《邊城》的主要內(nèi)容及賞析
在《邊城》究竟有什么的故事會(huì)發(fā)生？《邊城》的主要的矛盾又在哪里？下面小編整理l《邊城》的全文內(nèi)容簡(jiǎn)介和賞析，歡迎查看。
《邊城》的主要內(nèi)容（1）
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶(hù)人家。獨(dú)門(mén)獨(dú)院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個(gè)人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他是個(gè)灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達(dá)，不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛(ài)說(shuō)話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)说拿郑瑳](méi)有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說(shuō)這愛(ài)是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽(tīng)下去，且告訴哥哥，他愛(ài)翠翠是兩年前的事，做哥哥的也著實(shí)吃了一驚。
然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻讓她自己做主。兄弟倆沒(méi)有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再?zèng)]有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送二老，老大講出實(shí)情后便去做生意。幾天后老船夫聽(tīng)說(shuō)老大坐水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順忘不了兒子死的原因，所以對(duì)老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問(wèn)，儺送卻因天保的死十分責(zé)怪自己，很內(nèi)疚，便自己下桃源去了。
《邊城》的主要內(nèi)容（2）
在湘西小鎮(zhèn)上生活著翠翠和她的爺爺，在一次端午節(jié)上，翠翠邂逅了二老，并從此愛(ài)上了他。不想在下一年二老的哥哥大老也愛(ài)上了翠翠，第三年。兩兄弟決定向翠翠表白。大老選擇向翠翠提親，二老按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，給翠翠唱一夜的山歌。但翠翠喜歡的是二老。大老知道自己比不過(guò)弟弟，于是出走，因意外客死他鄉(xiāng)。二老受到哥哥死去的陰影，同時(shí)又受到團(tuán)總家小姐的青睞，想以碾坊做陪嫁嫁給他，他不知該如何抉擇，于是在與父親吵了一架后出走，翠翠的爺爺最終也去世了，只剩翠翠自己在河上渡船，等著二老。
小說(shuō)中的翠翠是個(gè)虛化的人物，她純潔，天真，從不輕易動(dòng)氣，仿佛不食人間煙火的仙女。而兄弟倆也有各自的特色：大老豁達(dá)大氣，二老俊秀細(xì)心。文中的景物描寫(xiě)也十分出彩，仿佛世外桃源。
《邊城》的賞析 （1）
一、藝術(shù)語(yǔ)言的回歸美
《邊城》是一部懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，作者創(chuàng)作時(shí)'心里懷著不可說(shuō)的溫愛(ài)'[1]，閱讀《邊城》，首先震撼讀者的是沈從文的似乎不經(jīng)意的、淡如行云流水的語(yǔ)言，他那詩(shī)意的筆觸點(diǎn)染下的邊城宛如悠然自得的桃源。小說(shuō)以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，描繪了水邊船上所見(jiàn)到的風(fēng)物、人情，是一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫(huà)，充滿(mǎn)牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說(shuō)。
