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必修五邊城課文賞析
《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)，排名第二位，僅次于魯迅的《吶喊》。下面是小編為你整理的必修五邊城課文賞析！
邊城課文主題：
《邊城》這篇小說(shuō)的主題主要圍繞著對(duì)湘西淳樸民風(fēng)的贊美以及對(duì)人性美的歌頌。
首先，小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西小鎮(zhèn)茶峒的描繪，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣翊緲闵屏�、熱情好客、互助互�?ài)的美好品質(zhì)。這種淳樸的民風(fēng)不僅體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上，也體現(xiàn)在人與自然之間的和諧共生中。這種描寫(xiě)不僅讓讀者感受到了湘西地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情，也讓人對(duì)人性中美好的一面產(chǎn)生了深深的向往。
其次，小說(shuō)通過(guò)主人公翠翠和儺送之間的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了人性中的真摯情感和美好追求。翠翠對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和堅(jiān)守，儺送的勇敢和坦誠(chéng)，都讓人感受到了人性的美好和純潔。他們的故事告訴我們，愛(ài)情不僅僅是情感的交流，更是對(duì)人性中美好品質(zhì)的追尋和堅(jiān)守。
此外，小說(shuō)還通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，表達(dá)了對(duì)人性中善良、真誠(chéng)、寬容等美好品質(zhì)的珍視和追求。在小說(shuō)中，我們可以看到許多人物都受到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓迫和束縛，但他們依然保持著內(nèi)心的善良和真誠(chéng)。這種對(duì)美好品質(zhì)的堅(jiān)守和追求，正是小說(shuō)所要傳達(dá)的主題之一。
綜上所述，《邊城》這篇小說(shuō)的主題是對(duì)湘西淳樸民風(fēng)的贊美以及對(duì)人性美的歌頌。它通過(guò)對(duì)人物和環(huán)境的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人性中美好的一面，也表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和反思。
邊城課文賞析：
《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”�！斑叧恰边@個(gè)詞在許多讀者心中，已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這種說(shuō)法僅僅看到了作品中美麗的光環(huán)，而人物的非正常死亡、離家出走、愛(ài)情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說(shuō)的“買(mǎi)櫝還珠”。
《邊城》描寫(xiě)了一幅民性淳樸的風(fēng)格畫(huà)，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發(fā)生于其間的愛(ài)情，更因?yàn)槟信p方特有的符合鄉(xiāng)下人審美標(biāo)準(zhǔn)的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊(yùn)。鑒于此，似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說(shuō)：“……在這純真的地方，請(qǐng)問(wèn)，能有一個(gè)壞人嗎?在這光明的性格，請(qǐng)問(wèn)，能留一絲陰影嗎?”然而，在這充滿(mǎn)善與美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場(chǎng)以悲劇告終的愛(ài)情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來(lái)，而儺送“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會(huì)合無(wú)緣的感傷。釀成這場(chǎng)悲劇的原因是什么?多數(shù)論者把它歸結(jié)于天保泡壞的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動(dòng)的社會(huì)因素──封建宗法和買(mǎi)賣(mài)婚姻。這種說(shuō)法有理有據(jù)，似乎已把握了悲劇的全部構(gòu)因，然而仔細(xì)一推敲，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它僅僅抓住了悲劇構(gòu)因的客觀方面，而把主觀方面──在愛(ài)情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對(duì)忽略了。
邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠(chéng)如作者所說(shuō)：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎�！毕嫖鞯娜松哂小叭伺c自然契合”的一面，但也“充滿(mǎn)了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來(lái)，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來(lái)民族心靈的痼疾──天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一些他們無(wú)法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人的言行悖于常理勢(shì)必惹來(lái)禍患，于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個(gè)兒子弄死的女孩，又來(lái)作第二個(gè)兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛(ài)情與金錢(qián)抉擇時(shí)選擇了愛(ài)情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤?lái)的希望無(wú)形中被順順父子的不自覺(jué)的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知?dú)w期的心上人的歸來(lái)。什么時(shí)候，順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導(dǎo)致的隔膜，什么時(shí)候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實(shí)不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預(yù)料，這一切只能由時(shí)間來(lái)回答。
沈從文在談及《邊城》時(shí)曾說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’�！睖�(zhǔn)確理解這段話(huà)是把握作品內(nèi)蘊(yùn)的一條重要線(xiàn)索。多數(shù)論者在立論時(shí)往往對(duì)“不悖乎人性”視而不見(jiàn)，而只抓住“優(yōu)美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來(lái)的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認(rèn)為這是片面的。在沈從文的社會(huì)思想和美學(xué)思想中，“人性”是一個(gè)極重要的概念，是統(tǒng)領(lǐng)其小說(shuō)內(nèi)容的靈魂，正如作者所說(shuō)：“我只想造希臘小廟，……這神廟供奉的是‘人性’。”他的“人性”的內(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實(shí)在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點(diǎn)，但并沒(méi)有完全理想化，而是一種現(xiàn)實(shí)的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。
