解讀沈從文與《邊城》
沈從文一生寫下很多部小說和散文集，但是在他眾多的作品之中，《邊城》則占據(jù)著最重要的位置�？梢院敛豢鋸埖卣f，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。下面小編給大家?guī)砩驈奈呐c《邊城》的解讀。
解讀沈從文與《邊城》
鳳凰，了解鳳凰，是從沈從文開始的。1902年12月28日，我國著名作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家沈從文先生誕生在鳳凰古城中營街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈從文先生曾任清朝貴州提督的祖父沈宏富于同治五年(1866年)購買舊民宅拆除后興建的，是一座火磚封砌的平房建筑。四合院分前后兩進(jìn)，中有方塊紅石鋪成的天井，兩邊是廂房，大小共11間。房屋系穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑，采用一斗一眼合子墻封砌。馬頭墻裝飾的鰲頭，鏤花的門窗，小巧別致，古色古香。整座建筑具有濃郁的湘西明清建筑特色。二十年代就蜚聲文壇，被譽(yù)為“中國第一流的現(xiàn)代文學(xué)作家，僅次于魯迅”(金介甫Jefferey C.KinKley著《沈從文論》)的沈從文先生在這里度過了他充滿傳奇色彩的童年。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域;1923闖入北京，1923年至1928年在北京以寫作謀生;1928年至1930年，在上海中國公學(xué)任講師，兼《大公報(bào)》、《益世報(bào)》等文藝副刊主編;1931年至1933年在青島大學(xué)任講師;1934年至1939年在北京主編全國中小學(xué)國文教科書;1939年至1947年在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授;1947年至1949年在北京大學(xué)任教授;1950年至1978年在北京中國歷史博物館任文物研究員;1978年至1988年在中國社會(huì)科學(xué)院研究所任研究員。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個(gè)國家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評選侯選人。沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國漆器》、《中國古代服飾研究》等等學(xué)術(shù)專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補(bǔ)了我國文化史上的一項(xiàng)空白。
沈從文在創(chuàng)作思想上，主要是注重湘西地域性的古樸民風(fēng)、淡淡的鄉(xiāng)情，突出一種原始典雅的人性美。他極力探索下民的風(fēng)雨人生，揭示人生規(guī)律。他的著筆點(diǎn)在渡口、碼頭、石板街、店鋪、石拱橋、山間人家、水上船民。這一切都是在他逃學(xué)與從軍的特殊學(xué)習(xí)方式中習(xí)得的。
讀沈從文的作品既有山風(fēng)撲面、爽心潤肺之感，又覺有水性柔美、滴水穿石的鋼強(qiáng)之情。春季山風(fēng)可 是他的風(fēng)度，水的品格與性情是他的處世之道;看得出溫柔中的倔強(qiáng)與倔強(qiáng)中的溫柔緊密地結(jié)合。當(dāng)一個(gè)多災(zāi)多難的國家深受殘蝕的時(shí)候，他用一種自然美去點(diǎn)化 它，以喚起千百萬民眾為美好生活而奮斗。他同樣用這一手法，呼喚一個(gè)愚昧民族心靈上的覺醒。在他那一串串的字符中，看不到刀光劍影，更嗅不到戰(zhàn)火消煙，然 而在平靜的水面下涌動(dòng)著濁流，在盛開的玫瑰花中帶有尖尖的刺角。讀者可感熱情洋溢之中的憂慮，幽默后面的隱痛，微笑之間的悲涼。正如金介甫說：“沈從文的 鄉(xiāng)愁就像辰河一樣靜靜地流在中國的大地，流動(dòng)在他和他的民族記憶中的是一條染紅的河流，是一腔斬不斷的鄉(xiāng)愁，是一種古老情緒的振顫，是民族使命感與責(zé)任感的體現(xiàn)。”
