漢字手抄報(bào)2016
漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。下面是漢字手抄報(bào)，一起看一下吧。
兩只巨手握在一起
在上古，“朋”和“友”的含義是有區(qū)別的。古稱“同門(mén)曰朋”，其意思是同從一個(gè)老師學(xué)習(xí)的人稱為“朋”，即我們今天所說(shuō)的同學(xué);“同志曰友”，也就是說(shuō)，志同道合的人稱為“友”，即今俗稱的“同志”�！墩f(shuō)文解字·又部》：“友，同志為友。”許慎講的就是這個(gè)意思。“友”為什么指“同志”呢?我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。
古文“友”字是由兩個(gè)“又”構(gòu)成。“又”像手之形，并且為右手。可見(jiàn)“友”是會(huì)意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見(jiàn)我們的先民，朋友相逢時(shí)，他們也會(huì)像今天一樣用握手來(lái)表示朋友之情。這種習(xí)慣一直延續(xù)至今，當(dāng)舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。
對(duì)“友”字也有不同的會(huì)意。有的學(xué)者認(rèn)為是兩只手共同伸向一個(gè)方向，表示雙手互相協(xié)調(diào)、配合密切的意思。“友”的本意是用手相助。
不管怎么會(huì)意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛(ài)護(hù)，以及人與人之間深厚的交情。“友”字的創(chuàng)制，體現(xiàn)了我們民族傳統(tǒng)的美德。“友” 由“同志”、“朋友”引申為動(dòng)詞，其意思為“與……為友”。如《論語(yǔ)·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”其意思是同正直的、誠(chéng)實(shí)的、見(jiàn)聞淵博的人交朋友，是有益的事。
“立早章”之說(shuō)質(zhì)疑
“章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當(dāng)有人問(wèn)你姓什么時(shí)，答姓“張”為“弓長(zhǎng)張”，當(dāng)然無(wú)可非議，而要將“章”說(shuō)成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結(jié)構(gòu)。
小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著一種內(nèi)在的聯(lián)系�！墩f(shuō)文解字·音部》：“章，樂(lè)竟為一章。從音，從十，十?dāng)?shù)之終也。”其中的“音”，指“音樂(lè)”、“樂(lè)曲”;“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說(shuō)的影響，“一”為萬(wàn)物的開(kāi)始，“十”為萬(wàn)物之終。由“音”和“十” 會(huì)出的意思是樂(lè)曲演奏完一遍叫一章。由此看來(lái)，稱“章”為“音十章”更為妥當(dāng)，稱它為“立早章”只是從它的形體結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)的。
由于“章”表示一支樂(lè)曲一段的演奏過(guò)程，因此“章”便引申出文章的“章節(jié)”、“段落”的意思。又因?yàn)槿魏螛?lè)曲的構(gòu)成與演奏都必須有規(guī)律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規(guī)章”、“法律”等意思。將此聽(tīng)覺(jué)的規(guī)章，用之于視覺(jué)上，“章”又有了印章、圖章的意思。
水從門(mén)前流過(guò)
《說(shuō)文解字·門(mén)部》：“闊，疏也。從門(mén)，活(guo念二聲)聲。”“疏”就是“疏遠(yuǎn)”的意思，或引申為“寬廣”、“寬大”的意思。漢字的聲符有表意的功能，因而可以會(huì)意為寬大的門(mén)。
“活”有活動(dòng)、靈活的意思�！墩f(shuō)文解字·水部》：“活，水流聲。”由于“活”為流水聲，有人認(rèn)為流水為“活”，因而將“闊”的意思會(huì)意為：水從門(mén)前流過(guò)。“活”的引伸義為“靈活”、“自由”的意思，所以又有人將“闊”會(huì)意為：人只有在門(mén)內(nèi)(屋子里)才可以活動(dòng)。
據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載：東漢末年，楊修在曹操部下任主管。時(shí)逢相國(guó)府修造門(mén)樓，當(dāng)門(mén)梁修建竣工后，曹操親自來(lái)查看，看后，他一言不發(fā)，只向手下的人要了筆墨在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字后，便拂袖而去。此時(shí)，在場(chǎng)的人摸頭不知腦，不了解曹操此舉的用意是什么，于是他們請(qǐng)來(lái)?xiàng)钚蕖钚蘅春蠼忉屨f(shuō)：“曹相國(guó)的意思不是很清楚嗎?他嫌門(mén)太寬了，因此在‘門(mén)’上寫(xiě)了一個(gè)‘活’字，這就是‘闊’。”眾人一聽(tīng)，方才明白曹相國(guó)是借門(mén)做的一個(gè)字謎。后來(lái)，這個(gè)門(mén)樓重新改建后又請(qǐng)曹操來(lái)看，這次曹操果然滿意了。
“妻”是搶來(lái)的
無(wú)論是甲骨文還是金文，一望便知古“妻”字中有一個(gè)或跽或跪的被奴役的女子形象，這個(gè)女子的頭發(fā)顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的頭部，將她的頭發(fā)抓住。可見(jiàn)“妻”是一個(gè)會(huì)意字，其意思是：用手去抓住一個(gè)女子的頭發(fā)。古文的“妻”字生動(dòng)地描繪了上古社會(huì)中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風(fēng)俗。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，這種搶婚習(xí)俗當(dāng)然要退出歷史舞臺(tái)，但是在人們的婚姻中，還保持著一種假搶的情形。所謂假搶，就是這種婚姻是得到女方和女方家長(zhǎng)同意的 “搶”�，F(xiàn)在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時(shí)的習(xí)俗，就留有古代搶妻習(xí)俗的痕跡�！墩f(shuō)文解字·女部》：“妻，與夫齊者也。”許慎的說(shuō)解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個(gè)讀音相近的字。“與夫齊者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。古人造“妻”字之所以千方百計(jì)表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當(dāng)然是因?yàn)樵诩彝ブ羞�有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過(guò)，在古代的家庭中，妻子對(duì)于丈夫來(lái)說(shuō)又永遠(yuǎn)是處于被支配的地位，也就是說(shuō)“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有平等的地位。“妻”由“配偶” 又引申為動(dòng)詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。如《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子謂公冶長(zhǎng)，‘可妻也，雖在縲紲之中，非罪也。’以其子妻之。”其意思是：孔子說(shuō)公冶長(zhǎng)這個(gè)人(很好)，可以把女兒嫁給他。他雖然在監(jiān)獄之中，但這并不是因?yàn)樗凶铩Ｒ虼耍?孔子)便把自己的女兒嫁給他為妻。
