論《邊城》中人性美的局限性
《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。而這種人性美是不是完美的呢?下面小編給大家?guī)?lái)論《邊城》中人性美的局限性。希望能夠幫到大家。
論《邊城》中人性美的局限性
《邊城》作為一部小說(shuō)更作為一件藝術(shù)作品，是作者沈從文從自身的生活實(shí)際出發(fā)對(duì)社會(huì)生活的一種縮寫(xiě)，作者在文中表達(dá)了對(duì)人性美的一種追求，更反映出了作者本身對(duì)生活的一種態(tài)度[1]。在普普通通的湘西小鎮(zhèn)中，不同的人有不同的生活形態(tài)，同一件事情的發(fā)生不同的人有不同的看法和做法，《邊城》用了浪漫主義的手法，以翠翠追求愛(ài)情為中心，將湘西小鎮(zhèn)人們的生活形態(tài)濃縮成一幅美麗的圖畫(huà)展現(xiàn)在世人面前，其整部作品都彌漫著湘西小鎮(zhèn)濃濃的鄉(xiāng)土氣息，當(dāng)讀者在閱讀作品的過(guò)程中，仿佛本身就置身于湘西小鎮(zhèn)中看著每個(gè)人物和每一件事的發(fā)展，作品中對(duì)于各個(gè)人物性格的刻畫(huà)，讓讀者對(duì)每一個(gè)主人公的行為都能夠進(jìn)行深刻的理解�！哆叧恰穼�(duì)于人物性格的刻畫(huà)，既不偏執(zhí)也貼近實(shí)際，因此整篇文章中人物的立體性很強(qiáng)，人物塑造的活靈活現(xiàn)讓讀者在閱讀作品時(shí)的代入感加強(qiáng)，同時(shí)作品在無(wú)形中對(duì)讀者的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生了潛移默化的影響，這也是為什么《邊城》這部作品自從問(wèn)世以來(lái)就一直備受人們的關(guān)注，并且其在文學(xué)作品中的地位一直居高不下[2]�！哆叧恰分袑�(duì)于人性美的描寫(xiě)是其獲得眾多贊譽(yù)的重要原因，作者在整部作品中對(duì)所有人物性格的塑造都全方位地貫穿著善良秉性，使整部作品都散發(fā)著人性的善良美，但是善良只是人性美的一方面，《邊城》在人物性格的塑造上偏向理想化，對(duì)人物整體性格的塑造并不全面，對(duì)于人性美在作品中的全面體現(xiàn)還存在著一定的局限性，本文將對(duì)這些局限性進(jìn)行具體地分析。
一、《邊城》中人性美的肯定和概述
(一)人情美
《邊城》中所描述出來(lái)的社本文由論文聯(lián)盟http://www.LWLM.Com收集整理會(huì)形態(tài)雖然有點(diǎn)理想化但也沒(méi)有明顯地表現(xiàn)出和實(shí)際生活脫節(jié)�！哆叧恰氛孔髌分卸汲錆M著和善美，湘西小鎮(zhèn)的環(huán)境和善，生活在小鎮(zhèn)里的人們和善，小鎮(zhèn)中人們之間的處事方法無(wú)一不體現(xiàn)著人情美，先從翠翠的祖父老船夫來(lái)說(shuō)，一輩子就一直守著那個(gè)渡口，并且他并不靠他一輩子干的事業(yè)謀生，只是單純的為小鎮(zhèn)上的人們服務(wù)著，他不但自己堅(jiān)持服務(wù)，還將這種精神傳給了翠翠，教育翠翠即使在渡船的過(guò)程中有人給錢(qián)也不能要，所以后來(lái)翠翠幫母女倆渡河時(shí)，人家給了她一點(diǎn)銅錢(qián)，翠翠看那倆人出了神，等回過(guò)神的時(shí)候那母女倆已經(jīng)走遠(yuǎn)了，翠翠還是追上把錢(qián)還給了人家[3]。船總順順的為人處世也無(wú)不體現(xiàn)著人情美，船總順順由于事業(yè)順手，為人慷慨又喜歡結(jié)交朋友，因?yàn)樽约耗贻p的時(shí)候也為生活吃過(guò)不少苦頭，所以他很能理解貧苦人民的生活，別人有困難他總是伸出援手給人提供幫助，因此船總雖然經(jīng)濟(jì)條件比較好，但其一點(diǎn)也沒(méi)有普通有小財(cái)?shù)娜蓑湙M，反而顯得像這個(gè)小鎮(zhèn)上的大善人，其一直對(duì)老船夫比較照顧，即使后來(lái)因?yàn)橛诖蚪Y(jié)親的事，間接地使其大兒子天保大老丟了性命，雖然自此和船夫心心里有了隔閡，但是表明上也用該有的禮數(shù)和船夫?qū)Ω吨瑢?shí)際船總順順就是心里有點(diǎn)別扭，可他對(duì)老船夫還是沒(méi)什么壞心眼，當(dāng)老船夫去世的時(shí)候，順順也表現(xiàn)出一貫的急公好義，在安慰翠翠的同時(shí)，盡力幫助翠翠幫老船夫辦理后事，事后還積極邀請(qǐng)翠翠去他家住 [4]。