冰心《詩的女神》欣賞
冰心《詩的女神》
她在窗外悄悄的立著呢!
簾兒吹動了——
窗內(nèi)，
窗外，
在這一剎那頃，
忽地都成了無邊的靜寂。
看啊，
是這般的：
滿蘊著溫柔，
微帶著憂愁，
欲語又停留。
夜已深了，
人已靜了，
屋里只有花和我，
請進來罷!
只這般的凝立著么?
量我怎配迎接你?
詩的女神啊!
還求你只這般的，
經(jīng)過無數(shù)深思的人的窗外。
一九二一年十二月九日。
對冰心的“詩的女神”，我們應(yīng)當是很熟悉的。她曾撒下滿天“繁星”熠熠發(fā)光;她曾伴著一彎“春水”潺潺流淌;沿著半個世紀《寄小讀者》的道路，始終可以追尋到她徘徊行進的足跡;縱覽冰心的全部創(chuàng)作，她投下的身影或深或淺，然而卻無所不在。我以為，要真正了解冰心，便不能不讀這一首《詩的女神》。
1921年，正是年輕的冰心詩興不絕、一發(fā)難收的時候(《繁星》、《春水》兩集中的三百余首小詩皆在此前后發(fā)表，《寄小讀者》中的諸篇通訊也于二年后相繼問世)。“詩的女神”頻頻光顧她的小屋，終于有一天，她提筆記錄下了這樣一場奇特的會面：
躲開車喧馬鬧，繞過煙紅酒綠，夜深人靜之時，女神款款而來。她選擇了“只有花”和“深思的人”之所在，悄然立于“燈火闌珊處”。
隔窗而站，如“水中之月、鏡中之象”(嚴羽語)，一片撲朔迷離;風吹簾動、芳容初展的“一剎那頃”，天地無聲人無言，萬籟俱寂，一片瑩徹玲瓏、圣潔神秘。在這“朦朧與清朗渾然莫辨”(魏爾倫語)的絕美之境中，“窗外”的世界、“窗內(nèi)”的一切，都被詩的女神不可抗拒的魅力征服了、溶化了。
詩人略其形而直取其神，完全放棄了柳眉朱唇類的勾勒描繪，一個柔和似水、楚楚動人的神女卻栩栩如生、飄躍紙上。女神欲言又止，始終沒說一句話，但她濃濃的溫情，淡淡的愁緒、含而未露的千言萬語，卻如同綿綿春雨，籠罩、浸潤了年輕詩人的全部身心，使她深深地沉醉在其中，與之融為一體。她已不知不覺地匯入天地間“無邊的靜寂”里，飛升到女神所展現(xiàn)的、世人心馳神往卻難以企及的境界中。此刻，詩人對女神氣隨意合、歸心低首。多少傾心私語、靈犀的溝通、多少神示啟迪、微細的奧妙，都仿佛同這靜寂的分分秒秒一起凝固住了。真是“此間有真意，欲辨已忘言”(陶淵明)!
心心相印，互為知己的感覺使詩人感到由衷的溫暖，她終于打破了這一刻千金的沉默。當她熱情地招呼女神時，女神卻依然故我，“只這般的凝立著”。這使年輕的詩人又情不自禁地吐出一線惶恐：“量我怎配迎接你?”在女神感天動地的`博大、完美面前，自己是不是顯得太小、太不般配?但這隱隱的不安，仍舊掩蓋不住女神降臨所帶來的強烈的欣喜，何況這小小的“自卑”，又是與深深的自信緊密要相連的!
