三年級四班語文手抄報圖片

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　　語文是偏重從文獻角度研究語言和文字的學(xué)科總稱，一般包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、�？睂W(xué)等。中國由于古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發(fā)達，廣義的語文也應(yīng)該包括語言學(xué)，也就是語言學(xué)和文字學(xué)的總稱。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)�來三年級四班語文手抄報圖片大全，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　語文手抄報篇一：文學(xué)家智慧小故事

　　趣答問路人

　　古希臘寓言作家伊索(約公元前6世紀在世)，一天遇見一個行人向他問路。

　　行人：“我到城里需走多長時間?”

　　伊索：“你走哇。”

　　行人：“我是得走，我是問走到城里需多長時間。”

　　伊索：“你走哇!你走哇!!”

　　行人想這人真可惡，于是就氣憤地走了。

　　片刻，伊索向他喊：“2小時——”

　　行人問：“為何剛才不告訴我呢?”

　　伊索：“不知你走得快慢，怎知需多長時間呢!”

　　心和舌頭

　　伊索曾當過奴隸。

　　一次主人吩咐伊索宰一頭羊，然后，用羊身上最可口的部位給他炒一盤菜。過不多久，伊索給他端上一盤炒心和舌頭。

　　第二天，主人又吩咐伊索，叫他用羊身上最不爽口的部位炒一盤菜。過不多時，伊索端來的還是炒心和舌頭。

　　“這是怎么回事啊?”主人不解地問道。

　　“主人啊，”伊索語重心長地說，“如果心地正直、語言公道，這便是世上最美好的東西。但，若是用心險惡、語言齷齪，這卻是所有的`人都討厭的。”

　　真的不知道

　　有一次，主人派伊索進城。半路上，他遇見一位法官。

　　法官嚴厲地盤問他：“你要去哪兒?”

　　“不知道。”伊索回答說。法官起了疑心，派人先把伊索關(guān)進了監(jiān)獄。

　　法官辦完事，又到監(jiān)獄來審問伊索。

　　“法官先生，要知道，我講的全是實話。”伊索說，“我確實不知道會進監(jiān)獄。”

　　法官無可奈何，只好把他放了。

　　語文手抄報篇二：作家歌德

　　約翰·沃爾夫?qū)?middot;歌德(1749-1832)，德國著名詩人，文學(xué)家。1749年8月28日生于法蘭克福一個富裕的市民家庭，1832年3月22日卒于魏瑪。其生平和創(chuàng)作可分5個時期。

　　學(xué)習(xí)年代和狂飆突進時期(1765～1775) 1765年歌德到萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律，3年后因病回家。在萊比錫時期寫出了具有洛可可風(fēng)格的抒情詩和戲劇。1770年去斯特拉斯堡繼續(xù)讀法律，翌年獲法學(xué)博士學(xué)位。1770年9月與赫爾德結(jié)識。在后者的影響下，他閱讀荷馬史詩、莎士比亞的劇本以及《莪相》等小說詩歌文學(xué)作品，并開始采集民歌。這時他寫出優(yōu)美的抒情詩《歡會與離別》、《五月之歌》、《野地上的小玫瑰》等，開創(chuàng)了德國抒情詩的新時代。1771年8月回到法蘭克福，此后幾年里除寫了《普羅米修斯》等許多詩篇外，還創(chuàng)作了劇本《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》、小說《少年維特之煩惱》等，這些文學(xué)作品成為狂飆突進運動最為豐碩的成果。書信體小說《少年維特之煩惱》很大程度上是根據(jù)作者自己的生活經(jīng)歷寫成。小說中的維特反對封建習(xí)俗，渴望真正的愛情，要求個性自由，并希望施展自己的才華和抱負，但他在鄙陋的環(huán)境、黑暗的現(xiàn)實中四處碰壁，不幸的愛情又給了他沉重的打擊，只好以死來求得解脫。小說以濃郁的詩意和強烈的感情表達了維特的'痛苦、憧憬、多情善感和憤世嫉俗情緒，喊出了一代青年要求擺脫封建束縛、建立合乎自然的社會秩序和平等的人際關(guān)系、實現(xiàn)人生價值的心聲。這部小說發(fā)表后引起青年人的強烈共鳴，立即風(fēng)靡歐洲，奠定了歌德在國際文壇的地位。

