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小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)版圖
清明節(jié)的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在：清明節(jié)體現(xiàn)自然與人文的和諧。清明節(jié)是節(jié)氣和節(jié)日合二為一，包含了祭祖掃墓、踏青游玩等人文內(nèi)容，呈現(xiàn)出自然與人的和諧統(tǒng)一。下面我們?yōu)槟銕硇W(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)版圖，僅供參考，希望能夠幫到大家。
小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)版圖
小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)1
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清明隨想
4月4日~4月6日，這是一段鶯飛草長、柳綠桃紅的日子，是一段風(fēng)和日麗、細(xì)雨霏霏的日子，是一段百感交集、心情郁悶的日子……在這樣的一段日子了，偏偏又是事情最多的時(shí)候。說了這么多，這是什么日子呢?是清明節(jié)。
"清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”每年的這個(gè)節(jié)氣，我們都會(huì)在心里默默地吟誦這首唐代詩人杜牧的詩句，來表達(dá)我們對先人的思念之情。
這一天，我們會(huì)來到墓前，放置一束鮮花，燒上一些紙錢，借以表達(dá)我們對親人的思念和祝福，并在心里默默地為他們祈禱，祝福他們在天堂的那一邊能夠和我們一樣，幸福和快樂地生活著。此時(shí)，我們不禁會(huì)回憶起他們曾經(jīng)和我們共同度過的那些歲月，那些畫面仿佛還歷歷在目，想到這些，我不禁凄然淚下。
曾幾何時(shí)，在漫長的革命斗爭歲月中，有多少我們武進(jìn)的英雄兒女，為著民族的解放、人民的幸福，把鮮血灑在家鄉(xiāng)和異地。他們中有的千古留名，有的卻連姓名都不知道，但他們都是為了一個(gè)共同的目標(biāo)走到了一起，那就是為了共產(chǎn)義事業(yè)而奮斗。先烈們拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，在敵人面前寧死不屈，一身傲骨，表現(xiàn)了大無畏的英雄氣概，為我們后人樹立了榜樣。他們是我們的驕傲，是我們的光榮!
“風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?”吟誦這句詩句，不免給人添上了一份傷感。這句詩好像更適用，難道古人有預(yù)知未來的本領(lǐng)。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，似乎人們都已忘記了祭祖這件事，更多的是在清明節(jié)游山玩水，的確清明節(jié)的另一個(gè)活動(dòng)就是踏青。作為新世紀(jì)的青少年每年有多了一個(gè)活動(dòng)——瞻仰民族英雄，為共和國的烈士掃墓。如果沒有這些民族英雄和革命先烈用鮮血和生命換來今天自由、民主、和諧的社會(huì)，就不會(huì)有我們的未來。
正是因?yàn)榱沂總冇悯r血和生命換來了我們今天的幸福生活，換來了今天的和平和安寧，我們才得以在舒適的環(huán)境中快樂地學(xué)習(xí)。也許我們無法體會(huì)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代的艱辛，但我們明白了幸福的來之不易。我們所要做的就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)先烈們不屈不撓的拼搏精神，隨時(shí)迎接困難的挑戰(zhàn)!
“日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯�！睘楣埠蛧牧沂繏吣沟牡缆肥浅林睾颓f嚴(yán)的。所以我們不能忘記先烈們的精神和遺志。我們用這種方式寄托我們的哀思，繼承先烈們的遺志，以高昂的精神面貌，投身到學(xué)校生活和社會(huì)主義建設(shè)中去。青山肅立，綠水長歌，我們將永遠(yuǎn)銘記和頌揚(yáng)革命先烈的事跡，繼承先烈的遺志，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)力量!
清明節(jié)祭祀掃墓
清明節(jié)是中國三大鬼節(jié)之一。“鬼節(jié)”即是悼念亡人之節(jié)，是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對而言的。
清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬�！眳⒓訏吣拐咭膊幌弈信腿藬�(shù)，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。
作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達(dá)孝思親情。另外兩個(gè)鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭厲鬼的祭臺(tái)會(huì)儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺(tái)叫祭厲臺(tái)。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請城隍神的做法。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺(tái)，以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼，其場面十分盛大熱鬧。
清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)�。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓;現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。
晉南人則將掃墓的`時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節(jié)這天請僧道誦經(jīng)做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假�！币馑际沁^早或過遲都會(huì)失靈。
清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對家鄉(xiāng)的方向遙祭。
清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)�，二是掛燒紙錢、供奉祭品。
掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)�，其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容。《清通禮》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵Q的來由：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓�！�
過去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯�。宋莊季�！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢�！边@樣，凡是祭掃過的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。
所謂“包袱”，被祭祀者當(dāng)作從陽世寄往“陰間”的郵包。過去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個(gè)大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍(lán)簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。
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