《邊城》是中外讀者交口稱贊的精美的藝術(shù)品之一，是沈從文小說的代表作。作品主要是以30年代 湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。在一條清澈見底的茶洞河畔的渡口中，住著一個(gè)年過花甲的老船公和他的外孫女。他們?nèi)物L(fēng)吹雨打，長年累月擺渡，護(hù)送日月星辰，過著山里人寧靜的生活。隨著歲月的流逝，外孫女翠翠慢慢長大了。奔波于湘、黔、渝做生意的船總順順的兩個(gè)兒子大佬天保和二佬儺送，在翠翠爺孫倆護(hù)渡中，兄弟倆不約而同地愛上了翠 翠，而翠翠的心里只有儺送。爺爺不知外孫女的心思，二佬的雙親也猜不透年輕人的心，按照苗家人的禮節(jié)，把翠翠“放話”給大佬天保，為二佬儺送也物色一個(gè)富 家的千金，并有碾房作陪嫁。但儺送寧愿要渡船也不要碾房。在河邊游水長大的天保懷著重重心思竟然在一次乘船外出中溺水身亡，儺送悲痛不已，外出未歸。老船 公在一次山洪中謝世，在鄉(xiāng)親們的幫助下埋葬了老船公。翠翠依然在渡口的船中靜靜地等待著儺送的歸來。
《邊城》中人物的塑造是以湘西30年代那真摯、樸實(shí)的山民為原形而設(shè)計(jì)出來的。作品的主人翁翠翠是一位美麗、聰明、大方的苗家姑娘。她能歌善舞，過著無憂無慮的清平生活，只有當(dāng)愛情的潮水兇涌而來時(shí)，自己才覺得彷徨不安，這恰恰構(gòu)成一幅苗家姑娘從少年走向成熟的人生畫卷。老船夫是一個(gè)為人厚道善良、勤勞樸實(shí)、待人誠實(shí)、勤勤懇懇、樂于助人又富于敬業(yè)精神的苗家阿公。他以苗家老人特有心境來關(guān)心下一輩。在翠翠的終身大事上雖然操心，但還是由“翠翠自己做主”，塑造了一個(gè)開明、自主的老人形象，說明苗家人千百年來婚姻的自由。至于后來發(fā)生的一切都是愛情生活中蕩起的漣漪，更能增添故事的曲折性和趣味性。天保、儺送兄弟倆的勇敢、剽悍、誠懇，富有進(jìn)取精神，撐船下海，肩挑背馱，樣樣在行，那典型的苗家后生形象浮現(xiàn)在眼前。當(dāng)?shù)赜袡?quán)有勢的富戶船總順順，出船下海也是一馬當(dāng)先，與伙計(jì)也如親戚朋友之一般。就連奸詐的商人屠戶，當(dāng)老船夫站在攤前時(shí)，也要有意給 他多砍點(diǎn)或贈(zèng)送一刀肉。沈從文筆下完完全全是一副老少無欺、理想化的人間天堂。這種山美、水美、人性美融為一爐的寫作手法不是該篇獨(dú)創(chuàng)，在他不少作品中亦 有。從而證實(shí)他自己說的：“用一枝筆來好好保留最后一個(gè)浪漫派在20世紀(jì)生命取予的形式”，達(dá)到自己理想化的藝術(shù)境界。
在這里，自然不是人們欲望索取的對象，而是處于與人類一樣獨(dú)立平等的地位。禽獸會(huì)做夢，草木能談吐，邊地茶峒獨(dú)有的山光水色、地域風(fēng)貌、地方風(fēng)物、民風(fēng)民俗等都是有靈性的存在，它們不僅賦予了人類以生命，而且它們的靈性與人類的靈性也是互動(dòng)和相互依賴的。
比如翠翠。小說中翠翠的一出場，作品就有一段精彩的描寫：首先寫翠翠常年跟隨祖父在渡船上生活，披星戴月，皮膚自然變得黑中泛紅，顯示出力與美。其次以 觸目的青山綠水與清明如水晶的眸子相對映，描繪明亮而幽深的眼睛，勾勒出純潔而可愛的少女形象。進(jìn)而以“黃麂”喻人，自然既養(yǎng)育她又教育了她，為人天真活 潑，處處儼如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。作者選取了自然環(huán)境中的三種典型事物，把一個(gè)勤勞、善良、 聰明、純潔的山村少女形象描摹得像浮雕一樣突現(xiàn)在讀者面前，這里把人與自然融合在一起寫，找到了湘西少女翠翠的生活特點(diǎn)，既根源于自然、符合自然，又超越自然。這種恬靜的自然環(huán)境陶冶了少女們的性情。生活
