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      2. 從《邊城》中的愛情悲劇看沈從文的文化意圖

        時(shí)間:2020-09-11 12:29:59 邊城 我要投稿

        從《邊城》中的愛情悲劇看沈從文的文化意圖

          沈從文一生寫下很多部小說和散文集,但是在他眾多的作品之中,《邊城》則占據(jù)著最重要的位置?梢院敛豢鋸埖卣f,正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。下面小編給大家?guī)怼摹哆叧恰分械膼矍楸瘎】瓷驈奈牡奈幕鈭D。希望大家喜歡。

        從《邊城》中的愛情悲劇看沈從文的文化意圖

          從《邊城》中的愛情悲劇看沈從文的文化意圖

          摘 要:沈從文在其代表作《邊城》中,構(gòu)建了一個(gè)如田園牧歌般清新純美的童話世界,并以此為背景敘寫了擺渡人的外孫女翠翠與團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送的愛情悲劇,凄美動(dòng)人。本文從小說中故事開展的環(huán)境所體現(xiàn)出的悲劇性出發(fā),深入分析了小說愛情悲劇的原因,并由此探討作者沈從文的文化意圖和文學(xué)理念。

          關(guān)鍵詞:邊城 沈從文 愛情悲劇 悲劇性 文化意圖

          《邊城》是沈從文最優(yōu)秀的一部中篇小說,講述了一個(gè)發(fā)生在美麗的邊遠(yuǎn)小城中的愛情故事。整個(gè)小說都融化在童話一般的色彩中,明凈澄澈,卻含著淡淡的憂傷,隱伏著濃濃的悲劇感。沈從文在小說中構(gòu)造的環(huán)境是理想化的、不穩(wěn)定的,翠翠和儺送的愛情悲劇也有著復(fù)雜而深刻的現(xiàn)實(shí)原因,從中可以看出作者對(duì)人性、傳統(tǒng)文明與民族未來的關(guān)注和對(duì)社會(huì)、文學(xué)的反思。

          一、愛情悲劇的環(huán)境建構(gòu)

          汪曾祺曾在《讀<邊城>》中說:“《邊城》的生活是真實(shí)的,同時(shí)又是理想化了的,這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)”。沈從文在《邊城》中構(gòu)建的世界是真實(shí)存在的,卻又是理想化了的。在風(fēng)景秀麗、民風(fēng)淳樸的邊城所發(fā)生的愛情悲劇,其部分原因正是這份童話般的不真實(shí),是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一與矛盾。

          “有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人,一個(gè)女孩子,一只黃狗!鄙驈奈脑谛≌f開始部分首先建造了一個(gè)由三方面組成的“童話世界”,這也是展現(xiàn)翠翠愛情的主要環(huán)境,隨后輔以風(fēng)景秀麗、民風(fēng)淳樸的邊城這個(gè)大環(huán)境,語言中又常常影射當(dāng)時(shí)被戰(zhàn)亂和商業(yè)文明所包裹的中國社會(huì),由此建構(gòu)出一個(gè)立體的、由三重空間構(gòu)成的環(huán)境,這樣多層次的環(huán)境有利于小說情節(jié)的開展,提升文學(xué)文本的意義層次,但是它也帶有深刻的悲劇感,是愛情悲劇的一個(gè)重要原因。

          首先,小說中的“童話世界”是不穩(wěn)定的,本身具有悲劇性。一個(gè)老人,一個(gè)女孩子,一只黃狗,三個(gè)密不可分的個(gè)體組成了一個(gè)看似完美和諧的世界,但這個(gè)世界的平衡是注定要被打破的,老人注定要死亡,翠翠注定要嫁人,當(dāng)其中任何一方發(fā)生變化,或是有陌生人闖入這個(gè)世界時(shí),悲劇便不可避免地發(fā)生。小說中愛情開展的環(huán)境自開始便帶有不可避免的悲劇因素,洋溢著美麗又滲透著憂傷。