當(dāng)然，僅僅根據(jù)創(chuàng)作談來(lái)探討作品的內(nèi)蘊(yùn)是不夠的，誠(chéng)如勞倫斯所說(shuō)：“永遠(yuǎn)不要相信藝術(shù)家，而要相信他筆下的故事。批評(píng)家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術(shù)家手中拯救故事�！迸u(píng)的關(guān)鍵是以作品為依據(jù)，透過(guò)作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內(nèi)蘊(yùn)。不可否認(rèn)，《邊城》以大量的篇幅對(duì)湘西人性美進(jìn)行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對(duì)“理想的人性形式”，對(duì)生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)。事實(shí)是，《邊城》的結(jié)尾是個(gè)出人意料的變奏，一個(gè)特定的結(jié)局，卻也是現(xiàn)實(shí)意義上的悲劇。誠(chéng)如多數(shù)論者所說(shuō)，這個(gè)悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺(jué)地、無(wú)意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結(jié)局旨在通過(guò)這種“命運(yùn)的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面──深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關(guān)鍵時(shí)刻興風(fēng)作浪，最終成為主宰人物命運(yùn)的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對(duì)“人性向善的發(fā)展”的追求，又使其不忍心過(guò)于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運(yùn)推向悲劇的結(jié)局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費(fèi)大量筆墨來(lái)表現(xiàn)人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過(guò)了現(xiàn)實(shí)的障礙，漠視封建宗法和金錢(qián)勢(shì)力而追求自由愛(ài)情，卻無(wú)法擦去傳統(tǒng)天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產(chǎn)生了隔膜，演出了一場(chǎng)不知?dú)w期的悲劇。這是作者所不愿見(jiàn)到的，卻是無(wú)法避免的現(xiàn)實(shí)。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。
美學(xué)家桑塔耶那曾把藝術(shù)表現(xiàn)分為彼此相關(guān)的兩項(xiàng)：“第一項(xiàng)是實(shí)際呈現(xiàn)出的事物，一個(gè)字，一個(gè)形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項(xiàng)是所暗示的事物，更深遠(yuǎn)的思想感情�！蔽覀兛疾焐驈奈男≌f(shuō)的內(nèi)蘊(yùn)就可以明白這一點(diǎn)。湘西的人生是沈從文小說(shuō)著力表現(xiàn)的重要部分，對(duì)于下層人民，沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊(yùn)藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會(huì)人性的金子，同時(shí)深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當(dāng)它發(fā)作時(shí)，勢(shì)必破壞人們自為自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力。《邊城》的愛(ài)情悲劇正是這種缺陷作用的結(jié)果。至此，《邊城》的內(nèi)蘊(yùn)所呈現(xiàn)出來(lái)的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現(xiàn)人性的陰暗面與“人與自然契合”的對(duì)抗關(guān)系，以及在這種對(duì)抗中人類(lèi)所受到的懲罰，啟發(fā)人們通過(guò)對(duì)這種懲罰的認(rèn)識(shí)，從而“能夠追究這個(gè)民族一切癥結(jié)的所在，并弄明白了這個(gè)民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發(fā)生的影響，我們已經(jīng)受了什么報(bào)應(yīng)，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場(chǎng)面……為這個(gè)民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應(yīng)當(dāng)如何盡力”。
邊城課文背景：
《邊城》是沈從文創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，成書(shū)于1934年，首次出版于該年。這部小說(shuō)的創(chuàng)作背景設(shè)定在20世紀(jì)30年代的中國(guó)，具體地點(diǎn)是川湘交界的邊城小鎮(zhèn)——茶峒。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)社會(huì)雖然動(dòng)蕩不安，但總體上還是稍顯和平。在這個(gè)大背景下，中國(guó)有良知的文人開(kāi)始思考人性的本質(zhì)，而沈從文正是其中的佼佼者。
沈從文希望通過(guò)自己對(duì)湘西的印象，描繪出一個(gè)近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。他期望人間尚有純潔自然的愛(ài)，人生需要皈依自然的本性。因此，《邊城》不僅是對(duì)湘西地區(qū)特有風(fēng)土人情的描繪，更是借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。
在小說(shuō)中，翠翠與她的爺爺老船夫住在小溪白塔旁邊，他們的生活雖然簡(jiǎn)單卻充滿(mǎn)了愛(ài)與溫暖。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他有兩個(gè)兒子，天保和儺送。翠翠在端午節(jié)看龍舟賽時(shí)，偶然遇到了英俊的青年水手儺送，兩人之間產(chǎn)生了深厚的感情。然而，天保也喜歡上了翠翠，這引發(fā)了一系列關(guān)于愛(ài)情與親情的糾葛。
沈從文以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，將湘西的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情以及人物情感描繪得栩栩如生。這使得《邊城》不僅在中國(guó)近代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位，而且入選了20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)，排名第二位，僅次于魯迅的《吶喊》。
總的來(lái)說(shuō)，《邊城》的創(chuàng)作背景是一個(gè)充滿(mǎn)變革與探索的時(shí)代，而沈從文則通過(guò)這部作品表達(dá)了他對(duì)人性、愛(ài)情以及自然的深刻思考。
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