另外，楊馬兵是整部作品中重要的輔助人物，他在船總順順家做事，心性好像也傳染了順順一樣，為人厚道又善良，楊馬兵這個(gè)人物在作品后面的描述中漸漸顯示出重要性，當(dāng)翠翠祖父去世后，他積極幫助翠翠料理一切事物，他怕翠翠心性比較弱，受不了祖父去世的打擊而尋了短見(jiàn)，在休息的時(shí)候還不停地關(guān)注著翠翠的動(dòng)態(tài)，楊馬兵在年輕的時(shí)候曾給翠翠的母親唱過(guò)歌，翠翠的母親對(duì)他卻并不理會(huì)，到最后他積極地照顧翠翠，雖然這種行為在一定程度上是受了過(guò)去的影響，但最重要還是體現(xiàn)出他本身的善良。
(二)親情美
翠翠與祖父相依為命，爺孫倆在貧困的生活狀態(tài)下卻生活的有滋有味，翠翠受祖父的照顧長(zhǎng)大，心性受祖父的影響比較善良，人長(zhǎng)得也機(jī)靈，等翠翠長(zhǎng)大后她也積極地幫助祖父渡船，翠翠對(duì)祖父比較依賴(lài)，表現(xiàn)最明顯的是每次端午節(jié)看熱鬧的時(shí)候，翠翠都表示有祖父陪伴兩個(gè)人去才有意思[5]。翠翠在平時(shí)的生活中與祖父的交流也比較多，時(shí)不時(shí)還讓祖父給她唱歌，在無(wú)人渡河的情況下，翠翠就和老黃狗一起聽(tīng)祖父講戰(zhàn)爭(zhēng)故事，爺孫倆的生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)真親情之間的和善美[6]。天保和儺送之間的兄弟手足之情，在天保溺水的事件上體現(xiàn)的淋漓盡致，兄弟倆同時(shí)都喜歡上了翠翠，但他們并沒(méi)有為這件事反目成仇，而是在彼此知道對(duì)方喜歡翠翠以后，兩個(gè)人進(jìn)行了一次深入的談話，最終兩人決定用唱歌的方式讓翠翠自己選擇，天保因?yàn)椴簧瞥�，所以讓弟弟儺送先唱，弟弟一開(kāi)口，他便知道自己無(wú)法勝過(guò)弟弟，所以為了成全弟弟，他選擇主動(dòng)退出，抑郁的他為了逃離這個(gè)傷心之地，最終不幸落水而死，而儺送因?yàn)楦绺绲乃�，�?duì)這件事的熱情程度大大降低，出于自責(zé)，他直到最后也沒(méi)對(duì)這件事有個(gè)明顯的表態(tài)。天保儺送兄弟倆之間純樸真摯的手足之情，是《邊城》整部作品中親情美最好的體現(xiàn)。
二、過(guò)于理想化的人性
《邊城》中所描述的湘西小鎮(zhèn)，更像一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的室外桃園，但在實(shí)際生活中，世外桃源是不存在的，因此《邊城》中所描述出來(lái)的人性顯得過(guò)于理想化。實(shí)際上不管在什么地方人性都是多元化的，即使像湘西小鎮(zhèn)這樣民風(fēng)淳樸的小鎮(zhèn)，人們的心性肯定也會(huì)因?yàn)楦髯缘挠H身經(jīng)歷不同而顯現(xiàn)出不同，不會(huì)所有人都表現(xiàn)出美好的人性。社會(huì)環(huán)境是復(fù)雜的，即使《邊城》中的事發(fā)生在真實(shí)的生活中，每個(gè)人的表現(xiàn)也是不一樣的[7]。翠翠的祖父老船夫守了渡船一輩子，其也不靠渡船謀生，即使因?yàn)槠炔坏靡咽障碌腻X(qián)財(cái)，老船夫也會(huì)將其換成茶葉和煙草供渡客享用，這在現(xiàn)實(shí)生活中是不實(shí)際的，雖然老船夫和翠翠的生活基本上是自給自足，但是總有一些生活所需要的物品是自己創(chuàng)造不了的，老船夫又沒(méi)有其他謀生的財(cái)路，他將渡客送的錢(qián)全換成茶葉煙草，當(dāng)需要買(mǎi)一些生活必需品時(shí)，他要從什么渠道獲得錢(qián)財(cái)，因此，作品關(guān)于這一方面的描寫(xiě)，過(guò)于理想化，沒(méi)有真正把柴米油鹽的實(shí)際生活貫徹進(jìn)去[8]。