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母親節(jié)相關(guān)手抄報(bào)
親節(jié)的傳統(tǒng)起源于古希臘。在一月八日這一天，古希臘人向希臘眾神之母瑞亞，希臘文：宙斯、波塞冬、哈德斯、得墨忒耳、赫拉和赫斯提亞的母親，故稱眾神之母)致敬。
母親節(jié)相關(guān)手抄報(bào)
每年5月的第2個(gè)星期日是“母親節(jié)”。1906年5月9日，美國費(fèi)城的婦女安娜·賈維斯的母親去世。為了追思母愛。安娜決定實(shí)現(xiàn)母親生前想創(chuàng)立一個(gè)母親節(jié)的愿望。她的不斷演講和游說，得到普遍的贊同和廣泛的支持。美國國會(huì)于1914年5月17日通過了確定“母親節(jié)”的提案，將每年5月的第2個(gè)星期日定為“母親節(jié)”。因?yàn)榘材鹊哪赣H生前酷愛康乃馨花，所以就用此花作為母愛的象征。每到節(jié)日這天，凡是母親健在的，要佩戴或饋贈(zèng)紅色康乃馨花。若母親已謝世，則用白色的康乃馨花。“母親節(jié)”現(xiàn)已成為國際性的家庭節(jié)日，對于增進(jìn)子女們對母親的關(guān)愛有積極的作用。下面是一些母親節(jié)對聯(lián)典故。
吳錫麟為清乾隆進(jìn)士，官至祭酒，即全國最高學(xué)府的主管官。其母壽誕時(shí)，有賀聯(lián)云：
惟善人現(xiàn)壽者相;
有令子為天下師。
以吳錫麒“為天下師”賀其母壽，即用子之成就頌?zāi)钢t德，語意吉祥，使壽者喜。
1923年10日，陶行知赴南京，協(xié)助王伯秋推進(jìn)平民教育工作。恰遇王伯秋母親六十壽辰，特撰賀聯(lián)相贈(zèng)云：
作十萬新民;
壽六旬王母。
“十萬”為虛指，意為眾多。寓指平民教育喚起民眾的'作用。“王母”既指壽主，又指傳說中長生不老的象征“王母娘娘”。雙關(guān)寄意，更見佳妙。
1943年時(shí)，“延安五老”之一的謝覺哉任陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)副參議長。得知與自己一道參加革命的同鄉(xiāng)好友姜國仁之母恰逢七十壽辰，特書一聯(lián)，以表祝賀。聯(lián)云：
一門萃女秀男賢，畫獲話從來，八千里外;
夫子負(fù)族稱鄉(xiāng)譽(yù)，班荊懷往事，四十年前。
歐陽修幼時(shí)家貧，其母以荻畫地教學(xué)書。后以“畫荻”為稱頌?zāi)附讨洹?ldquo;夫子”，指姜母的丈夫。“班荊”，謂朋友相遇，共坐談心。聯(lián)以壽主“一門萃女秀男賢”及其“夫子負(fù)族稱鄉(xiāng)譽(yù)”而贊之，并將作者自己也置身其內(nèi)，更見關(guān)系非同一般，愈發(fā)真實(shí)感人。
毛澤東的母親文七妹，勤奮聰慧，賢明善良，富有同情心，對毛澤東的影響極大。1919年去世，終年52歲。毛澤東撰寫了《祭母文》及兩副挽聯(lián)，其中一副為：
春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn);
秋雨韶山灑淚多。
“南岸”，韶山?jīng)_的一處地名，在毛澤東故居的附近。
“暉”，春暉。唐代孟郊扮子喲詩：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”后以“春暉”喻母愛。
“乳母”，即奶媽，指受雇給人家奶孩子的婦女。曾國藩撰有一副挽乳母聯(lián)，句為：
一飯尚銘恩，況保飽提攜，只少懷胎十月;
千金難報(bào)德，論人情物理。也當(dāng)泣血三年。
