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文明禮儀是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。
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文明禮儀手抄報(bào)篇一：
文明禮儀伴我行
春天，花開(kāi)的季節(jié);三月，生機(jī)的時(shí)節(jié)。
感受了勃勃的氣息，聆聽(tīng)了輕悠的旋律，看到了萬(wàn)物復(fù)蘇的景象----春來(lái)了，一個(gè)新的起點(diǎn)開(kāi)始了，一種嶄新的面貌展現(xiàn)在眼前，文明禮儀洋溢在美麗的校園!
中華民族是禮儀之邦，自古就強(qiáng)調(diào)“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀”的美德。我們作為新世紀(jì)的接班人，要繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)。在禮儀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華大地，作為新世紀(jì)接班人的中學(xué)生，更應(yīng)把這屬于炎黃子孫的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。我們作為在校學(xué)生，要養(yǎng)成文明禮貌、尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)同學(xué)的良好行為習(xí)慣，成為一個(gè)品行兼優(yōu)的有用之才。
曾有故事曰：一個(gè)年輕人要去張村可他不認(rèn)識(shí)路，半途之中偶遇一位老者，年輕人喊道：“喂，老頭，這離張村有多遠(yuǎn)?”老者脫口而出：“五里(無(wú)禮)!”年輕人足足走了五里的路，一直沒(méi)有見(jiàn)到有張村的.地方。年輕人停下來(lái)想了想，似乎悟出了點(diǎn)什么!文明禮儀對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們就像陽(yáng)光一樣受到歡迎，因?yàn)樗麄兯街幎紟?lái)了光明與快樂(lè)，與之相反，則會(huì)與年輕人一般得到應(yīng)有的懲罰!
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也!
生活中多一點(diǎn)禮貌，就會(huì)多一份和諧;多一點(diǎn)將心比心的感悟，就會(huì)使人與人更貼近。因?yàn)槲拿鳎隳芷穱L到生活百味;因?yàn)槲拿�，你能使恩怨糾葛消失。
歲月可以抹去仇恨的印記，時(shí)光卻沖不淡感激的心靈。在生活的文明中，有一塊晴朗的天空等待著你。同學(xué)們，為著同一個(gè)目標(biāo)，為著同一個(gè)愿望，我們聚集在一起，迎著和煦的春風(fēng)，共同為學(xué)校增添一道亮麗的色彩。讓我們昂首闊步，去追趕形象的春潮;讓我們解放思想，去沐浴禮儀的陽(yáng)光!
文明禮儀手抄報(bào)篇二：
論禮儀
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的敬人的過(guò)程，涉及方方面面。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，禮儀是一種內(nèi)在修養(yǎng)。
禮儀作為人際交往的重要行為規(guī)范，它不是臆造的，也不是可有可無(wú)的。了解禮儀的起源，有利于禮儀的本質(zhì)，自覺(jué)地按照要求去進(jìn)行社交活動(dòng)。
禮儀是人們生活中和社會(huì)交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理地處理好人與人的關(guān)系。如果沒(méi)有這些禮儀規(guī)范，人們往往會(huì)在交往中感到手足無(wú)措，乃至失禮與人，鬧出笑話(huà)。
禮儀是塑造形象的重要手段。在社會(huì)活動(dòng)中，交談講究禮儀，可以變得文明;舉止講究禮儀，可以變得高雅;穿著講究禮儀，可以變得大方;行為講究禮儀，可以變得美好……總之，一個(gè)人只要講究禮儀，就會(huì)充滿(mǎn)魅力，事情就會(huì)做得恰到好處。
“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的'興衰。一個(gè)人的言行，往往表現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)的高低，進(jìn)而影響著整個(gè)集體的總體素質(zhì)狀況。一個(gè)人是否愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，從小處可以反映出一個(gè)人道德素質(zhì)的高低;一個(gè)學(xué)校校風(fēng)的好壞，從大處可以反映出一個(gè)國(guó)家文明程度及民族素質(zhì)的高低。作為中華人民共和國(guó)的公民，我們都應(yīng)該規(guī)范自己的行為。
學(xué)生與人交往、談吐的基本禮儀是敬稱(chēng)。長(zhǎng)輩、友人或初識(shí)的人稱(chēng)“您”;對(duì)師長(zhǎng)、社會(huì)工作人員要稱(chēng)呼職務(wù)或“老師”、“叔叔”等，不直呼其姓名;對(duì)他人提出要求時(shí)說(shuō)“請(qǐng)”;與人打招呼時(shí)說(shuō)“您好”;與人分手時(shí)說(shuō)“再見(jiàn)”;給人添麻煩時(shí)說(shuō)“對(duì)不起”;別人向自己致謝時(shí)說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”;得到別人的幫助時(shí)說(shuō)“謝謝!”。
我們還要注重服飾禮儀：要有時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代精神;要注意個(gè)人性格特點(diǎn);要符合自己的體型。
讓我們做一個(gè)在社會(huì)交往中懂禮儀的人吧!