天保和儺送同時(shí)喜歡上翠翠，作為兄弟他們選擇公平競(jìng)爭(zhēng)，但是因?yàn)樘毂Ｔ诔枭喜蝗鐑�，在�?tīng)完儺送唱完歌以后自動(dòng)選擇退出，天保事后因?yàn)橄腚x開(kāi)這個(gè)傷心之地，結(jié)果卻為此獻(xiàn)上了性命，文章在前面提到過(guò)，天保和儺送是兩個(gè)年輕力壯的青年，天保比弟弟儺送顯得更加精明能干，如果在現(xiàn)實(shí)生活中，天保在聽(tīng)完弟弟唱歌以后，無(wú)論自己唱歌水平如何，都應(yīng)該和弟弟比一比，這才符合天保積極向上的心性，但是文章中的天保卻因?yàn)槭肿阒�，放棄了這段感情的爭(zhēng)奪，這種情節(jié)發(fā)展方式和人物性格表現(xiàn)形式和實(shí)際生活是有差距的[9]。另外，從整體上來(lái)說(shuō)，《邊城》中的人物從老船夫、翠翠到船總順順、天保、儺送以及楊馬兵，體現(xiàn)出來(lái)的心性都是善良，即使是有碾坊作為嫁妝的富家小姐，也沒(méi)有一點(diǎn)架子，在船總家看龍舟時(shí)熱情地把翠翠招呼到自己所在的窗口旁邊，盡管翠翠只是幫她渡過(guò)一次河，整部作品中就沒(méi)有一個(gè)心理復(fù)雜的人，所有人物都顯得前所謂的和善，這在現(xiàn)實(shí)生活中也是不太可能存在的現(xiàn)象，因此，《邊城》整部作品對(duì)人性的描寫(xiě)都顯得太過(guò)理想化。
三、不健全、不獨(dú)立的人性
《邊城》中關(guān)于人性描寫(xiě)有一個(gè)最大局限性就是人物性格不健全、不獨(dú)立。天保和儺送同時(shí)喜歡上翠翠，天保最終選擇退出，傷心至極的他決定離開(kāi)家鄉(xiāng)，卻不想因此獻(xiàn)上了性命，這件事雖然充分地表現(xiàn)出了天保的心性善良，但也在一定程度上也表現(xiàn)出了天保的心性不健全，天保是一個(gè)年輕力壯的青年，處在十八十九這個(gè)年齡段的他應(yīng)該積極為自己的未來(lái)考慮，對(duì)自己的未來(lái)進(jìn)行詳細(xì)地規(guī)劃并積極努力奮斗，愛(ài)情是生活的一部分但不是全部，天保卻沒(méi)有處理好這兩者之間的關(guān)系，天保一方面出于善良承讓了弟弟，另一方面卻因?yàn)樽约旱倪x擇傷心不已，傷心之下他的選擇不是積極面對(duì)這件事情，挺過(guò)這一關(guān)繼續(xù)向著新生活邁進(jìn)，卻選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)，逃離原有的生活，逃避問(wèn)題的最終結(jié)果就是導(dǎo)致其丟了性命，從這一點(diǎn)可以看出天保雖然在身體上有了一定程度的成長(zhǎng)，但其在心性上還是沒(méi)有發(fā)展成熟，因此，《邊城》對(duì)天保人物性格的塑造顯得很不健全[10]。從儺送這個(gè)人物來(lái)說(shuō)，儺送因?yàn)楦绺缣毂５乃莱鲇诶⒕螌?duì)與翠翠結(jié)親的事的熱情程度降低，后來(lái)當(dāng)鄉(xiāng)紳為女兒過(guò)來(lái)提親時(shí)，父親也就是傳宗順順問(wèn)他的意見(jiàn)時(shí)，他沒(méi)有明確表態(tài)，只是告訴父親說(shuō)，若父親出于自己考慮，就答應(yīng)下來(lái)，若是出于他考慮，就讓他在想一想，這在一方面表現(xiàn)出儺送的懂事，在另一方面也表現(xiàn)出儺送的性格并不獨(dú)立，儺送在哥哥喪生以后，整體人的精神持續(xù)不振，處于自責(zé)的他對(duì)哥哥的去世一直沒(méi)能忘懷，后來(lái)因?yàn)猷l(xiāng)紳提親的事自己也憋著一口氣選擇出走，如果儺送能夠有獨(dú)立健全的人格，他應(yīng)該將整件事情考慮清楚，淡忘哥哥的離去，當(dāng)鄉(xiāng)紳為女兒提親父親問(wèn)他的意見(jiàn)時(shí)，他應(yīng)該直接拒絕，并明確向父親表示讓他緩一緩，再考慮與翠翠的親事，而文中的儺送只是間接的高速父親或許自己命里只許撐個(gè)渡船，然后離家出走，這一方面反映了儺送比較尊重父親的想法，另一方面也反映了儺送對(duì)父親的妥協(xié)，即使表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，其也不敢勇敢的說(shuō)出自己真正的想法，只是委婉的向父親表明，這在一定程度上體現(xiàn)出儺送人格的不獨(dú)立和不健全，他無(wú)法勇敢的為自己的未來(lái)打算，在骨子里還對(duì)父親存在一定的依賴(lài)。
