論沈從文的水文化情結(jié)
沈從文的作品中的藝術(shù)的手法有很多，而描寫的景物和人物也有許多，但是“水”在他的文章仿佛永遠(yuǎn)不會(huì)“干涸”。下面小編給大家?guī)?lái)論沈從文的水文化情結(jié)。希望能夠幫到大家。
論沈從文的水文化情結(jié)
摘 要：解讀沈從文的水文化情結(jié)，是深入挖掘沈從文作品的深厚文化底蘊(yùn)的重要途徑。本文從水與生命之美、水與五常的命運(yùn)、水與孤獨(dú)三個(gè)方面分析沈從文的人生與創(chuàng)作，解讀沈氏小說(shuō)的真正魅力所在。
關(guān)鍵詞：沈從文 水文化 情結(jié)
“我看久了水，從水利的石頭得到一點(diǎn)平時(shí)好象不能得到的東西，對(duì)于人生，對(duì)于愛情，仿佛全然與人不同了。我覺(jué)得惆悵的很，我總想看得太深太遠(yuǎn)，對(duì)于我自己，便成為受難者了。這時(shí)節(jié)我軟弱的很，因?yàn)槲覑哿耸澜�，愛了人類�?rdquo;[1] P105
在中國(guó)現(xiàn)代文壇上，有一位從極具原始神秘的湘西沅水流域走出來(lái)的作家，他以獨(dú)特的筆調(diào)書寫著美的生命之歌。在他的筆下，“水”如同一個(gè)人一樣的存在著，她的形貌、性格、體態(tài)及至呼吸、情感，都具體可見。這位作家就是沈從文，考察沈從文的創(chuàng)作文本，可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)水文化情有獨(dú)鐘。他以湘西為背景創(chuàng)作的小說(shuō)和散文，“多數(shù)是水邊的故事” ，[2]《邊城》、《長(zhǎng)河》、《三三》、《湘行散記》、《湘西》……無(wú)不貫穿著水的精魂。解讀沈從文的水文化情結(jié)，是深入挖掘沈從文作品的深厚文化底蘊(yùn)的重要途徑。
一
何謂“水文化情結(jié)”?就是在獨(dú)特的水域環(huán)境中培育起來(lái)的特殊情感與在某段特殊的人生閱歷中形成的對(duì)文化教育作用的認(rèn)知融合而成的創(chuàng)作心態(tài)。作者的文化情感往往表現(xiàn)為在創(chuàng)作中一種不自覺(jué)的自然流露。
中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)立國(guó)、以治水聞名于世的文明古國(guó)。作為人類生活中的伙伴，從古至今，水既是某種人生境界和哲理的象征，又是某種道德精神和人格品質(zhì)的顯現(xiàn);既具有某種堅(jiān)強(qiáng)的力量、堅(jiān)韌的`意志和一往無(wú)前的精神，又具有隨機(jī)應(yīng)變、靈活機(jī)動(dòng)的聰明才智，孔子在耄耋之年揮戈自己的一生，發(fā)出這樣的感嘆，“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《論語(yǔ)》)感慨人生的無(wú)常與短暫。老子認(rèn)為水看起來(lái)與世無(wú)爭(zhēng)，沒(méi)有一點(diǎn)個(gè)性與剛性，因此它能成就一切個(gè)性，能夠爭(zhēng)得所有的東西，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”(《老子》第八章)對(duì)水的觀察、欣賞、沉思，培養(yǎng)和啟迪了古人的哲學(xué)和思維，澆灌了中華民族的智慧之花，而且與中國(guó)文學(xué)結(jié)下了不解之緣。“春將潮水連海平，海上明月共潮升”，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”…… 水所代表的時(shí)空意象，通過(guò)文學(xué)作品得以強(qiáng)化、凝固并積淀下來(lái)，成為中華民族審美意識(shí)中最深沉的一部分。
湘西古屬楚地，“沅水中游及其支流(酉、巫、武、辰、沅)，秦漢時(shí)稱‘五溪’地區(qū)，是被稱為‘盤瓠蠻’和‘五溪蠻’的苗瑤民族集團(tuán)的主要聚居區(qū)。”[3]這是一個(gè)水系密布之地，沈從文在這種濃厚的水文化的熏染下長(zhǎng)大，水滋潤(rùn)了他的靈魂，給予了他創(chuàng)作的靈感。他說(shuō)：“水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分。”“水的德性為兼容并包，從不排斥拒絕不同方向浸入生命的任何離奇不經(jīng)事物!卻也從不受它的玷污影響。……水教給我粘合卑微人生的平凡哀樂(lè)，并作橫海揚(yáng)帆的美夢(mèng)，刺激我對(duì)工作永遠(yuǎn)渴望，以及超越普通個(gè)人功利得失，追求理想的熱情洋溢。”(《一個(gè)傳奇的本事》)年少時(shí)，沈從文曾無(wú)數(shù)次逃離私塾，流連于青山秀水之中。