“《邊城》的好處如世上的水無(wú)邊無(wú)際�！薄哆叧恰返恼Z(yǔ)境回歸到中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找到源頭，似乎是淡樸自然的老莊思想的折射，但又不是無(wú)為的。俏皮與自適在陶潛那里可以找到不少相似處，卻又有一些揉合那么多人生的憂(yōu)傷，最后，以東坡相比，生命的通融無(wú)滯則十分相似。正如東坡年老總結(jié)一生文字所說(shuō)的“行文大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，挪用到《邊城》上，再貼切不過(guò)了。
所以，在《邊城》之旅中，使人常常感到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美�；貧w于民間，回歸于宇宙，上下通融，與一切萬(wàn)物相融合，對(duì)一切人與物都那樣愛(ài)著，最后以最簡(jiǎn)單樸素的文字寫(xiě)出，這才形成了《邊城》這樣的極品。
“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，專(zhuān)家們以這句話為《邊城》這數(shù)十年來(lái)的沉浮作注腳真是很對(duì)。
表現(xiàn)在語(yǔ)言上，沈從文返璞歸真，去掉了喧囂的詞藻，去掉了色彩強(qiáng)烈的句子，只求“言語(yǔ)的親切”。那些看來(lái)不用心修飾而卻又是很考究的句子，以自然為最高修辭原則，以恬靜之美為最高美學(xué)風(fēng)范，構(gòu)成了沈從文的敘事風(fēng)格。
《邊城》中，作者的取材和語(yǔ)言，都給人以回歸到人的生命之源的意境，與水有著不能分開(kāi)的關(guān)系。小說(shuō)中如水一般的抒情筆致，語(yǔ)言柔和清麗，明凈澄澈，自然流暢，平緩深遠(yuǎn)，充溢蕩漾水的氣息�！哆叧恰返沫h(huán)境、風(fēng)情、人物的對(duì)話，以致由語(yǔ)言所創(chuàng)造的翠翠、老船夫、二老、大老無(wú)不顯示著這一特色；里面小說(shuō)的語(yǔ)言既質(zhì)樸自然，又浮沉蘊(yùn)藉，以詩(shī)如散文的凝重、情致融入鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的寫(xiě)作，產(chǎn)生回歸了鄉(xiāng)土的純和真的美文效果�！办o靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中的魚(yú)游來(lái)游去可以計(jì)數(shù)�！薄哆叧恰分袑�(duì)小溪、白塔、老船工工作的渡口環(huán)境、氣候、祖孫的心態(tài)和話語(yǔ)交流，都富有詩(shī)性畫(huà)意的散文之美；描寫(xiě)人的內(nèi)心活動(dòng)和人際交流的語(yǔ)言，則回歸了人性的質(zhì)樸真誠(chéng)，內(nèi)蘊(yùn)豐富，意味深長(zhǎng)，對(duì)描寫(xiě)、揭示人物的心靈，和人與人交際的誠(chéng)信，細(xì)膩、深邃、誠(chéng)樸而又優(yōu)美，景和情都令人難忘，還有二老對(duì)翠翠的戲語(yǔ)，“回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你”，翠翠念叨著“翠翠被河里鯉魚(yú)吃去了。”這樣的異句重復(fù)，顯然是作者有意為之，可以從多個(gè)角度看出它的水鄉(xiāng)風(fēng)味，通俗、深刻而耐人尋味。
沈從文的文學(xué)語(yǔ)言有真意、去偽飾、具個(gè)性，追求純和美的美文效果。他在生機(jī)勃勃的湘西口語(yǔ)基礎(chǔ)上，吸取了書(shū)面語(yǔ)、文言語(yǔ)的特長(zhǎng)，使他的小說(shuō)長(zhǎng)句精確、曲折而富韌性。在樸素質(zhì)樸、自然蘊(yùn)藉的敘述中，注入詩(shī)的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)物我渾一的形象流動(dòng)。如開(kāi)頭部分“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路——到茶峒小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗�！焙芟褚皇仔≡�(shī)，非常具有節(jié)奏感和美感，給人的感覺(jué)是輕松、愉快、休閑，聽(tīng)著像一首小夜曲。而后邊寫(xiě)到“翠翠抱膝坐在月光下”聽(tīng)爺爺講述她父親母親的故事，到在夢(mèng)中聽(tīng)儺送為她唱小夜曲，寫(xiě)得非常浪漫，又較為華麗、夸張。
沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位特立獨(dú)行、別具個(gè)性的日益引人注目的小說(shuō)大師，他終生為之構(gòu)筑的“湘西世界”以其不可抗拒的藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)散發(fā)出渾厚自然的審美價(jià)值。他的作品雖然很少描寫(xiě)驚心動(dòng)魄的社會(huì)巨變和激烈復(fù)雜的矛盾沖突，但卻因風(fēng)格的深遠(yuǎn)自然、清靈純樸、和諧雋永而編織出一幅“鄉(xiāng)村中國(guó)”的美的圖畫(huà)。