四、“貧困”人性
《邊城》中的“貧困”人性指的是文章里面的人物性格塑造不充分，人是感官動(dòng)物，其的情感活動(dòng)一般都比較復(fù)雜，但是《邊城》中除了對(duì)不同人物進(jìn)行相同的和善秉性的塑造，在其他人物性格的塑造上都缺乏完善。除了一段對(duì)船總順順的描寫(xiě)打破了船總順順一貫的好心腸之外，船總順順在大兒子天保溺亡以后，由于老船夫?qū)团c翠翠結(jié)親的事表現(xiàn)的過(guò)于著急，這讓船總對(duì)老船夫心存不滿，因此當(dāng)老船夫去船總家去詢(xún)問(wèn)鄉(xiāng)紳提親的事時(shí)，船總顯得很不耐煩，對(duì)老船夫說(shuō)話的語(yǔ)氣失去了往日的和氣，但是文章即使對(duì)船總順順的形象進(jìn)行了一點(diǎn)突破性的顛覆，但是也是建立在和善基礎(chǔ)上的顛覆，并且這一點(diǎn)顛覆也始終沒(méi)有擺脫和善的影子[11]。老船夫雖然為人和善，但是在文章中這個(gè)人物的整體性格還是顯得比較“貧困”，老船夫?yàn)槿酥液窭蠈?shí)，一輩子就守在河岸上幫人擺渡，幾十年來(lái)從來(lái)沒(méi)有和人發(fā)生過(guò)爭(zhēng)吵，但是在健全的人性中，總有一些事情能激發(fā)一個(gè)人表現(xiàn)出不同的人性，老船夫卻在每天和眾人打交道的渡船服務(wù)中從來(lái)沒(méi)和渡客發(fā)生過(guò)不愉快，其實(shí)作者可以在作品中適當(dāng)?shù)?加入一些矛盾事件，激發(fā)老船夫全面人性的表現(xiàn)，《邊城》中老船夫雖然面臨過(guò)很多矛盾，例如第一次聽(tīng)到天保溺亡、證實(shí)鄉(xiāng)紳向儺送提親的事實(shí)，但其面對(duì)這些問(wèn)題只是表現(xiàn)出很不高興，文中再?zèng)]有其他方面的描寫(xiě)將老船夫的人物性格進(jìn)行填充。在《邊城》中，關(guān)于翠翠人物性格的塑造也很不完善，翠翠作為主角，其正長(zhǎng)到了如花的年紀(jì)，這個(gè)年紀(jì)的女孩子應(yīng)該是驕傲而又古靈精怪的，但是文中對(duì)于翠翠行為和語(yǔ)言的描寫(xiě)，也呈現(xiàn)出一定程度的局限性，翠翠在喜歡上儺送二老以后，其的表現(xiàn)過(guò)于平淡，按照理論來(lái)說(shuō)，翠翠的成長(zhǎng)環(huán)境簡(jiǎn)單，因此思想也比較單純，在喜歡上儺送以后應(yīng)該心心念念都想的是儺送，但是文中翠翠對(duì)這件事的反映過(guò)于簡(jiǎn)單，從翠翠平時(shí)的行為和語(yǔ)言中并沒(méi)有表現(xiàn)出其完整的性格。另外，楊馬兵作為《邊城》中的一個(gè)小角色，因?yàn)樗纳罱?jīng)歷與老船夫和翠翠的生活都有著隱秘的關(guān)系，對(duì)其的人物性格描寫(xiě)應(yīng)該體現(xiàn)出多元化，例如他替天保大老像老船夫向老船夫打聽(tīng)翠翠的事時(shí)應(yīng)該對(duì)他的心理活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，而不是只在文章最后老船夫去世以后在照顧翠翠的過(guò)程中感嘆世事無(wú)常。
五、對(duì)女性人物的描寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)的男權(quán)主義