漢代名將韓信幼時(shí)得漂母飯食，后得志特賜千金以謝。對聯(lián)用此典表達(dá)對乳母的敬重，實(shí)屬難能可貴。
圣人無父與母親節(jié)
據(jù)(圣經(jīng))記載，童貞女瑪利亞蒙圣靈降身。孕育了上帝的兒子，后嫁給了木匠約瑟。在小城伯利恒的時(shí)候，瑪利亞的產(chǎn)期臨近。一時(shí)又找不到旅店，于是。就在馬廄里生下了頭胎兒子月并用布包裹起來，放在馬槽里。上帝之子耶穌降生了�，斃麃喴虼吮蛔馂槭ツ�。作為神的母親，圣母瑪利亞罩上了一層神性的光環(huán)。
在拉菲爾的油畫作品《西斯廷圣母》中，圣母腳踩云朵，懷抱圣子飄然而至。身上放射出超凡脫俗的溫和的光芒，圣靈的金光灑射在他們母子頭上。拉菲爾塑造了人類救世主的形象她的兒子命中注定要受到人間最殘酷的極刑。圣母抱定決心，以犧牲自己的孩子為代價(jià)，來拯救苦難深重的世界。她從天而降�？吹饺藗兊挠拥哪抗猓牭饺藗兊捻灀P(yáng)。慈愛、痛苦。尊嚴(yán)、犧牲和忍受各種情感交織在一起，而她年輕美麗的面孔卻現(xiàn)出莊重、平和。隨著基督教在歐洲的傳播。宗教活動(dòng)逐漸取代了各種異教傳統(tǒng)。
圣母教堂(Mother Church)的慶�；顒�(dòng)便取代了對神話傳說中的女神頂禮膜拜的傳統(tǒng)。人們相信圣母教堂是賦予他們生命，保護(hù)他們免受傷害的精神力量，所以，習(xí)慣上人們?nèi)プ约菏芟吹慕烫脮r(shí)都會(huì)帶上禮物。久而久之，教會(huì)的儀式便與母親節(jié)的慶�；顒�(dòng)結(jié)合在一起了，人們可以同時(shí)傳達(dá)對教堂與母親的感念之情。
在歐洲的許多藝術(shù)作品如雕塑、繪畫中都可以窺見這一變化。隨著圣母與母親崇拜的結(jié)合，到了中世紀(jì)以后。藝術(shù)作品中的圣母流露出慈愛的真情。自然的母性刻畫使神圣世俗化。在安德列亞·索拉里(1470--152引的作品《綠墊圣母子》中，畫家運(yùn)用個(gè)性化的藝術(shù)理念刻畫了一個(gè)世俗的圣母形象。畫家以特寫式的半身形象描繪圣母子，母親喂奶這一世俗情節(jié)表現(xiàn)了圣潔的母愛，畫面感人至深。圣母臉上洋溢著哺乳的幸福�；顫娐詭ьB皮的小耶穌滿足快樂。他抬起小腳，似乎想和媽媽說點(diǎn)什么。在這里人情、人性代替了神性，溫馨的母子畫面歌頌了人類樸素?zé)o華的母愛。歷來畫家描繪圣母，多畫成年輕美麗、溫柔善良的少婦形象，用米開朗基羅的話說：“這是因?yàn)槭ツ甘侨祟惖哪赣H。她的面容不應(yīng)受到歲月的消磨而衰老，應(yīng)永葆青春。”而提埃波羅(1696一1770)筆下的圣母卻是位臉上長滿皺褶的老人。他描繪的《圣母瑪利亞的教育〉使圣母子這一宗教題材更加世俗人情化了。
佛教是世界上的另一大宗教。相傳佛陀是從摩耶夫人的右腋窩里生出的。所謂“圣人皆無父，感天而生”。在佛教的發(fā)源地印度，佛祖為男性;但佛教流傳到中國后：佛被賦予了女性的特質(zhì)。被供奉在佛教的殿堂或普通百姓的家里的南海觀音，又稱菩薩、觀音娘娘，皆為女相。雖然觀音娘娘自己沒有子嗣，但人們相信觀音送子。相信她可以幫助家族的血脈延續(xù)。
不僅如此，人們還求她為家人去禍消災(zāi)，求菩薩保佑平安。每年善男信女都要到普陀山燒香拜佛。紀(jì)念她的出生日。
釋迦牟尼佛說：“一切女人皆吾母。”本意是說要對天下女人都要像尊重母親一樣去尊重她們，也可見佛家多么看重母親的地位。所以在母親節(jié)時(shí)，要尊敬天下所有的母親。
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