二、回歸到嬰兒狀態(tài)的自然的原始人性之美
在沈從文的一篇文論中，他的一句話，為我們說(shuō)出一個(gè)可概括《邊城》的最恰當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)來(lái)：“我到北京城將近六十年，生命已瀕于衰老遲暮，情緒始終若停頓在一種嬰兒狀態(tài)中�！边@“嬰兒狀態(tài)”四字逼真而傳神、真是不錯(cuò)。
嬰兒狀態(tài)是人的原生狀態(tài)。它尚未被污濁的世俗所浸染。與那爛熟的成年?duì)顟B(tài)相比，它更多一些樸質(zhì)無(wú)華的天性，更多一些可愛(ài)的雅拙和迷人的純情，當(dāng)一個(gè)嬰兒用了他清澈的目光看這個(gè)世界時(shí)，他必定要省略掉復(fù)雜、丑陋、仇恨、惡意、心術(shù)、計(jì)謀、傾軋、爾虞我詐……。而在目光里剩下的，只是一個(gè)藍(lán)晶晶的世界，這個(gè)世界清明，充滿(mǎn)溫馨。沈從文寫(xiě)道，這是一個(gè)“安靜和平”的世界。在這個(gè)世界里，人人都有一副好脾氣，好心腸，很少橫眉怒對(duì)，劍拔弩張，絕無(wú)“一個(gè)個(gè)象烏眼雞，恨不得你啄了我，我啄了你”的緊張與恐怖�！坝腥诵闹胁话玻チ艘话彦X(qián)擲到船板上”，而“管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴里的認(rèn)真神氣：‘我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了！誰(shuí)要你這個(gè)？！’”老船夫請(qǐng)人喝酒，能把酒葫蘆唱丟了。這邊地即使是作女的，都“永遠(yuǎn)那么渾厚”、“守信自約”。沈從文的嬰兒狀態(tài)，使他很自然地選擇了這些女孩兒。她們?cè)谏驈奈男≌f(shuō)中的存在，“嬰兒狀態(tài)”這樣一個(gè)題目顯示于我們，令我們?nèi)ニ伎肌?/p>
先秦道家認(rèn)為宇宙浩緲無(wú)垠，人是渺小的，主張“無(wú)為”。正如莊子所言：“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也�！闭f(shuō)明人雖是萬(wàn)物之靈，卻無(wú)法獨(dú)立自存于宇宙之外，人只能作為自然的附屬物而存在，人本（天、自然）合一是中華遠(yuǎn)古的一種文化心態(tài)。老子所謂“無(wú)為而無(wú)不為”就是返樸歸真，即回歸于自然、融合于自然，這便是老子追求的人生最高境界。沈從文正是本著這種古老的文化情緒走向文學(xué)創(chuàng)作的殿堂，他自稱(chēng)“鄉(xiāng)下人”，出生于湘西黔北、川東交界的山區(qū)鳳凰縣，是苗族、土家族、漢族雜處的地方；他的血管里流著苗族“健康的血液”，家庭出身世代行伍，他也在湘西的土著部隊(duì)當(dāng)了7年兵，在長(zhǎng)達(dá)千里的沅水流域，度過(guò)了“不易設(shè)想的痛苦怕人生活，也因之認(rèn)識(shí)了舊中國(guó)一小角隅好壞人事”。并把“這一小角隅好壞人事”以藝術(shù)的靈光之筆帶給無(wú)數(shù)的讀者。他憑著愛(ài)和同情去看自己的鄉(xiāng)土、親人、士兵、農(nóng)婦、水手、和勤勞的少女。他迷戀故鄉(xiāng)的河流山川、風(fēng)土人情，尤其是跑到北京之后對(duì)現(xiàn)代文明下都市社會(huì)里人性之惡的`厭棄，希望返歸于湘西鄉(xiāng)人淳樸率真的善美人性。
因此在他的作品中，對(duì)湘西的描寫(xiě)幾乎是田園牧歌式的，體現(xiàn)了生命與自然合一的精神境界。沈從文的小說(shuō)，觸目皆是湘西的山光水色、花草樹(shù)木，美麗的大自然造就了這里的恬靜、和諧民風(fēng)與古樸、淳厚的民情。凡讀過(guò)沈從文作品的人無(wú)不被他那情致纏綿的鄉(xiāng)土之愛(ài)所陶醉，使這里的蕓蕓眾生可愛(ài)又可憫�！哆叧恰分邪揭浪摹安栳肌毙∩匠抢铮伺c自然息息相通，老船夫、翠翠與黃狗、渡船相依為命。主人公翠翠是生于這個(gè)青山綠水懷抱中的“孤雛”，“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚曬得黑黑的，……一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣�！贝浯涫巧驈奈目坍�(huà)的一個(gè)純善少女的典型，是自然化的人的代表。