《邊城》中對(duì)于女性人物的描寫(xiě)中無(wú)不體現(xiàn)著舊時(shí)代的男權(quán)主義�！哆叧恰分袑�(duì)湘西小鎮(zhèn)上的一群特殊人物進(jìn)行了描寫(xiě)，這群特殊人物即就是青樓女，盡管作者在書(shū)中對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行了一定程度的美化描寫(xiě)，認(rèn)為在這個(gè)小鎮(zhèn)中即便是這樣的人物群體也呈現(xiàn)出一定的淳樸風(fēng)格，但是在這一段描寫(xiě)中，無(wú)一不體現(xiàn)著舊時(shí)代的男權(quán)主義 [12]。首先，這個(gè)特殊群體的組成都是一些遺孀或者是一些被社會(huì)遺棄的群體，大多數(shù)人選擇入這個(gè)行業(yè)的原因僅僅是為了生存，這在一定程度上可以看出茶峒這個(gè)小鎮(zhèn)中的男權(quán)主義是比較嚴(yán)重的，遺孀再嫁在那個(gè)時(shí)代幾乎是不可能的，所以這些人才在生存需求的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入了這個(gè)行業(yè);再者，文章對(duì)這個(gè)群體日常生活的描述，她們白天就做一些正常婦女會(huì)干的針線活，晚上才接客，這證明在當(dāng)時(shí)的年代，女性沒(méi)有得到解放，小鎮(zhèn)的生活一直延續(xù)著祖先生活的風(fēng)格，即男性外出掙錢(qián)養(yǎng)家，女性在家做家務(wù)零活，整個(gè)社會(huì)上都是以男性占主導(dǎo)地位，女性在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中的地位微乎其微。對(duì)于主人公翠翠的描寫(xiě)中，也無(wú)不貫穿著男權(quán)主義，例如，翠翠在整篇文章中的會(huì)做的事只有做飯和擺渡，但是這個(gè)社會(huì)對(duì)她沒(méi)有更高的要求，在當(dāng)時(shí)人的觀念里，女性只要會(huì)做飯會(huì)干基本的家務(wù)活就可以，這在一定程度上也可以看出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，女性地位還是延續(xù)著傳統(tǒng)，各種類(lèi)型的社會(huì)活動(dòng)中都充斥著男權(quán)主義。另外，《邊城》的主人公雖然是女性，但是在整部作品中出現(xiàn)的女性群體很少，對(duì)其的描寫(xiě)也是一筆帶過(guò)，這在一定程度上反映了男權(quán)主義的盛行，最直接的體現(xiàn)就是在社會(huì)上活動(dòng)人物的基本都是男性。
六、具有局限性的原因
《邊城》中對(duì)于人性美的描寫(xiě)讓整部作品都散發(fā)真人性美的光輝，但是其在人性美的全面描寫(xiě)上還存在很大的欠缺，造成作品中對(duì)人性美描寫(xiě)局限性的原因有很多，例如，作者的生活環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷限制著其對(duì)全面人性美的描寫(xiě)，作者的價(jià)值觀、世界觀對(duì)其的寫(xiě)作效果產(chǎn)生著直接的指導(dǎo)作用，或者作者重視人性和善美，通過(guò)在《邊城》中充分貫穿人性和善美表達(dá)自己對(duì)人性和善美的追求和向往等等，本文將從以下幾個(gè)方面對(duì)《邊城》人性美描寫(xiě)局限性的原因做以具體地探討。
(一)社會(huì)環(huán)境限制
《邊城》這部作品出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)三十年代，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)雖然已經(jīng)到了封建帝制主義的末期，但是對(duì)湘西一個(gè)普通的小鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，那個(gè)時(shí)代小鎮(zhèn)的管理者仍然是封建帝制主義的衙門(mén)，而不是新社會(huì)的管理機(jī)構(gòu)，這點(diǎn)在文章中就可以看出，翠翠的祖父去世以后，翠翠想代替祖父撐渡船，所以勞煩船總順順去縣城衙門(mén)告知一聲。從這可以看出當(dāng)時(shí)的中國(guó)還沒(méi)有完全的解放，社會(huì)在發(fā)展緩慢的情況下人的思想就會(huì)比較單純，所以在《邊城》這部作品中整個(gè)湘西小鎮(zhèn)都彌漫著和善美，這在一定程度上也是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀的。