　　魏瑪前期(1775～1786) 1775年11月歌德應(yīng)魏瑪公國奧古斯特公爵的邀請來到魏瑪，擔(dān)任國務(wù)參議員等許多職務(wù)，1782年獲得貴族身份。他的職責(zé)有領(lǐng)導(dǎo)礦山開發(fā)、管理交通、領(lǐng)導(dǎo)軍事到負責(zé)水利、掌管財政等等，此外還要參加各種文藝活動。繁忙的公務(wù)，浮華的宮廷應(yīng)酬和愛情的挫折，使他無法得到創(chuàng)作所需要的安靜和時間。和狂飆突進時期相比，他這時期的詩歌趨于平穩(wěn)，對自然和人生由熱情的歌頌轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊氲挠^察和探索以及對人與自然關(guān)系的思考。歌德的《漫游者夜歌》《致月亮》等詩歌以及《魔王》《漁夫》等敘事謠曲均作于這一時期。

　　意大利之行和法國大革命時期(1786～1793) 歌德為了擺脫使他感到厭倦和苦悶的宮廷生活，于1786 年9 月3 日改名換姓，悄然去意大利旅行。意大利明媚的風(fēng)光和完美的希臘羅馬古典藝術(shù)使他陶醉。這期間他把《伊菲格涅亞在陶里斯》散文稿改為詩體，完成了悲劇《埃格蒙特》。前者借希臘神話中的人物表達自己的古典人道主義理想。后者取材于16世紀尼德蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治、爭取民族獨立的史實，把埃格蒙特塑造成一個受人民愛戴的英雄。

　　歌德一生勤勉寫作，確立了他作為世界大作家的地位。其作品數(shù)量之大達到驚人地步，《歌德全集最后手定本》達40冊，他逝世后的補充本《歌德遺著》達20冊。代表作詩劇《浮士德》是現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的著作。

　　語文手抄報篇三：豪放飄逸的李白

　　一提到“豪放飄逸”、“狂傲不羈”，人們立刻就會想到一位詩人——李白，字太白，號青蓮居士，人稱詩仙。他是唐代的一位極具典型性的詩人，在他身上集中體現(xiàn)著中國古代文人的一些基本的特征，又有其獨特的品格。今天，通過對其詩歌的解讀，人格思想的探析，我們不僅可以窺見中國古代文人的內(nèi)心世界，這也更有利于我們傳揚他的人格精神。

　　李白出生于碎葉城，自小接受胡地文化的熏陶。幼年時隨父母遷居四川青蓮鄉(xiāng)，受到蜀地文化的滋養(yǎng)。成年、壯年時漫游大江南北，黃河兩岸。這些都是使他形成豪放性格的根基。

　　天寶元年，唐玄宗下詔李白入京，在他看來，君王下詔之時就是他一顯身手之日，迫不及待之余，寫下了“第一快詩”《南陵別兒童入京》。全詩由豐收的秋日、雀躍的兒女、歌舞的詩人、自信的雄心、仰笑的情態(tài)，構(gòu)成了一種豪放的氣勢。然而這并不是他春風(fēng)得意的頂峰，其頂峰是在他初入長安之際，他與老資格的賀知章相遇時，賀知章驚呼他為“謫仙人”，并用金龜換酒款待他，從此“謫仙人”的美譽便一日傳遍京華。

　　唐玄宗封李白為“翰林待詔”，然而李白是一個傲岸不馴，恣意反抗的典范，他笑傲王侯，藐視世俗，不滿現(xiàn)實，壯浪縱恣之極，他敢于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，甚至讓楊國忠磨墨，高力士脫靴。這些都表明他很難在長袖善舞的宮廷里生存下去，同時也表明，他的這種性格只能使他在事業(yè)巔峰曇花一現(xiàn)。

　　李白雖渴望建功立業(yè)，但那功業(yè)主要是“大濟蒼生，海內(nèi)清一”，當他發(fā)覺自己被以“俳優(yōu)蓄之”時，他便毅然歸隱山林，表現(xiàn)出詩人的那種人格獨立。