另一方面，茶峒小鎮(zhèn)善良誠(chéng)摯的平民百姓及古樸原始的人性描寫(xiě)，構(gòu)成了一個(gè)令人神往的人間佳境，這里的人沒(méi)有狡詐與欺瞞，沒(méi)有敵意，表現(xiàn)出平等互愛(ài)的人倫關(guān)系及重信守約的人際關(guān)系。天保、儺送兩兄弟都愛(ài)上了翠翠，按風(fēng)習(xí)應(yīng)有一場(chǎng)情敵間的決斗，但仍然以情誼為重妥善處理；老船夫管理渡船兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，從不謀利；吊腳樓上的婦人也是在盡一個(gè)*女應(yīng)盡的義務(wù)；小有家業(yè)的船總順順也從不飛揚(yáng)跋扈，而且慷慨灑脫，又能濟(jì)人之急；老船夫死后，與翠翠毫無(wú)血緣關(guān)系的馬夫楊馬兵毅然搬到渡口和翠翠一起生活；翠翠在儺送出走及爺爺死后，仍孤寂地守在渡口等待情人的歸來(lái)�！髌分兴茉斓娜宋镄蜗鬅o(wú)一不體現(xiàn)了人與自然的高度契合，清馨古樸的湘西山水孕育了淳厚善良的邊地子民，自然美造就出作家理想化的人性美，這種“物我”間的和諧之愛(ài)陶冶了人的情操和靈魂，使生命在自然的神往中走向無(wú)限的自由，《邊城》的創(chuàng)作自覺(jué)或不自覺(jué)地認(rèn)同了道家的傳統(tǒng)文化，在回歸自然中達(dá)到了與道家文化精神的吻合。在這里沈從文所要表現(xiàn)的“是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式�！抑饕獠辉陬I(lǐng)導(dǎo)讀者去桃園旅行，卻想借重桃園上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”�？梢哉f(shuō)《邊城》是一幅理想社會(huì)的風(fēng)情畫(huà)，一首贊美人性回歸自然的抒情詩(shī)。它“寄托著作者對(duì)人生的理想選擇是作者理想世界的象征”。
三、作者內(nèi)心的回歸之旅
有人說(shuō)沈從文似乎得了遺忘癥，將從前種種經(jīng)歷忘卻了，我們換一種思路去追究，他絕非遺忘，而只是不去說(shuō)（文革之后，他很少去向人訴說(shuō)這場(chǎng)苦難）。他在《丈夫》中曾概括過(guò)一個(gè)水保：“但一上年紀(jì)，世界成天變，變來(lái)變?nèi)ミ@人有了錢(qián)，成過(guò)家，喝過(guò)酒，生兒育女，生活安舒，慢慢的轉(zhuǎn)成一個(gè)和平正直的人�！边@段話實(shí)際上說(shuō)一個(gè)人在這個(gè)世界上好好經(jīng)歷過(guò)了，便會(huì)起一種精神上的轉(zhuǎn)折。將這世界看多了，便也變得心胸豁達(dá)，去盡了火氣，便用了冷靜的目光看待一切。在完成作品的歷程中，作者已完成了一個(gè)從嬰兒狀態(tài)過(guò)渡到成人狀態(tài)，又過(guò)渡到嬰兒狀態(tài)的過(guò)程。這種不成熟，實(shí)際上是一種超出成熟的成熟�！叭收邜�(ài)山，智者愛(ài)水�！蹦侨缢钠焚|(zhì)，卻是智者的品質(zhì)。作者的一生，曾被人理解為軟弱，其實(shí)并非是軟弱，而是一片滲透世界、達(dá)觀而又淡泊的心境。所以，沈從文才說(shuō)：“但是我為自己，除了我的軟弱之外，我并不夸口�！贝笾侨粲�，他的呆，已是進(jìn)入了一種高境的呆。
沈從文的所謂遺忘，也僅僅是表面的。他深深感受到的東西，竟如刻骨銘心一般并且頑強(qiáng)地滲透在他的《邊城》等作品之中。他對(duì)那些不能真正體味他作品的“城里人”說(shuō)：“你們能欣賞我故事的清新，照例那背后蘊(yùn)藏的熱情忽略了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了�！彼淖髌繁澈髤s又有著極現(xiàn)實(shí)又極恒定的東西。這些東西，是一些人生的基本形式和人類(lèi)的基本生存狀態(tài)。沈從文小說(shuō)的表面生活是平和的，溫情脈脈的，《邊城》就是始終處在一派淳樸之氣中的。然而這淳樸之氣下面，卻是深深的隔膜。順順與二老的隔膜，二老與大老的隔膜，二老與翠翠的隔膜，二老與老船夫的隔膜，老船夫與順順的隔膜，老船夫與翠翠的隔膜，翠翠與整個(gè)世界的隔膜（甚至對(duì)她自己都有隔膜）……注定了一切都將在悲劇中了結(jié)，那是靜靜的一種比啼哭與嚎叫深刻得多的悲劇。朱光潛先生曾對(duì)沈從文作過(guò)很本質(zhì)的斷語(yǔ)：深心里，是個(gè)孤獨(dú)者。這種孤獨(dú)感散發(fā)在《邊城》的字里行間�！哆叧恰�，這“邊”字，就有了一絲孤獨(dú)。作品一開(kāi)頭：“塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗�！边@孤獨(dú)便又深了點(diǎn)。那獨(dú)立山頭的白塔，那類(lèi)似于“夜渡無(wú)人舟自橫”的渡口景象，那一幅幅黃昏與夜晚的凄清幽遠(yuǎn)的景色……無(wú)一莫把孤獨(dú)托現(xiàn)出來(lái)。