另外，中國(guó)女性地位的提高是新中國(guó)成立并充分解放以后，上個(gè)世紀(jì)三十年代不只是湘西小鎮(zhèn)盛行男權(quán)主義，整個(gè)中國(guó)都盛行男權(quán)主義，并且男權(quán)主義并不是具體哪一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它是中國(guó)幾千年封建帝制管理在人們思想中扎根的一條思想傳統(tǒng)，因此，《邊城》在人物描寫(xiě)中體現(xiàn)出來(lái)的男權(quán)主義并不是作者本身的對(duì)作品描寫(xiě)的局限性，而是社會(huì)環(huán)境對(duì)當(dāng)時(shí)所有的文學(xué)作品都產(chǎn)生過(guò)類(lèi)似的影響。
(二)作者的生活經(jīng)歷
作品通常能在一定程度上體現(xiàn)作者的思想價(jià)值觀念，而作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷在一定程度上決定了作品的深度和發(fā)展方向，《邊城》中之所以對(duì)人性美的描寫(xiě)具有局限性，將人性美的闡述主要放置在和善方面，和作者的生活經(jīng)歷是分不開(kāi)的。作者出生在行伍世家，從小就生活在自然風(fēng)光比較秀麗的湘西，其真實(shí)的生活環(huán)境民風(fēng)就比較淳樸，這在一定程度上給《邊城》這部作品的整體環(huán)境氛圍進(jìn)行了奠基;作者在成長(zhǎng)中一直沐浴在自然風(fēng)光中，這使他形成了獨(dú)特的審美眼光，因此《邊城》這部作品在一定程度上也充滿了浪漫主義色彩;最重要的，作者當(dāng)過(guò)兵，經(jīng)歷過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，這使他目睹了黑暗丑陋的一面，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，使作者對(duì)人性的和善美心生向往，因此，作者在進(jìn)行《邊城》的創(chuàng)作時(shí)，極力給不同的人物都貫穿人性善良美的秉性，作者的生活經(jīng)歷并沒(méi)有給其引起其他人性美方面的渴求，因此在《邊城》中對(duì)于人性美的描寫(xiě)具有局限性。
七.結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品其寫(xiě)作內(nèi)容能夠?qū)ψx者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這種影響包括思想觀念、言行舉止、生活態(tài)度等各個(gè)方面，《邊城》中對(duì)于人性善良美的描述，在一定程度上能夠指引讀者形成善良的秉性，幫助讀者提高思想境界，也可以指導(dǎo)讀者在日常生活中做出正確的行為，甚至這在廣泛意義上可以?xún)艋藗兊纳瞽h(huán)境。善良是完美人性形成中最重要的一部分但不是全部，由于社會(huì)生活環(huán)境比較復(fù)雜，單純善良的秉性可以幫助一個(gè)人在社會(huì)中生存，但是其在幫助一個(gè)人的發(fā)展方面所起的作用卻是有限的，一個(gè)人要想在社會(huì)中獲得全面發(fā)展，必須擁有善良且積極的生活態(tài)度，《邊城》對(duì)于人性美描寫(xiě)的局限性大部分體現(xiàn)在勇敢堅(jiān)強(qiáng)上面。實(shí)際上一個(gè)人正確思想價(jià)值觀念的形成離不開(kāi)對(duì)不同類(lèi)型文學(xué)作品的閱讀，因此作者在寫(xiě)作時(shí)，要充分結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)情況，對(duì)作品中關(guān)于人性美方面的描寫(xiě)要細(xì)致而全面，以便能夠?qū)ψx者起到全面的指導(dǎo)作用�？偠灾�，本文結(jié)合《邊城》的實(shí)際寫(xiě)作內(nèi)容，對(duì)《邊城》中人性美描寫(xiě)的局限性進(jìn)行全面地分析是具有現(xiàn)實(shí)意義的。
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