沈從文 邊城的分析
《邊城》是沈從文的代表作，也是他的美學(xué)思想的集中表現(xiàn)。關(guān)于這部小說的創(chuàng)作，作家本人有過重要的表白。他說：這作品所要表現(xiàn)的，“本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式，目的是為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明” 。作家的表白是切實的。
在小說里，少女翠翠是作家所著力精雕細刻的中心人物。這是作家理想中的“自然之女”，她沒有任何都市鄙俗的污染，只有“小獸物”般的天真活潑和“黃麂”般的乖巧善良。而圍繞著翠翠所出現(xiàn)的人物，無論是秀拔出群的儺送，還是謙和克制的天保，無論是寬厚仁慈的祖父，還是豁達正直的船總，也都無不保持著做人的美德，信守著靈魂的純潔。小說正是通過他們相互間的男女之愛、祖孫之親，父子之情和鄰里之睦的描寫，生動地層現(xiàn)這邊城人民的健康，優(yōu)美，質(zhì)樸、自然的人性愛和人情美。
小說無意追求曲折離奇的故事情節(jié)，而是著力描繪人物的內(nèi)心感情。整個作品是那樣渾樸天成，如同作家筆下的溪水，順著山勢，或急或緩，自然流淌，毫無人為造作之感。小說的語言也與所表現(xiàn)的內(nèi)容和諧統(tǒng)一，質(zhì)樸、清新、自然、含蓄，處處蘊含著濃郁的詩情，字字浸漬著作家的溫愛。
《邊城》是沈從文長期受壓抑的感情的流露。是他自己唱給自己聽，為了讓自己的心感動起來的“情歌”。
祖父死了，白塔倒了，未成年的翠翠等待著那個不知回不回來的儺送，稚嫩的生命失去了呵護，充滿悲哀和隱憂，但沈從文用抒情的暖和色調(diào)把人生的悲劇性包裹起來，使之化為淡淡的哀愁，像黃昏落日一樣美麗而憂郁。命運難以抵抗，但作品卻有一絲暖意：楊馬兵――翠翠母親昔日的情人取代爺爺，負起照顧翠翠的責(zé)任;船總順順伸出熱情的手，而離家出走的二老也還有回來的可能，翠翠的等待并非毫無意義……
一種由沈從文想象中始終追尋的充滿人類的愛意的“人生形式”，與人生不可抗拒的命運的悲哀調(diào)和起來，構(gòu)成了《邊城》的基調(diào)。從這個意義上說，《邊城》不是現(xiàn)實鄉(xiāng)土的寫照，而是作者“排遣”與“彌補”長期受壓抑感情的一個桃花源式的好夢。
有人說，在民族矛盾和階級矛盾激烈的三十年代，《邊城》把社會和人心寫得這樣美，是有意“掩蓋現(xiàn)實生活的矛盾”。我們認為，這是對作品和文學(xué)社會功能的一種片面理解。其實，美是一種客觀存在，即使是在最黑暗的時代，祖國的山河之美，人民的心靈之美，也是存在的。真實地挖掘出典型環(huán)境中固有的真善美，同樣是對假惡丑的一種抨擊和詛咒。
下面是沈先生寫給夫人張兆和的信：
三三，我因為天氣太好了一點，故站在船后艙看了許久水，我心中忽然好像徹悟了一些，同時又好像從這條河中得到了許多智慧。三三，的的確確，得到了許多智慧，不是知識。我輕輕地嘆息了好些次，山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那么愛著，十分溫暖地愛著!……我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動且異常愛他們。……三三，我不知為什么，我感動得很!我希望活得長一點，同時把生活完全發(fā)展到我自己的這份工作上來。我會用自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴些與透入些!三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全然與人不同了。我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為受難者了，這時節(jié)我軟弱得很。因為我愛了世界，愛了人類。三三，倘若我們這時正是兩人同在一處，你瞧我眼睛濕到什么樣子!
這是一封家書，是“專利讀物”，不是宣言，用不著裝樣子，作假，每一句話都是真誠的，可信的.。
從這封信，可以理解沈先生為什么要寫《邊城》，為什么會寫得這樣美。因為他愛世界，愛人類。從這里也可以得到對沈從文的全部作品的理解。
歷來對于《邊城》有這樣幾種認識：
第一，認為《邊城》沒有寫階級斗爭，“掏空了人物的階級屬性”。
被認為掏空階級屬性的人物第一是順順。有些評論者提高了順順的成分，說他是“水上把頭”，是“龍頭大哥”，是“團總”，恨不能把他劃成惡霸地主才好。事實上順順只是一個水碼頭的管事。他有一點財產(chǎn)，財產(chǎn)只有“大小四只船”。他算個什么階級?他的階級屬性表現(xiàn)在他有向上爬的思想，比如他想和王團總攀親，不愿意兒子娶一個弄船的孫女，有點嫌貧愛富。但是他畢竟只是個水碼頭的管事，為人正直公平，德高望重，時常為人排難解紛，這樣人很難把他寫得窮兇極惡。
至于順順的兩個兒子，天保和儺送，“向下行船時，多隨了自己的船只充伙計，甘苦與人相共，蕩槳時選最重的一把，背纖時拉頭纖二纖”，更難說他們是“階級敵人”。
針對這樣的批評，沈從文作了挑戰(zhàn)性的答復(fù)：“你們多知道要作品有‘思想’，有‘血’有‘淚’，且要求一個作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語上，甚至一本書的封面上，目錄上。你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個。我存心放棄你們……”
第二，是說《邊城》寫的是一個世外桃源，脫離現(xiàn)實生活。
《邊城》是現(xiàn)實主義的還是浪漫主義的?《邊城》有沒有把現(xiàn)實生活理想化了?這是個非常叫人困惑的問題。
為什么這個小說叫做“邊城”?這是個值得想一想的問題。
“邊城”不只是一個地理概念，意思不是說這是個邊地的小城。這同時是一個時間概念、文化概念。“邊城”是大城市的對立面;這是“中國另外一個地方另外一種事情”(《邊城題記》)。沈先生從鄉(xiāng)下跑到大城市，對上流社會的腐朽生活，對城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，使他對故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)十分懷念。
便是在湘西，這種古樸的民風(fēng)也正在消失。沈先生在《長河·題記》中說：“一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種惟實惟利的人生觀。”《邊城》所寫的那種生活確實存在過，但到《邊城》寫作時(1933--1934)已經(jīng)幾乎不復(fù)存在�！哆叧恰肥且粋�懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊�！哆叧恰肥且粋�溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。
可以說《邊城》既是現(xiàn)實主義的，又是浪漫主義的，《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實。
為什么要浪漫主義，為什么要理想化?因為想留駐一點美好的、永恒的東西，讓它長在，并且常新，以利于后人。
《從文小說習(xí)作選·代序》說：
這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。
我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
沈先生對文學(xué)的社會功能有他自己的看法，認為好的作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人‘向善’的力量……從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對人生或生命能作更深一層的理解。”(《小說的作者與讀者》)沈先生的看法“太深太遠”。照我看，這是文學(xué)功能的最正確的看法。這當然為一些急功近利的理論家所不能接受。
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