          其次,小說中的“邊城”是作者在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上加以想像和虛構(gòu)的結(jié)果,并非完全真實(shí)存在,注定了它不可能存在持久的生命。沈從文非常堅(jiān)持文學(xué)的獨(dú)立性,在文學(xué)創(chuàng)作上主要體現(xiàn)為內(nèi)容與政治的分離,《邊城》中的故事與當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)是嚴(yán)重脫離的!斑叧恰币晕幢粦(zhàn)爭(zhēng)、政治、商業(yè)毀滅的湘西為原型,體現(xiàn)出一種未被現(xiàn)代文明所沾染的純潔感,但在沈從文寫作《邊城》的年代(1934年),真實(shí)的湘西雖仍然保有美麗與清新的外表,卻已被現(xiàn)代文明浸染,淳樸原始的生活被利益與人情世故取代,“邊城”不過是沈從文面對(duì)都市時(shí)對(duì)湘西的記憶與想象的化身,他面對(duì)真實(shí)的湘西時(shí)的失落感可以在其《湘西散記》明顯看出。由此可見,沈從文為翠翠與儺送的愛情悲劇所構(gòu)建的環(huán)境是不真實(shí)的、脫離現(xiàn)實(shí)的,不論是自然環(huán)境,還是社會(huì)環(huán)境,都是注定要被現(xiàn)代文明毀滅的,在這種環(huán)境中孕育出的愛情,自然也不會(huì)穩(wěn)定持久,蘊(yùn)含著深深的悲劇感。

          當(dāng)這具有美麗和憂傷色彩的`環(huán)境融入沈從文那樸素清麗、自然明朗的語言中時(shí),《邊城》的不真實(shí)與理想化便得到更加深刻的凸顯,沈先生文字背后的哀傷和對(duì)民族的追憶與迷茫也從幕后走了出來。但是,《邊城》中人們的生命形式與生活形式是高度統(tǒng)一的,翠翠的悲劇并不僅僅源于環(huán)境構(gòu)建中的悲劇性因素,更包含了人性和文明等現(xiàn)實(shí)性的深層原因,折射出沈從文對(duì)社會(huì)、對(duì)文學(xué)的深入思考。

          二、 愛情悲劇的深層原因與文化意圖

          汪曾祺說:“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品,但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。”①翠翠的愛情悲劇有著多方面的現(xiàn)實(shí)原因,而這些也正是小說深刻悲劇感的來源,體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖。

          1、人性的孤獨(dú)

          研究沈從文的美國學(xué)者金介甫曾說:“《邊城》總的來說是寫人類靈魂的相互孤立!雹

          《邊城》中的人物都有著鮮明而美好的人性特征:爺爺真誠熱情、耿直大方,翠翠單純可愛、天真活潑,順順豪爽灑脫、正直慷慨,天保心直口快、和氣忠義,儺送聰明美麗、真摯爽快,甚至連船上的妓也重義輕利、鐘情守信,整個(gè)邊城的人民是淳樸真誠的,到處洋溢著安靜和平的氛圍。他們都表現(xiàn)出一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式!雹郏驈奈脑啻卧谧髌分袑(duì)這種純樸自然的人生形式予以高度贊揚(yáng)。

          但是,《邊城》中的人物雖都有著健康而優(yōu)美的人性,有著親情和愛情的羈絆,看似親密,但他們?cè)陟`魂上實(shí)則是相互孤立的,這種靈魂上的隔絕狀態(tài)導(dǎo)致了淳樸環(huán)境下、美好愛情中的一條條裂縫,最終串聯(lián)在一起導(dǎo)致了悲劇結(jié)局。例如,爺爺關(guān)心呵護(hù)著翠翠的成長,卻不懂得翠翠青春期少女的想法和心屬儺送的真意,他們之間從來沒有真正坦誠地交談過,這不僅誤導(dǎo)了天保,也造成了爺爺知道實(shí)情后的猶豫行為,最終被接連的打擊擊倒;而翠翠和儺送雖然兩情相悅,卻始終沒有敞開心扉坦誠相待,翠翠的害羞被動(dòng)、儺送的消極不主動(dòng)使得他們的愛情從開始便不是對(duì)等的交流,以至于翠翠甚至不知道是誰在向她唱歌求婚;而且,翠翠的天真害羞使得她對(duì)愛情采取了被動(dòng)逃避的態(tài)度,致使天保得到的答復(fù)含混其詞,進(jìn)一步導(dǎo)致了天保和儺送的競(jìng)爭(zhēng),從而加速了悲劇的產(chǎn)生。這一系列看似偶然的事件實(shí)際上是他們?nèi)鄙凫`魂上的交流而導(dǎo)致的結(jié)果,是悲劇產(chǎn)生的最為直接的原因。