沈從文的回歸不顯悲壯，卻有著骨子里的一股子悲涼感。1949年之后的冷遇和輕視使他的自尊心受到了前所未有的傷害。他原本是想要付出一次極大的熱情去寫(xiě)更多的史詩(shī)性的小說(shuō)結(jié)果卻事與愿違。沈從文也就只能回歸到《邊城》為止，因?yàn)椤堕L(zhǎng)河》畢竟沒(méi)有完成，而《邊城》的至善至美襯托了現(xiàn)世的的庸俗和丑陋，像一部文學(xué)的《圣經(jīng)》一樣勸人要學(xué)會(huì)去擁有一顆善良的心�？傮w上看，沈從文小說(shuō)創(chuàng)作二十多年，共有短篇二百余篇，中長(zhǎng)篇十余部，近三百萬(wàn)字。這還不包括他的大量散文、評(píng)論隨筆等作品。一部《邊城》讓他達(dá)到了回歸湘西的最高點(diǎn)，這部典型性的地域題材作品在現(xiàn)代文學(xué)中是一座感動(dòng)中國(guó)的高峰。
《邊城》的賞析 （2）
沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，出生在一個(gè)破落的軍人家里。其人一生創(chuàng)作豐富，編成沈從文文集，包括各類(lèi)小說(shuō)和散文等近一百首。沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的主要包括兩個(gè)部分的內(nèi)容，一是寫(xiě)湘西世界《神巫之愛(ài)》《邊城》《蕭蕭》《長(zhǎng)河》《丈夫》《柏子》等；二是都市人士，《紳士的太太》《八駿圖》《大小阮》等，這些主要揭示城市知識(shí)分子階層的病態(tài)，個(gè)性壓抑和性壓抑。代表沈從文小說(shuō)成就與風(fēng)格的還是前者：湘西世界。其代表作《邊城》也是沈從文描寫(xiě)湘西世界小說(shuō)的代表。
《邊城》出版于1934年，是沈從文的代表作品。小說(shuō)以描寫(xiě)湘西世界的生活為背景，寫(xiě)出了以翠翠為主的曲折動(dòng)人的愛(ài)情悲劇，生動(dòng)的展現(xiàn)了邊城人們健康淳樸的風(fēng)俗人情。表達(dá)了作者對(duì)優(yōu)美善良的人性和理想生活方式的贊美與追求。初次相愛(ài)的翠翠，卻受到了前所未有的打擊：自己喜歡的人卻被迫去和別人結(jié)婚，而身處在那個(gè)社會(huì)的自己又沒(méi)有什么辦法。唯一能表達(dá)自己堅(jiān)貞不渝愛(ài)情的只有等待了。等待情人的歸來(lái)，文章最后也是用了一句“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)”留給讀者無(wú)限惆悵的情感和想象空間。
翠翠是集“愛(ài)”與“美”的理想人物形象。失去父母的翠翠，只能與爺爺相依為命，嘗盡世間的心酸與痛苦。作者未來(lái)很好的展現(xiàn)翠翠的“美”，生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)了翠翠的愛(ài)情的心理發(fā)展過(guò)程。由剛開(kāi)始的情竇初開(kāi)，靦腆害羞到最后的堅(jiān)守愛(ài)情不動(dòng)搖。表現(xiàn)出翠翠內(nèi)心的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。在作品中，作者還有意寫(xiě)了一個(gè)船夫，他是“善”的化身。船夫五十年如一日的不辭辛苦的在渡口擺渡，自給自足，從不肯接受別人的饋贈(zèng)并且慷慨大方。為未來(lái)翠翠和她的爺爺，更是付出了自己的一切關(guān)愛(ài)。在這個(gè)人物形象中寫(xiě)出的是邊城人們相互關(guān)心，淳樸，和諧的生活方式。盡管作者淡化了翠翠愛(ài)情的失敗的悲劇性和老艄公去世所帶來(lái)的悲劇性，但悲哀的而充滿(mǎn)無(wú)限期待的結(jié)尾實(shí)際上包涵著作者沈從文對(duì)傳統(tǒng)的符合人性的農(nóng)耕文明即將消失的無(wú)盡的隱憂(yōu)。
《邊城》在藝術(shù)上不重曲折情節(jié)的鋪成敘寫(xiě)，和典型人物的精雕細(xì)刻，而是以清新流動(dòng)的語(yǔ)言，從容淡泊的抒情幻想和濃厚的文化韻味營(yíng)造出恬靜和諧的美學(xué)風(fēng)范。這也是沈從文小說(shuō)描寫(xiě)湘西世界的藝術(shù)特色。
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