在湘西農(nóng)村的鄉(xiāng)下人，日出而作，日落而息，終年以風(fēng)雨為伴，與日月為伍，人與山與土地形成了一種天然聯(lián) 系，憑著雙手來向大自然索取生活資料。作者把翠翠與自然山川靈氣融為一體，使翠翠更加煥發(fā)出青春的氣息。在濃濃的詩情畫意中，良好的道德風(fēng)尚，理想的人物范型也凸現(xiàn)出來了。
這樣的例子太多了�！哆叧恰钒堰@一切巧妙地編制在一起，凝固在個(gè)人之外的場景因而也更具典型意義。
小說是用情節(jié)來推動(dòng)故事發(fā)展的。《邊城》中的故事情節(jié)具有獨(dú)到之處，人物的命運(yùn)完全是依照苗鄉(xiāng) 的生活規(guī)律而鋪張安排，盡量捕捉自然界與社會(huì)中永遠(yuǎn)留在記憶中的生活物象，像繪制珍珠圖景那樣拼湊粘合起來，一層層地深入，一層層地向縱深發(fā)展，以小見大，以虛見實(shí)。在處理人物命運(yùn)時(shí)玩了高檔手法。如人物春風(fēng)得意時(shí)，卻盡情掩蓋那種喜悅心情，控制大起大落的分寸與尺度，不讓其達(dá)到癲狂的程度，可謂喜中不 盡喜;而命運(yùn)操在險(xiǎn)灘激流中時(shí)，作者盡量避開悲劇的正面沖突，借用次要人物的閑談而道出來，減少悲劇的凄涼程度，可謂悲中不見悲，減緩人們心里承受的坡度，達(dá)到一種特殊的藝術(shù)效果。
濃郁的民族特色和地域特色，是《邊城》的亮點(diǎn)。作者把人物揉進(jìn)一個(gè)濃厚的風(fēng)俗環(huán)境中，利用風(fēng)俗 來鋪擺故事情節(jié)，活靈活現(xiàn)地展示湘西原始古樸的民族風(fēng)俗。如清澈見底隨手可摸的小河，千百年來掛在河邊的苗家吊腳樓，穿著節(jié)日盛裝，男女老少立于河邊，人 山人海觀看一年一度端午龍舟賽，河邊水車、碾房、渡口，悠悠的月夜中傳來男女青年夜伴歌聲??令人神往，引起無限遐思。另一方面，《邊城》的成功與語言的 巧妙運(yùn)用是分不開的。其基本語言是湘西方言。作品中盡量選用湘西精煉、樸實(shí)的語言，避開那些苦澀難懂、深?yuàn)W費(fèi)神的次方言土語，采用俗語和接近生活的口語， 就是比喻也是山民們經(jīng)�？吹靡娒弥氖挛�，深入淺出，淺顯易懂。在語言的表達(dá)方面，做到新奇、狀物、傳神，讓讀者感到猶如一陣山風(fēng)，清涼宜人。因此凌宇 先生在編《沈從文小說選》第二集中這樣評述：“所以這一切，作者企望用下層民眾中保留的健康、純樸、充滿活力的道德原素來救治虛偽、怯懦、自私的民族老化 癥。??他看到了歷史演變的無情規(guī)律，眷念著鄉(xiāng)村社會(huì)樸素的人情美，但總是不斷地遭受現(xiàn)代‘文明’的洗刷和吞蝕。”從而達(dá)到他自己所說的“我的過去痛苦的 掙扎，受壓抑無可安排的鄉(xiāng)下人對于愛情的憧憬，在這個(gè)故事上，方得到排泄與彌補(bǔ)。”
作者極力地渲染人物的人性美，失去了階級(jí)性及人原本的丑惡的一面，這只不過是作者的一廂情愿罷了。但這絲毫不減作品的藝術(shù)魅力，它不愧是苗族現(xiàn)代文學(xué)史上的一部優(yōu)秀作品。生命是由身和心合而成的，其中以心靈為主體，邊城的人們在自然長期的融合中，早已形成了對自身的獨(dú)特觀照，賦予了自己生命一種獨(dú)特的意義。在邊城，生死 自然，愛恨自然，所有的人物，“各自有一個(gè)厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向 上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人的身上：成人之美”，這種給予自身的獨(dú)特觀照一代傳一代，生生不息。 年老的一代渡船老人、順順、楊總兵等，勤勞、善良、本分、敦厚??;年輕的一代天寶、儺送、翠翠也是正直、仗義，豪勇、乖巧??。在他們身上，都盡顯了與自然融為一體的超功利性、非社會(huì)化、自然性的詩情品質(zhì)，展示了一種闊大、莊嚴(yán)、渾厚而又不失浪漫的品質(zhì)。 比如渡船老 人，他五十年如一日的管理渡船，無論刮風(fēng)下雨、寒暑春秋，他都