          沈從文賦予了小說中的人物以美好的人性和純真的心靈,他們善良、真誠、相互愛護(hù)、不愿?jìng)λ,但是翠翠的愛情卻以悲劇收尾,作者正是通過這種強(qiáng)烈的對(duì)比感與矛盾感,在暗指悲劇的原因不在于主人公的內(nèi)心和偶然的命運(yùn)因素,而在于外在的物質(zhì)力量和相互之間的精神力量的同時(shí),突出表現(xiàn)了其對(duì)美好人性的歌頌和對(duì)“真”與 “愛”的追求,以及對(duì)人性的孤獨(dú)的深入思索。

          2、文化的沖突

          愛情悲劇產(chǎn)生的另外一個(gè)原因是文化沖突導(dǎo)致了從屬不同文化的人們之間的不理解與誤會(huì)。

          一方面是翠翠和爺爺所代表的原始文化與團(tuán)總女兒和磨坊所代表的現(xiàn)代文明的沖突。翠翠與爺爺在自然、淳樸的邊城中生活,體現(xiàn)的是邊城的原住民文化特征:寂靜和平、單純寂寞地生活著,熱情慷慨,多贈(zèng)送的情分而少金錢的功利。鄉(xiāng)紳女兒的新鮮打扮和作為陪嫁的磨坊則最為鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的商業(yè)性質(zhì)和世俗特征。而處于兩者文化之間的儺送走南闖北,受到了現(xiàn)代文化的熏染,雖仍保持著邊城人民的淳樸熱情,但身上的原始特性已有所消失。因而,在原始與現(xiàn)代的沖突之下,如同文化的必然對(duì)立,翠翠與儺送雖相互傾慕卻似乎總有些“不湊巧”的巧合在離間著他們之間的情感。

          另一方面則是苗族傳統(tǒng)文化與外來文化(包括漢文化)的沖突。爺爺是土生土長的苗族人,在面對(duì)天保的求親時(shí),想的是“照規(guī)矩”,“車是車路,馬是馬路,各有走法”,要求天保按照苗族傳統(tǒng)求婚;而中寨人有意與順順結(jié)親時(shí),則是派鄉(xiāng)紳女兒與鄉(xiāng)紳太太親自前去查看作為陪嫁的磨坊和儺送。爺爺式的傳統(tǒng)是典型的苗族文化,而中寨人的做法則代表了日漸滲透并取代苗族傳統(tǒng)文化的外族文化特征,兩者的沖突其實(shí)也是一種精神文明的沖突,在兩者的對(duì)比下,翠翠與儺送的愛情悲劇意味更顯濃重。

          1934年的中國社會(huì)正面臨著外來文化和現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊,生活上的變化引發(fā)了思想上的激蕩,沈先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考也流露在《邊城》中。正如他所說, “我就永遠(yuǎn)不習(xí)慣城里人所習(xí)慣的道德的愉快、倫理的愉快。我崇拜朝氣,喜歡自由,贊美膽量大的,精力強(qiáng)的!雹芩蛲杂伞⒔】、甚至帶有些許愚昧的人生形態(tài),在文化沖突中選擇了傳統(tǒng)文化,并將這沖突表現(xiàn)在作品中,希望能夠進(jìn)一步引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的注意與思索,期望能夠探索出中國傳統(tǒng)文化的未來。