文明禮儀手抄報(bào)篇三：
因?yàn)閻?ài)國(guó)，所以愛(ài)文明
禮儀很早就成為我們國(guó)家的一門(mén)學(xué)問(wèn)，自從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，禮儀就深入到人們的思想中，一個(gè)人交際需要禮儀，國(guó)家邦交需要禮儀。禮儀就是一個(gè)人的形象。
但一個(gè)合格的文明人，禮儀并不是唯一的，什么是德?即“禮、儀、仁、智、信”，固然，禮在首位，儒家思想統(tǒng)治中華文明兩千多年，即是中華文明的源泉，也是中華文明的產(chǎn)物和結(jié)晶，這是一門(mén)精深的文學(xué)，它不是宗教，而是學(xué)派，更是一種思想，根深蒂固地根植在每個(gè)中國(guó)人的心中。即使是沒(méi)有系統(tǒng)受過(guò)儒學(xué)教育的人，也一定會(huì)嚴(yán)格遵守必要的禮節(jié)，除了禮儀，還有仁，仁是什么?
仁即是仁政、仁心，孔子一直建議君主施仁政才能得民心，孔子的思想早已開(kāi)始影響中國(guó)的政治領(lǐng)域。智、信都是儒家的論說(shuō)，是做人的道理，更是中國(guó)人做人的道理，除了儒學(xué)，中國(guó)古代還有很學(xué)派，他們的精華都是博大精深的中華文化的一部分，都是中華文化的核心。
但是，歷史的車(chē)輪不可逆轉(zhuǎn)，自從19世紀(jì)歐洲人炮火叩響中國(guó)的大門(mén)，中華文化受到一定的沖擊，甚至曾一度被西化，后來(lái)，中國(guó)人站了起來(lái)，做了主人，在社會(huì)主義的影響下，中華文化發(fā)生了很大的改變，變得更為科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、健康，文明的觀(guān)念也天翻地覆，做一個(gè)文明的公民，即是做一個(gè)健康的'公民，做一個(gè)合格的公民。現(xiàn)在的文明已從多個(gè)方面出發(fā)，更為廣泛，從中我們撿出一個(gè)核心的文化----愛(ài)國(guó)主義來(lái)說(shuō)，其實(shí)愛(ài)國(guó)是古人一直擁有美德，因?yàn)閻?ài)國(guó)，才會(huì)遵紀(jì)守法，明禮誠(chéng)信，有公德，做人得先做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，這本身就是一促約束，一種自律，因?yàn)閻?ài)國(guó)，所以注意自己的儀態(tài)，形象，不丟國(guó)人的臉，因?yàn)閻?ài)國(guó)，所以勤學(xué)，所以好學(xué)，因?yàn)閻?ài)國(guó)，所以有理想，有抱負(fù)�？梢哉f(shuō)，愛(ài)國(guó)就是一種資源，一股力量。如果一個(gè)國(guó)家能做到全民愛(ài)國(guó)，那它一定是一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)家。
其實(shí)，文明不是一下子能說(shuō)得完了，但首先得做一個(gè)有理想，能學(xué)習(xí)的人，這樣，我們就可以不斷地省視自我，鞭策自我，完三善自我。
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