李鴻章是清末名臣。一次，他有個(gè)遠(yuǎn)房親戚赴考，這個(gè)人不學(xué)無(wú)術(shù)，接到試卷一看，竟然一題也不會(huì)答。此時(shí)他靈機(jī)一動(dòng)，突然想到自己是當(dāng)朝中堂大人李鴻章的親戚，于是在試卷上寫(xiě)道：“我是當(dāng)朝中堂大人李鴻章的親妻。”這個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的親戚竟然將“戚”寫(xiě)成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在試卷上批道： “既是中堂大人的親妻，我不敢娶。”因此，這個(gè)親戚還是落第了。
中國(guó)人對(duì)自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就注意到了。
有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過(guò)。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國(guó)的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書(shū)演進(jìn)為文字說(shuō)”。中國(guó)古代最通行之說(shuō)是倉(cāng)頡造字，這至少在戰(zhàn)國(guó)末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。
一般說(shuō)來(lái)，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過(guò)程。因此有不少人提出，中國(guó)的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和 “史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測(cè)。目前，中國(guó)史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是:中國(guó)文字源始于殷商。不過(guò)稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過(guò)程。因此中國(guó)文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年; 有的主張推至夏末;也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見(jiàn)。
在考古學(xué)家那兒，中國(guó)文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見(jiàn)的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。”“半坡遺址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)。”“可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑遺。”
如按此說(shuō)，中國(guó)文明則應(yīng)算成近六千年。中國(guó)文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。
相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng)造的。
在我國(guó)的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉(cāng)頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長(zhǎng)發(fā)，留著長(zhǎng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對(duì)面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過(guò)人。
他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過(guò)郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語(yǔ)言符號(hào)。那時(shí)沒(méi)有紙，他就把收集的資料寫(xiě)在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。
倉(cāng)頡帶著這批資料，沒(méi)有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來(lái)。倉(cāng)頡不斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時(shí)彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識(shí)鳥(niǎo)獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經(jīng)過(guò)后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開(kāi)始創(chuàng)造文字。
其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過(guò)程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來(lái)的符號(hào)。數(shù)量也是從少到多積累起來(lái)的。
漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒(méi)有人能說(shuō)出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說(shuō)文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書(shū)等所著的《康熙字典》收字47035個(gè)。當(dāng)代的《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。
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