勞動節(jié)手抄報素材
以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，要從小事做起，從點(diǎn)滴做起，從小養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣。
勞動節(jié)手抄報篇一
古代詩歌與勞動
詩歌起源于勞動，原始人類的勞動呼聲和勞動號子，是最早的口頭詩歌，其既能減輕勞動的緊張氣氛，又因節(jié)奏與韻律的優(yōu)美而產(chǎn)生愉悅心情。中國現(xiàn)存有文字記載的最早詩歌是載于《吳越春秋》的《彈歌》，只有八個字：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，相傳是黃帝時代產(chǎn)生的一首民間歌曲，僅用了四個二言體的短句，就極其簡括地描述了原始狩獵勞動的全部過程。
《詩經(jīng)》作為中國的第一部詩歌總集，包含著豐富的中華民族文化精神，其中就有很多描寫勞動場景的詩篇。例如《噫嘻》中描繪了大規(guī)模耕作的情形：“噫嘻成王，既昭假爾，率時農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。”再如《綿》中寫建筑場面，很有氣氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮，百堵皆興，鼛鼓弗勝。”還有那首《七月》，從春天整理農(nóng)具到田里耕作，老婆孩子去田頭送飯，到七八月里，他們打棗子，割葫蘆。十月里收下稻谷，釀制春酒，給老人祝壽�；緦懭诉h(yuǎn)古時代的勞動場景，同時寫出了奴隸們的窮苦與老爺們富足的對比，有很高的思想性。
中國作為詩歌的國度，按理說應(yīng)該有很多描寫勞動場景的詩歌，然而令人遺憾的是，在中國浩如瀚海的古代詩歌中，自《詩經(jīng)》以后，描寫勞動場景的詩歌卻很少，能稱為精品的則鳳毛麟角。其中最好的當(dāng)數(shù)那首《憫農(nóng)》了，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首唐代小詩，從藝術(shù)角度來講，可能不算上乘，但卻有著極強(qiáng)的感染力。詩中所寫的內(nèi)容是人們經(jīng)常接觸到的最熟悉的事情，深刻且真實(shí)，再加上語言通俗、質(zhì)樸，音節(jié)和諧明快，朗朗上口，因此流傳極廣，婦孺皆知。
五月在鄉(xiāng)村是最繁忙的季節(jié)，夏收夏種趕在一起，這在白居易的《觀刈麥》中有所描寫，“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。”整首詩歌很具體地描寫了麥?zhǔn)諘r的情景，既有熱烈的'勞動場面，又表達(dá)出古代農(nóng)民的疾苦，實(shí)是一首不可多得的現(xiàn)實(shí)主義詩篇。
古代描寫勞動的詩歌盡管還有，但與描寫情感、戰(zhàn)爭、風(fēng)光之類詩歌比起來，不僅數(shù)量少且質(zhì)量不高，究其原因，主要是那時勞動人民社會地位低下，沒有得到應(yīng)有的重視。很多詩人們社會地位高高在上，脫離了最基礎(chǔ)的勞動人民。而熟悉勞動場景的勞動人民本身，又沒有得到受教育的機(jī)會，因而作不出描寫底層的詩歌，即使有，也被當(dāng)成下里巴人而無法得到流傳，這不能不說是詩歌本身的一大缺憾。
勞動節(jié)手抄報篇二
贊美勞動的名人名言
只有人的勞動才是神圣的。 —— 高爾基
勞動是一切知識的源泉。 —— 陶鑄
所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實(shí)。 —— 米爾
勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)。 —— 盧梭
完善的新人應(yīng)該是在勞動之中和為了勞動而培養(yǎng)起來的。 —— 歐文
體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 —— 馬克思
勞動是財富之父，土地是財富之母。 —— 威廉·配第
要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。 —— 拉·封丹
既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。 —— 蘇霍姆林斯基
勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。 —— 馬卡連柯
熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那12.我覺得人生求樂的.方法，最有總是從無開始的;是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。 —— 松蘇內(nèi)吉
我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。 —— 高爾基
好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。 —— 李大釗
在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。——勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。 —— 高爾基
在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 —— 盧梭
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