關于文明禮儀的手抄報素材簡單
在日常學習和工作中，大家對手抄報都再熟悉不過了吧，手抄報版面編排和美化設計也要圍繞著主題，根據(jù)主題和文章內容決定形式的嚴肅與活潑，做到形式與內容的統(tǒng)一。其實很多朋友都不太清楚什么樣的手抄報才是好的手抄報，以下是小編為大家收集的關于文明禮儀的手抄報素材簡單，歡迎閱讀與收藏。
文明禮儀的手抄報素材簡單
文明是怎樣出現(xiàn)的?
文明是怎樣出現(xiàn)的?這對于哲學家和人類學家都是很吸引人的課題，因此也就有了很多的理論來闡述各自的觀點。大部分的觀點比較一致的看法是中央集權的出現(xiàn)是文明存在的起點。因而研究中央集權的出現(xiàn)成為了一個焦點。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。
灌溉系統(tǒng)(或者稱為水利系統(tǒng))
卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者。這種理論認為新石器時代的農民認識到洪澇災害雖然會毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開始修建水壩。然后用來灌溉農田。隨著規(guī)模的不斷擴大，便開始出現(xiàn)了專門負責管理灌溉系統(tǒng)的人。通過這種灌溉系統(tǒng)的集中管理，逐漸發(fā)展出最初的統(tǒng)治階層，文明由此產生。但是反對意見認為，當時一些興盛的城市，其灌溉規(guī)模很小;如果由國家管理灌溉，考古發(fā)掘的資料應該會更多，而實際情況相反。而且文獻中記載，當時的灌溉系統(tǒng)是有神廟管理，而不是政府機構。也有觀點說，灌溉工程是文明發(fā)展的結果，而不是起因。
貿易網絡
有種理論認為貿易在文明的發(fā)展中起著決定作用。在生態(tài)多樣化的地區(qū)，要獲得稀少的資源，就需要貿易機構來組織貿易，這樣就需要某種中央集權的形式。但是這種理論對于某些文明是正確的，對于另外一些文明卻不正確。
環(huán)境與社會的限制
這是羅伯特·卡內羅提出的一種理論。認為由于地理環(huán)境的影響，例如山脈、海洋對人類的阻隔，才產生了文明。由于人口增長而沒有擴張的余地，從而開始爭奪稀少的資源。這樣就導致在內部出現(xiàn)了階級，其中由統(tǒng)治者控制稀少的資源。對于外部就有了擴張的需要，這些都需要有一個中央集權的政府來嚴密組織。
宗教信仰
這種理論認為宗教信仰對于文明的形成起著至關重要的作用。
文明帶來的的問題
文明的發(fā)展促進了人類社會的進步，但同時也帶來了很多問題。比如衛(wèi)生問題。還有傳染病的問題。此外不同文明間的沖突以及文明內部的斗爭使戰(zhàn)爭成為了一個很普遍的問題。在文明內部則還有一個階級之間的沖突問題。
文明的解釋
文明包括精神文明和物質文明;
精神文明包含心性智慧與思想知識;
物質文明包含工藝性文物與無意識文物;
在此，我們當贊嘆西方文明的思想知識與無意識文物;
但是，東方文明的心性智慧與工藝性文物，卻是人類的生存發(fā)展的根。
讀音:wén míng
(1) [civilization;culture]∶人類所創(chuàng)造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學。
物質文明
精神文明
(2) [civilized]∶指人類社會發(fā)展到較高階段并具有較高文化的狀態(tài)。
(3) [modern]∶舊指具有當時西方色彩的
"文明”一詞在國外辭書中的含義
“文明”一詞，在世界各國出版的辭書中，對其含義的解釋不盡相同。
1961年，法國出版的《法國大拉羅斯百科全書》解釋“文明”一詞為：一指教化;二指一個地區(qū)或一個社會所具有的精神、藝術、道德和物質生活的總稱。
1973年至1974年，英國出版的《大英百科全書》解釋“文明”一詞為：一種先進民族在生活或某一歷史階段中顯示出來的特征之總和。
1978年，蘇聯(lián)出版的《蘇聯(lián)大百科全書》認為“文明”一詞的含義指：社會發(fā)展、物質文明和精神文明的水平程度;繼野蠻時代之后社會發(fā)展的程度。
1979年，原聯(lián)邦德國出版的《大百科詞典》認為“文明”一詞從廣義來說，指良好的生活方式和風尚，從狹義來說，指社會脫離了人類群居的原始生活之后，通過知識和技術形成與起來的物質和社會狀態(tài)。
禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規(guī)范的總和。簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規(guī)范和準則。
現(xiàn)代社會中禮儀的含義
說實際，對于旨在維護森嚴的封建等級制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節(jié)，新的社會制度和價值體系非但無法接納，而且必須堅決予以拋棄。自辛亥革命徹底否定了幾千年的封建制度之后，伴隨著社會價值觀的根本改變，禮也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。
如果說傳統(tǒng)意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規(guī)范的話，今天的所謂禮則僅僅是對禮貌和相關活動的禮儀形式而言的，這也是我這一組話題所要討論的主要范疇。
儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養(yǎng)和素質的.外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。 從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。如果分類，可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因為禮儀是門綜合性的學科，所以又是相對而言。各分支禮儀內容都是相互交融的，大部分禮儀內容都大體相同。禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化生活;有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關系;還有助于凈化社會風氣。從團體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內容，是企業(yè)形象的主要附著點。但凡國際化的企業(yè)，對于禮儀都會有高標準的要求，企業(yè)禮儀培訓工作尤為重視，要求把禮儀作為企業(yè)文化的重要內容，同時也是獲得國際認證的重要軟件。
文明禮儀作文1
中國是一個文明古國，講文明，懂文明是我們每個人應盡的義務，是做一個中國人必備的條件。如果每個人都具備好的文明素質，中國人的整體素質必將提高。
我經常坐一路公交車，車上有一排老弱病殘的專用座位，可是我發(fā)現(xiàn)，坐在這排座位人的并不是一些老弱病殘者，而是一些身強力壯的年輕人、小學生。并且，如果公交車的座位都座滿后，乘客們就不會給后上來的老年、孕婦們讓座，僅有在監(jiān)票人的提醒后，才會有人極情愿地站起來。
其實文明是由細節(jié)構成的，反思我們的所作所為，可見文明離我們還有一段距離。在我們的生活中依然有一些不文明的事情發(fā)生：亂丟果皮紙屑，隨意踐踏花草樹木，出口就說臟話，損壞公共財物。
有很多同學把文化知識的學習放在首位，而忽略了文明習慣的養(yǎng)成，事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前題。在生活中，注意您的思想，您的言語，您的行為。做文明時代的我們，忘記文明，等于后退。讓我們的生活中多一些文明，少一些蠻不講理。完美的社會，來自我們的努力。用我們語言讓社會更文明，用我們的行動讓街道堅持整潔。對于他人，我們應當充滿更多的關懷。讓文明禮儀之花時刻伴隨我們吧！
文明禮儀作文2
禮儀，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，祖先們用智慧和汗水為我們贏得了“禮儀之邦”的美稱。
我們雖贏得了“禮儀之邦”的美稱，但也有少部分的人不遵守。不信，請聽我說一件事例與你們聽。這件事就發(fā)生在我爺爺家附近。
我爺爺家的鄰居是一對中年夫婦，他們對年邁的父母很不孝順，他們把老人攆到一間破舊的小屋里居住，每頓飯用小木碗送一些不好吃的東西給老人。
在我國古代，“孝”在各種“禮”中排首位。這是因為熱愛自己的父母是人類最自然地親情，是一切感情的基礎。父母給了我們生命，以他們的慈愛和辛勞，養(yǎng)育我們一天天長大。孝敬父母，尊敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們的義務，是天經地義的美德，也是做人的本分，是各種品德形成的前提。
上面我所說的那對夫婦連孝敬父母，尊敬長輩都不能做到，一丁點兒孝心都沒有，簡直是禽獸不如。
華夏幾千年，我們要學會寬容、敬人、真誠、平等等禮儀。只有這樣，我們才能在社會上立足，不會被社會拋棄。
文明禮儀標語
1、講文明，講衛(wèi)生，講科學，樹新風。
2、除陋習，講文明，樹新風。
3、講究社會公德，愛護公共環(huán)境。
4、環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學，社會文明進步。
5、講文明，信科學，防非典，同行動。
6、珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
7、萬眾一心抗非典，眾志成城保暢通。
8、科學、健康、環(huán)保、文明。
9、革除陋習，戰(zhàn)勝非典。
10、告別陋習，健康文明。
11、講究公共衛(wèi)生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
12、大搞愛國衛(wèi)生運動，鏟除病菌滋生土壤。
13、告別陋習崇尚文明，向不良衛(wèi)生習慣宣戰(zhàn)。
14、克服不良習慣，養(yǎng)成文明行為。
15、綠色、文明是希望，讓我們一起來播種希望吧！
16、讓我們的素質及文明展現(xiàn)在一言一行中！
17、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
18、微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
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