非常地忠于職守，雖然清貧，但從不貪心，有時(shí)候給他一些，他都一概極力退還，在不得已的情況 下所接受的一點(diǎn)好處，也總是想方設(shè)法地超量去報(bào)答，“凡事求個(gè) 心安理得”。比如書中有這段描寫：“翠翠，翠翠，幫我拉著那個(gè)賣皮紙的小伙子，不許他走!翠翠不知道是怎么回事，當(dāng)真便同黃狗去攔那第一個(gè)下山人。那人笑 著說：‘不要攔我!’正說著，第二個(gè)商人趕來了，就告給翠翠是什么事情。翠翠明白了，更拉著賣紙人衣服不放，只說：‘不許走!不許走!’黃狗為了表示同主人的意見一致，也 便在翠翠身邊汪汪汪的吠著。其余商人皆笑著，一時(shí)不能走路。祖父氣吁吁的趕來了，把錢強(qiáng)迫塞到那人手心里，且搭了一大束草煙到那商人擔(dān)子上去，搓著兩手笑 著說：‘走呀!你們上路走!’那些人于是全笑著走了。翠翠說：‘爺爺，我以為那人偷你東西同你打架!’祖父就說‘他送我好些錢。我才不要這些錢!告他不要錢，他還同我吵，不講道理!’翠翠說：‘全還給他了嗎?’祖父抿著嘴把頭搖搖.裝成狡猾得意神氣笑著，把扎在腰帶上留下的那枚銅子取出.送給翠翠。”在這段描寫中，爺爺?shù)暮⿷B(tài)固執(zhí)和天真在許多細(xì)節(jié)上層露無遺，而些微小事，又是反應(yīng)莊嚴(yán)凝重，二者的反差，已經(jīng)明示著人與自身的物欲關(guān)系，它們是那么的單薄。
因?yàn)榕c自然的平等交流，天性上的互相依賴，這里的人們在把自然當(dāng)作活的`有機(jī)體來信仰佑護(hù)敬畏的同時(shí)，也消除了自身的物欲功利關(guān)系，人與人之間更是產(chǎn)生了和諧親近審美感受的向往和回歸�！哆叧恰吩谡故救伺c人之間的親情、友情、愛情時(shí)，也處處注意充分表現(xiàn)這一點(diǎn)。
比如親情。渡船老人對自己的女兒和外孫女，疼愛有加。十七年前，獨(dú)生女背著他有了一個(gè)孩子后，他“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情 一樣，仍然把日子很平靜地過下去。”后來，又毫不猶豫地負(fù)起.了撫養(yǎng)外孫女的責(zé)任，最大的心愿是讓翠翠得到自由幸福的愛情。這種無私的親情的愛的展示，使 我們看到了祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。
比如友情。這里少的是人與人之間的自私狹隘、貪婪世故、陰險(xiǎn)狡詐，多的是人與人之間的寬闊 豪爽、光明磊落、正直道行。船總順順便是其中的總代表，他“大方灑脫”“喜歡交朋友，慷慨又能濟(jì)人所急”，對“因船只失事破產(chǎn)的船家，過路退伍兵士、游學(xué) 文人墨客”，“凡到了這個(gè)地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。還有那當(dāng)年向翠翠母親求愛遭拒的楊總兵，在渡船老人死后，不僅趕來幫忙，而且擔(dān)負(fù)了渡船老人的 重任，照看起了翠翠。這種友情是人與人之間的一種平等、一種相通、一種互為依賴關(guān)系的高層面的展示。
比如愛情。天寶愛翠翠，儺送也愛翠翠，他們不吵不鬧，不動(dòng)干戈，也不憑借自身地位向翠翠施加壓力，而是分別通過托媒搭橋的“車路”和唱歌傳情的“馬路”向翠翠求婚，展開自由平等的競爭。這種至情至性的方式也是人類要成為自然界中最高貴物種的前提之一。
