超人的大禁物。超人是盡量以‘冷酷’二字對(duì)待人類的。‘我的兄弟們!你們不曾發(fā)現(xiàn)我所宣傳的新法則么?新法則就是冷酷。’這是尼采鞭策人類的金言。因?yàn)榉彩莾r(jià)值的創(chuàng)造者沒(méi)有不冷酷的。”非常明顯，冰心筆下的“超人”何彬完全合乎李石岑所描述的“超人”性格與形象。但是，“冷酷者”何彬并不是尼采本人對(duì)“超人”的設(shè)想。尼采曾明確地稱“超人”是一種理想、一個(gè)幻影或一種理想人格的象征，他借查拉圖斯特拉之口說(shuō):“超人”是“我的沉睡在石頭里的一個(gè)影像，是我的一切圖像中最美的圖像”，是“萬(wàn)物中最寧?kù)o、最輕盈者”，是“一個(gè)影子”。由此可知，冰心筆下的何彬，與其說(shuō)是“超人”，不如說(shuō)是讀了幾句尼采的話就生搬硬套的悲觀厭世者。實(shí)際上，冰心小說(shuō)《超人》的主題是以基督教“愛(ài)的哲學(xué)”來(lái)反對(duì)尼采的“超人”哲學(xué)。“愛(ài)的哲學(xué)”是冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”中用以治療青年的精神危機(jī)的靈丹妙藥。冰心從童年到青年時(shí)代一直得到豐厚的母愛(ài)撫慰，在協(xié)和女子大學(xué)(預(yù)科)和燕京大學(xué)等教會(huì)學(xué)校又飽受基督教博愛(ài)思想的熏陶，這些經(jīng)歷使她認(rèn)為世界的真理就是甚至只有“愛(ài)”。其實(shí)，這種“愛(ài)的哲學(xué)”如果不比尼采“超人”學(xué)說(shuō)更虛幻，至少跟尼采的“超人”學(xué)說(shuō)一樣過(guò)于理想化。冰心為了反駁尼采“超人”思想而強(qiáng)行推出“愛(ài)的哲學(xué)”，反而使這篇小說(shuō)顯得牽強(qiáng)與幼稚。夏志清曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)包括《超人》在內(nèi)的冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”:“這些小說(shuō)充滿了對(duì)月亮、星星和母愛(ài)如醉如癡的禮贊，是不折不扣的濫用感情之作。”也就是說(shuō)，塞進(jìn)不該塞的“哲理”，所以成了“抽象的記述”;盲目的歌頌“愛(ài)”的力量，所以成了“濫用感情之作”。
1921年，距今已整整90年，當(dāng)我們以新時(shí)代的視角重新審視《超人》這篇問(wèn)題小說(shuō)時(shí)，不禁要對(duì)冰心表示深深的敬意，為她解救社會(huì)的熱情，為她探索人生的執(zhí)著，為她對(duì)待文學(xué)與人生的嚴(yán)正的態(tài)度。然而，她的這一類問(wèn)題小說(shuō)所存在的問(wèn)題也不應(yīng)諱飾，小說(shuō)中表現(xiàn)出的思想幼稚與創(chuàng)作技巧不成熟也是需要我們討論和批評(píng)的。