他在沱江邊上戲水、摸魚、游泳，體味著生命的自由與樂(lè)趣。他真誠(chéng)地說(shuō)：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響是在不小。……我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系。”[4]少年時(shí)代的沈從文曾在沅水流域的各個(gè)地方住過(guò)，這是他更大范圍的接觸和認(rèn)識(shí)了水和水邊的人。這些水邊的經(jīng)歷成了他綿綿不絕的創(chuàng)作源泉。因此，水成了沈從文傳達(dá)闡釋湘西文化和審美理想的重要符號(hào)載體，一種富有靈性的審美對(duì)象。
二
細(xì)讀文本，可以發(fā)現(xiàn)沈從文的水文化情結(jié)主要傳達(dá)了三方面的意蘊(yùn)。
1、 水與生命之美
水是生命的源泉。在遠(yuǎn)古人類的集體意識(shí)中，水具有孕育生命的神奇作用�！渡胶＝�(jīng)?海外西經(jīng)》中就講到巫咸北的女子入黃池浴，出即懷孕的事。《管子?水地》更是從世界本原的高度肯定了水對(duì)萬(wàn)物所具有的意義。沈從文借水觀照生命有兩個(gè)重要的敘事策略。(1)借水弘揚(yáng)人強(qiáng)悍的生命力，表現(xiàn)生命的陽(yáng)剛之美�！兑痪湃哪晔率恕吩隗@心眩目的激流險(xiǎn)灘中，讓人感受水手體內(nèi)奔涌的生命活力。“我”身邊的掌舵水手，“一個(gè)老頭，牙齒已脫，白須滿腮，卻如古羅馬戰(zhàn)士那么健壯”，“人快到八十了，對(duì)于生存那么努力執(zhí)著”�！冻胶由系乃帧分械恼贫嫠譃榱送衅饠R入石隙里的船，在寒冷刺骨的天氣里向水中跳去。“天上縱落刀子也得做事”，這既是他們的生活準(zhǔn)則，也是他們的生命豪氣。沈從文在急流險(xiǎn)灘中刻畫人物的搏擊精神，表現(xiàn)湘西人雄強(qiáng)的生命意志。(2)借水傳達(dá)水邊女兒的靈性與詩(shī)意，表現(xiàn)生命的陰柔之美。相比之下，沈從文更多的將生命理想集中凝聚在一群水樣靈動(dòng)的鄉(xiāng)下少女身上。這些少女都生活在青山綠水邊，漣漣清波陶冶了她們的性情和品格，賦予她們?nèi)缢募冋媾c靈動(dòng)。
《邊城》中的翠翠“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人有那么乖，和山上黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。《三三》中的三三“吹著蘆管，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，做著大魚躍出水面吃鴨子的夢(mèng)”�！堕L(zhǎng)河》中的夭夭“那樣純真那樣俏，心地柔美得像春蠶，一碰就破”。沈從文筆下的這些鄉(xiāng)村少女純潔脫俗，柔和溫婉，神韻靈秀，體現(xiàn)出生命中與陽(yáng)剛美相對(duì)的一面——陰柔美。
2、 水與五常的命運(yùn)
沈從文的代表作《邊城》在許多讀者的眼里是“充滿人性美的湘西世界” 的唯美寫照。然而，細(xì)細(xì)品味，主人公翠翠的命運(yùn)才是最牽動(dòng)人心的敘事因素。翠翠生長(zhǎng)在茶峒的小溪邊，她的命運(yùn)和溪水緊緊聯(lián)系在一起。小說(shuō)一開頭寫道，“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫‘茶峒’的小山城時(shí)，有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下面住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”短短的幾句話，連用了七個(gè)“一”字，把翠翠祖孫二人傍水而居的寧?kù)o、單純的生活勾畫了出來(lái)。對(duì)翠翠家旁的小溪，作者不惜筆墨精心雕琢，“小溪寬約二十丈，河床是大片石頭做成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清晰透明，河中游魚來(lái)去都可計(jì)數(shù)。”“河水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋。”水是純凈、柔美的，可“常有漲落”這一自然現(xiàn)象給人以無(wú)常之感。水隱喻著翠翠美麗、善良的性格和憂郁、無(wú)常的命運(yùn)。翠翠的母親在河邊喝了冷水后死去;翠翠認(rèn)識(shí)儺送、情竇初開是在端午節(jié)賽龍舟的水邊;翠翠失去儺送是因?yàn)樘毂Ｄ缢?翠翠失去唯一的親人爺爺是在一個(gè)大雨之夜，從此，她成了一個(gè)孤苦的擺渡人，無(wú)望的等待儺送歸來(lái)。翠翠的悲劇命運(yùn)與水緊密地聯(lián)系在一起，水成為無(wú)常命運(yùn)的象征。