凡此種種，視角在不同空間、時(shí)間、情緒、心理段落中穿插跳躍，淺淺深深，沈從文不動(dòng)聲色地架構(gòu)了一種生態(tài)系統(tǒng)。也因?yàn)檫@種人類系統(tǒng)中業(yè)已消亡的生態(tài)系統(tǒng) 的構(gòu)建，沈從文成為了現(xiàn)代文壇上的一位風(fēng)格獨(dú)特的作家，那么，沈從文為什么要架構(gòu)這樣一種生態(tài)系統(tǒng)，意義或目的何在?因此有必要再探討一下《邊城》外的沈 從文。
我們知道《邊城》并非寫于湘西，而是寫于代表了皇城鄉(xiāng)土中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)換過程中的北京和最和國際接軌的現(xiàn)代大都市上海，是沈從文遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，從
鄉(xiāng)下跑到 大城市，目睹了種種似乎聰明、穩(wěn)重、尊重文明表面下隱藏的腐爛、庸俗、自私、小氣、功利，感觸到了極端物質(zhì)化利益化之下“毀人于有意而無意中”的潛在災(zāi)難 的降臨，體會(huì)到了現(xiàn)代文明進(jìn)程中對人類內(nèi)在生命的剝奪，他深深憂慮著人與自然的對立，人的本質(zhì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的消失淪落。因此當(dāng)他再次反觀故鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)人 民自然不做作的真性情，蘊(yùn)藏著蓬勃生命力的民風(fēng)民俗。清澈詩意的自然風(fēng)光給了他一種新的生態(tài)創(chuàng)作視野，他超越了人與大自然、與周圍環(huán)境、與生存在地球上的 萬事萬物的征服控制的關(guān)系，終于從生態(tài)主義更高層次的角度建構(gòu)了《邊城》。由此，才有了《邊城》出版題記時(shí)的這段宣布，他說，他的這本書，是給那些“極關(guān) 心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處”的人去看的。請注意這里的“空間與時(shí)間”，也就是說，沈從文極為強(qiáng)調(diào)的是《邊城》中構(gòu)筑的生態(tài)時(shí)空感，人類只 是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，人類與自然之間存在著互動(dòng)的整體關(guān)系，在這個(gè)整體關(guān)系中，人類是成員，而不是主宰，它的存在依賴著整體系統(tǒng)規(guī)律的調(diào)控， 而不是由人類來控制生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律。惟有如此，人心才能得以凈化，人類才能生生不息，才能構(gòu)建生態(tài)鏈的永恒世界。從生態(tài)整體系統(tǒng)規(guī)律出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)重新審視 以人類為中心的文明。 人既然屬于它的自然，便是自然整體圖景中的一個(gè)成員。“我的讀者應(yīng)是有理性”.他在《邊城》題記中還這樣寫到：“這作品 或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢，但同時(shí)說不定，也許尚給他們一種勇氣同信心J’’他在提醒我們要為自 然，為人類自身自然意識(shí)的覺醒，為重建人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系而寫作。我想這同樣也是今天我們再次解讀《邊城》的意義所在。
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