慧心超群的詩人得到了女神豐厚的饋贈，立刻想到，世上還有好多像自己這樣“深思的人”，也在翹盼詩神，“為伊消得人憔悴”(王國維引柳永詞)。于是 “還求”女神再從他們那里“經(jīng)過”——這是典型的冰心的思路，一個崇尚美好、博愛的人的思路。她要讓更多的人得到女神的賜予、讓女神特有的、詩的美灑滿人間。這看來只是寫詩人心情、愿望的結(jié)句，實際上為女神形象的完整、升華補上了重要的一筆。至此，詩的女神已在讀者面前神韻豐滿、翩然而立。
“詩的女神”為冰心帶來的無形財富使她用之不竭。女神的音容氣質(zhì)、神采風姿，構(gòu)成了幾乎貫穿冰心幾十年的創(chuàng)作風格與美學追求。這便是：“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，欲語又停留。”
數(shù)年后，在《寄小讀者·通訊二十七》中，冰心又直接摘引此詩，以重申、強調(diào)自己作品的藝術(shù)特色，足見“詩的女神”對她影響之深，也足見她對“詩”的高度重視與廣義理解。
的確，冰心作品中的感情與筆致與她的“女神”一樣，一直是至溫至柔的。她傾注全力、反復(fù)變奏謳歌的母愛、童心，皆以溫柔為特質(zhì)，而她伏案面對的，又往往是“天真純潔的小朋友”，所以，她更喜歡使作品具有“詩的女神”曾經(jīng)使她感受過的，那種春夜細雨般的滲透力。同時，她也更排斥那種暴烈、狂放的情緒渲泄、那種充滿哀號慘叫、劍拔弩張的刺激性描寫。盡管“天上的風雨來了”，也曾使她感到憂懼，沉重的人生思考，也曾使她“心頭有說不出的迷惘和糊涂”，盡管病居異國，思鄉(xiāng)之情也曾使她“麻痹了全身”，但是，她始終把握著筆下的“憂愁”，從不讓它噴涌奔流、泛濫無歸，始終駐于“微”的程度上。她把這輕輕憂絮、淡淡愁絲，也都巧妙地編織在那幅獨具特色的“溫柔”之綢中，成為不可或缺的經(jīng)經(jīng)緯緯，成為作品詩情畫意的一部分。
如果說，“滿蘊著”的“溫柔”與“微帶著”的“憂愁”一起，極充分地展示了冰心的創(chuàng)作個性與審美趣味，而后者更多地流露了那個特定歷史時期的時代印跡，那么，也可以說，“欲語又停留”，則突出地體現(xiàn)了中國古典美學傳統(tǒng)為冰心帶來的深入骨髓的巨大影響。
冰心未必不喜歡古希臘“詩靈神授”的優(yōu)美神話。然而與她隔窗相望、向她傳授詩文之靈的，卻絕不是西方文藝女神繆斯，而是地地道道的東方藝術(shù)之神。
是的，上千年連綿不絕的中國、乃至東方美學傳統(tǒng)已經(jīng)融匯到詩人的青春血液中。那些她讀過的、甚至尚未讀過的源遠流長的作品，不僅潛移默化地給了她某些場景，情調(diào)的暗示，而且給了她關(guān)于詩的更高品位的理解與更高層次的追求。所以，她在行文運筆中，總能把情感具象化、感覺化，寓情于景且若即若離，總能“制造”出一番柳暗花明、余音裊裊的風韻，總能留給讀者一片想象的空間。正所謂“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，冰心詩文不僅美在清麗柔和，更美在含蓄。這也正是它們常讀常新、歷史不衰的奧秘所在。
冰心把傳統(tǒng)的感召與自身的個性氣質(zhì)結(jié)合得這樣水乳交融般完美，以致形成了使她獨步文壇的獨特風格。從這個意義上講“詩的女神”，便是詩人內(nèi)心追求的外化形象，便是詩人自己。
當我們注意到，冰心在滾滾紅塵中竟像一朵雪白的蓮花不污不染，寫下那樣澄明、純潔的文字，創(chuàng)造出那樣一個典雅，干凈的世界，當我們驚異于冰心何以“濾就了水晶般清澈的襟懷”，何以能夠那樣悠然穆然地神游于愛與美之中，“溫柔沉靜地酬應(yīng)眾生”，何以能夠那樣氣度安閑、超然物外，以致可與“神靈”同化、與大自然相融時，難道不會產(chǎn)生這樣的聯(lián)想——東方古典藝術(shù)之神與東方古典哲學之神本是骨肉至親，“詩的女神”為冰心帶來的禮物，絕不僅僅是詩，更有“不說之意”在“詩外”!
應(yīng)該說，《詩的女神》本身就是一首以詩寫詩的好詩。冰心將她獲得靈感的過程，將她對詩、對藝術(shù)美的認識和追求，通過短短二十行、百余字，轉(zhuǎn)化為一幅有聲有色、感性極強的畫面，轉(zhuǎn)化為一場神奇動人的幻景，情境交融，出神入化，一下子就喚醒了讀者的想象力，把人們的視線引向了一個含意深邃的藝術(shù)境界。