3、 水與孤獨(dú)
水作為一種原始意象，是孤獨(dú)、阻隔、憂郁的象征，早在《詩(shī)經(jīng)》中就體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，《周南?漢廣》曰：“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。漢之水矣，不可方思。”《蒹葭》曰：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”水橫在男女之間，讓對(duì)方可望而不可求。因阻隔而孤獨(dú)，繼而產(chǎn)生求之不得的惆悵與憂郁。
沈從文在《我的寫作與水的關(guān)系》一文中寫道，“孤獨(dú)一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，‘原來(lái)還有個(gè)你自己’，這是一句真話，我有我自己的生活與思想，可以說(shuō)從孤獨(dú)中得來(lái)的，我的教育也是從孤獨(dú)中得來(lái)的，然而，這點(diǎn)孤獨(dú)，與水不能分開。”沈從文個(gè)性氣質(zhì)纖敏憂郁，浪漫善感，他承認(rèn)是楚人的血液給了他一種命定的孤獨(dú)感�！哆叧恰分械拇浯涿\(yùn)多舛，爺爺死了，古塔塌了，渡船沒(méi)了，愛人走了。她內(nèi)心的孤獨(dú)，對(duì)未來(lái)命運(yùn)的憂慮，與身邊的溪水融合在一起，“那首歌既極柔和，快樂(lè)中又微帶憂郁。唱完了這個(gè)歌，翠翠心上覺(jué)得浸入了一絲兒凄涼。她想起了秋末籌神還愿時(shí)田坪中的火燎同鼓角。遠(yuǎn)處鼓聲已起來(lái)了，她知道繪有朱紅長(zhǎng)線的龍船這時(shí)節(jié)已下河了。細(xì)雨依然落個(gè)不止，溪面上一片煙。”翠翠內(nèi)心的孤獨(dú)與凄涼和鼓角交織在一起，落于溪面上的煙雨之中，這使得翠翠的孤獨(dú)帶有了朦朧潮濕的感情意味，水與孤獨(dú)、寂寞的情緒互溶，將故事的氛圍和主人公的心緒、處境一并道了出來(lái)。
在《三三》中，水是三三天真的少女夢(mèng)境的寄托，也是她孤獨(dú)心緒的釋放。三三常對(duì)著小溪說(shuō)心事，她的事情，“魚知道得比母親應(yīng)當(dāng)還多一點(diǎn)”。城里來(lái)的青年喚起了三三的愛戀，卻又因病死去，三三站在溪邊，望著一泓碧流，心里好像掉了什么東西。當(dāng)滿腹的心事無(wú)人訴說(shuō)時(shí)，陪伴三三的只有小溪。水是三三心事的一面鏡子，是三三憂郁痛苦心緒的外化。
沈從文作品中的孤獨(dú)情懷不僅可以從《詩(shī)經(jīng)》中找到源頭，也可以從屈騷和漢魏風(fēng)骨找到歷史文化積淀。屈原《山鬼》《湘夫人》以及曹植《洛神賦》中的主人公，都是臨水而居、孤獨(dú)美麗、飄忽不定的女子，她們是水的精靈，“帝子降兮北渚，日少渺兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”(《湘夫人》)“哀良會(huì)之永絕兮，嘆一逝而異鄉(xiāng)。”(《洛神賦》)她們佇立水邊，或愿公子忘歸，或恨人神之不同，翹首企盼，顧首低回，留下千古遺恨。幾千年后，翠翠、三三們也癡等在水邊，帶著企盼，向水目招。
“望著湯湯的流水，我心中好像忽然徹悟了人生，同時(shí)又好像從這條河上，新得到了一點(diǎn)智慧。的的確確，這河水過(guò)去給我的是‘知識(shí)’，如今給我的卻是 ‘智慧’。”[5] P147水給予沈從文創(chuàng)作的靈感和人生的啟發(fā)，賦予他“流動(dòng)而不凝固”的情感。在水的滋潤(rùn)下，沈從文吟唱了一曲人性之歌。綿延的沅水訴說(shuō)著湘西的美麗與孤寂，更訴說(shuō)了沈從文對(duì)生命美的追求。把握住水文化情結(jié)對(duì)沈從文創(chuàng)作的影響，就真正找到了沈氏小說(shuō)的魅力所在。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 沈從文·歷史是一條河[M]·沈從文別集?湘行集·岳麓書社，1992
[2] 沈從文·我的寫作與水的關(guān)系[A] ·劉洪濤·沈從文批評(píng)文集[C] ·珠海：珠海出版社，1998
[3] 沈從文·《看虹摘星錄》后記[A] ·劉洪濤·沈從文批評(píng)文集[C] ·珠海：珠海出版社，1998
[4] 沈從文·湘行散記[A] ·沈從文散文選[M]·北京：人民文學(xué)出版社，1982
[5] 沈從文·邊城 [A] ·沈從文文集(第六卷)[M]·廣州：花城出版社，香港：生活?讀書?新知三聯(lián)書店香港分店聯(lián)合出版社，1982
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