          3、現(xiàn)代文明的入侵

          我認(rèn)為翠翠的愛情悲劇最為根本的原因是現(xiàn)代文明的入侵導(dǎo)致了邊城原始文明的剝離,“邊城”的逐漸消逝影響到了原有文明圈內(nèi)的個(gè)人。

          《邊城》開始部分描述邊城是“有秩序”的,人民“安分樂生”,“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形,似乎就永遠(yuǎn)不會(huì)為這邊城人民所感到”。然而,在小說結(jié)尾部分,作者又借經(jīng)歷了整個(gè)變動(dòng)的楊馬兵發(fā)出了“時(shí)代變了,一切也自然不同了,皇帝已不再坐江山,平常人還消說!”的感慨?梢姡F(xiàn)代物質(zhì)文明、現(xiàn)代政治對(duì)這個(gè)地方的平凡人物的生活產(chǎn)生了極大的影響。現(xiàn)實(shí)因素不斷反映在小說中,“印花布”、“美孚燈罩”等工業(yè)文明成果的出現(xiàn),儺送與中寨團(tuán)總女兒的親事對(duì)儺送與翠翠的愛情的沖擊等便是其中典型的例子。

          現(xiàn)代文明的入侵改變了中國社會(huì),也改變了《邊城》中人們的命運(yùn),翠翠的愛情悲劇不過是眾多被改變的命運(yùn)中的一點(diǎn)影子。在現(xiàn)代文明的入侵下,邊城所代表的原始、淳樸、安靜和平的傳統(tǒng)文明、以及那種有別于都市的完整、協(xié)調(diào)的獨(dú)立環(huán)境必然消失的命運(yùn)是沈從文著重表現(xiàn)的,正如他在《〈邊城〉題記》中這樣說道:“我的讀者應(yīng)是有理性,而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國現(xiàn)社會(huì)有所關(guān)心,認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處,各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人!彼髨D通過展現(xiàn)湘西民間社會(huì)與傳統(tǒng)文化之美,告誡讀者中國的生機(jī)在民間,中國的希望在民族傳統(tǒng)中,倡導(dǎo)人們向民族的輝煌歷史與傳統(tǒng)文化中尋找中國的出路。作者試圖通過對(duì)中華民族逝去歷史的追憶和對(duì)目前狀況的批判,引發(fā)人們對(duì)自身、對(duì)民族未來的思考,優(yōu)美的愛情悲劇之后隱藏的是作者熾熱的愛國之心和深刻的文化關(guān)懷。

          參考文獻(xiàn):

          [1] 沈從文,《沈從文文集》,廣州:花城出版社,香港:三聯(lián)書店,1984.

          [2] 韓立群,《沈從文論——中國現(xiàn)代文化的反思》,天津:天津人民出版社,1994.

          [3] 沈從文,《沈從文批評(píng)文集》,珠海:珠海出版社,1998.

          [4] 金介甫[美],《沈從文筆下的中國社會(huì)與文化》,上海:華東師范大學(xué)出版社,1994.

          [5] 金介甫[美],《沈從文傳》,北京:中國友誼出版公司,2000.

          [6] 朱光潛,《從沈從文先生的人格看他的文藝風(fēng)格》,《我所認(rèn)識(shí)的沈從文》,長沙:岳麓書社,1986.

          注解

         、 汪曾祺.《又讀<邊城>》,見《汪曾祺文集》.南京:江蘇文藝出版社.1993.

         、 金介甫[美].《沈從文傳》.北京:中國友誼出版公司.2000.

          ③ 沈從文.《<從文小說習(xí)作選>代序》,劉洪濤.見《沈從文批評(píng)文集》.珠海出版社,1998.

         、 沈從文.《序跋集·<籬下集>題記》,見《沈從文文集》,第11卷.33頁.廣州:城出版社;香港:香港三聯(lián)書店.1984年.

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