　　“讀萬卷書，行萬里路”，這一讓文人墨客神往而又難成的人生理想集李白于一身。離開皇宮后，他天馬行空，飄然不群，成為最浪漫、最灑脫的詩人。祖國的名山大川大大豐富了他的視野，擴展了他的胸襟，山岳的挺拔巍峨強化了他傲岸的性情，江河的滔滔不絕，深化了他進取不息的性格。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“人生在世不稱意，明月散發(fā)弄扁舟”，“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。”千秋萬代人們景慕他的原因也就在于此。

　　他的詩氣勢磅礴，語言生動，熱情奔放，想象豐富，手法夸張，意境深遠。如《將進酒》中的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回!”還有，如他在《望廬山瀑布》中對廬山瀑布寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，在《蜀道難》中寫道：“蜀道之難，難于上青天”。多么豪邁的詩句，正像《唐詩別裁集》中所說的， “太白七言古，想落天外，局外變生，大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅，此殆天授，非人所及。”

　　李白在性格上也反抗自然的束縛，反抗權(quán)貴，有一種主觀上想戰(zhàn)勝束縛、渴望自由的情懷。這是他大鵬經(jīng)天、天馬行空式的理想和斗志的必然結(jié)果，并體現(xiàn)在他的詩歌里。在他描寫大自然洪波射流，駭膽懾魂壯觀景象的詩中云：“簸鴻蒙，扇雷霆，斗轉(zhuǎn)而天動，山搖而海傾”，“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦宮閣”，“鐘山危波瀾，傾倒駭奔鯨”，“三時大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨”……這些詩句無不充溢著與自然搏斗的奮發(fā)。

　　李白對自由的神往、熱愛和追求是一以貫之的，而且不只是精神上的，還是行動上的，更是本性使然。對于人間的束縛，他有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的吶喊。

　　當然，最能表現(xiàn)李白故意隱藏悲辛愁苦而又自然流露狂傲不羈性格特征的詩應(yīng)屬《將進酒》，“……人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”時光流逝，如江河入海一去無回;人生苦短，看朝暮間青絲白雪;生命的渺小似乎是一個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實，這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。

　　而為了把這醉心自由的情態(tài)張揚到極致，李白尋覓到了兩個最真切、最傳神的意象——“酒”和“月”。李白善飲，他的酒杯里裝滿了盛唐的月光，這兩種物象也最能體現(xiàn)盛唐精神，酒在李白那里瀟灑而奔放，月亮在他那里高古而圓融。作為酒仙，他用那朦朧的醉眼，看穿了人間的富貴榮華，看破了世上的功名利祿。他對月亮的加意眷念飄逸出他高潔自詡睥睨一切的`孤高心態(tài)，也折射出那個時代文人們慷慨不群的士風(fēng)。月亮是他一生追求生命輕盈灑脫、生活美滿酣暢的象征。

　　李白的一生一直懷有可貴的“布衣情結(jié)”，而且他并不認為自己有什么卑微之處，對權(quán)勢從不流露出一絲一毫的搖尾乞憐相，真正把傳統(tǒng)文人因飽讀詩書而傲視天下、我為文化至尊的潛意識做了一次空前絕后的大噴發(fā)。“腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽”，這就是李白人格精神的生動寫照。

　　值得一提的是，李白執(zhí)著的個性品質(zhì)與無法羈絆的浪漫情懷滲透了道家所標榜的理想人格精神，那就是逍遙，在個性張揚中成就自我，成為圣人，突出體現(xiàn)“個性的我”。清人《唐詩別裁集》中曾論及李白詩的起勢云：“太白起句縹緲，其以‘我’字起者亦突兀而來。如‘我隨秋風(fēng)來’，‘我攜一樽酒’，‘我家敬亭下’， ‘我覺秋興逸’……”這段視角獨特的論述也常為論者所引用。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計表明，在唐代詩人中，“我”字的使用頻度以李白為最高。這說明李白事實上是在用自己 “一生傲岸苦不諧”的獨行獨立來輝映盛唐的。

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